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O presente artigo retoma a proposta de oficina de leitura e produção de textos filosóficos relatada no livro Filosofia: entre o ensino e a pesquisa – ensaios de formação (org. Carmelita B. de Freitas Felício), dez anos após sua escrita e, numa atividade dialógica entre discípulo e mestra, demonstra na prática a fertilidade da proposta que, ao explorar a diversidade de gêneros e estilos literários em filosofia, suscita pensamentos distintos, valorizados por cada modalidade de expressão específica. Realçar a importância da diversidade de modos de se expressar pensamentos, como fator enriquecedor artístico e estilístico da criação filosófica, é o propósito deste trabalho. Tal realce tem consequências importantes na relação pedagógica entre discípulo e mestre no ensino da filosofia. Dentre as reflexões explanadas nas experiências de escrita compiladas, a reivindicação da espacialidade como conceito relevante em filosofia, para promover a descolonialidade do sujeito de pensamento, permeia todo o escrito. Tal reivindicação tem relação com práticas transdisciplinares e transculturais.

Gotong Royong is identified as old-fashioned, only thought to be practiced in villages and traditional activities, due to the tendency for Millennials to participate in modern activities that tends to make them anti-social. However, when KOMPAS put out polling with the question, "Is there still Gotong Royong in this millennial era," as much as 63.5% of the respondents said that there are Gotong Royong activities in their neighborhood. Additionally, as many as 53.2% of respondents felt satisfied with the government's attempt to institutionalize the cultural value in several sectors. Also, more than 70% of the respondents stated that the spirit of Gotong Royong is still embedded in society. This fact implies that the spirit of Gotong Royong is still actively practiced by Indonesians living in both rural and urban areas. Gotong Royong could transcend in any future era because it is a value deeply embedded in the Indonesian people.

Pothumanism refers to this line of thought which advocates the improvement of humans by technologies, based inter alia on the new convergence between nanotechnologies, biotechnology, computer sciences and cognitive sciences. The article looks at how our lifestyles fit with this movement of thought. ; Le posthumanisme désigne ce courant de pensée qui prône l'amélioration de l'humain par les technologies, sur la base notamment de la convergence nouvelles entre nanotechnologies, biotechnologies, sciences informatiques et sciences cognitives. L'article étudie la congruence de nos modes de vie avec ce mouvement de pensée.

Considerando que a inclusão no mercado de trabalho torna-se cada vez mais difícil, especialmente quando não se tem aptidão profissional/educacional suficientes, pesquisa-se sobre a inserção de travestis e transexuais neste mercado, a fim de abordar a marginalidade trabalhista vivida por maioria destes. Para tanto, é preciso entendermos os entraves que dificultam seu acesso ao mercado de trabalho. Realiza-se, então, uma pesquisa bibliográfica/documental usando o método dedutivo para estudar a violência, abusos e vida pregressa destes. Diante dessa violência, abusos e de sua vida pregressa, percebe-se a ligação desses fatores com os históricos de exclusão dos laços familiares e do abandono escolar – ambientes fundamentais para a formação do sujeito – em decorrência do preconceito e da discriminação sofrida nesses ambientes constatando-se que tais indivíduos não são responsáveis diretos pela informalidade trabalhista que as assola mas, sim, a sociedade que as exclui de seu seio com pensamentos e atitudes retrógrados de preconceito, discriminação e homicídios.

As várias exposições realizadas neste livro evidenciam o conceito modernoutilitarista de que as providências convenientes e corretas devem se fundamentarnos fins a que se destinam; devem partir do conhecimento concreto dasnecessidades atuais, como base mais segura de raciocínio, para descortinar eprever os requisitos do futuro.

As múltiplas formas de gênero e os comportamentos de cada indivíduo estão ligados a diversos fatores principalmente ao sexo e sua sexualidade. Questiona-se: Como o Direito contribuiu para a construção do gênero? O objetivo do estudo é compreender a condição feminina no patriarcado que recebeu o traço dos excluídos, condição que o Direito reproduziu e como ocorreu a construção e a configuração das identidades que são socialmente aceitas e sacralizadas pela religião na atualidade. O modo de raciocínio utilizado é o sistêmico e histórico.

Este artigo constitui-se em uma reflexão sobre uma proposta pedagógica desenvolvida em uma escola pública da baixada fluminense, cujo objetivo principal é colocar em destaque histórias e culturas africanas e afro-brasileiras. O projeto escolar em análise almeja o enfrentamento às diversas formas de preconceito racial, assim como o reconhecimento de protagonismos negros em diversas temporalidades. Pensando no contexto político atual e do recrudescimento de pensamentos conservadores e anticientíficos, cabe dialogar mais intensamente com os estudantes sobre os chamados "temas sensíveis", no que se inclui o racismo estrutural brasileiro e a necessidade premente de sua superação. Neste contexto, o ensino da história apresenta-se como estratégico na luta pela educação democrática e decolonial.

Esta é uma tradução do prefácio escrito por Patricia Hill Collins para a obra Feminist Translation Studies: Local and Transnational Perspectives (2017). A partir de vivências pessoais e de sua trajetória acadêmica e intelectual, Collins expõe sua perspectiva sobre as relações entre tradução e feminismo. Desse modo sua argumentação é dividida em dois momentos: no primeiro, a pessoa da tradutora como uma mediadora entre línguas, pensamentos, culturas e pessoas é focalizada; e, no segundo, o foco recai sobre como a interpretação do pensamento de uma dada comunidade de mulheres pode ser entendida igualmente como um ato de tradução. Para a autora, a tradução dentro desses dois pontos de vista é uma prática ativista e uma ação de confiança naquela que traduz.

A vida acadêmica nos revela diferentes desafios, que se intensificam com as sobreposições de opressões sociais como racismo, machismo, homofobia e desigualdade econômica. O artigo visa refletir sobre os impasses que mulheres negras encontram ao ocupar esse espaço de poder. Sabemos que o ingresso das estudantes negras na universidade, mesmo com políticas afirmativas, ainda não atingiu um nível igualitário de oportunidades, e quando se trata de permanência nesses espaços a dificuldade para alunas negras se agrava. Buscamos refletir sobre os problemas enfrentados no percurso da graduação com diferentes relatos de estudantes negras, abordando casos de racismo institucional e discriminação racial. A escolha dos autores que embasam nossa discussão também tem uma afinidade com a discussão decolonial e de interculturalidade dos saberes, buscando um olhar diferenciado sobre a solidão que esse espaço de poder, ocupado muito recentemente por mulheres negras, produz no seu processo de individualização e exclusão dos diferentes. Apresentamos uma provocação sobre estratégias de sobrevivência e de coletividade num espaço que não é convidativo e individualiza os corpos, e estratégias de resistência e construção de pensamentos insubmissos sobre o ensino superior.
PALAVRAS CHAVE: Feminismo Negro, Racismo, Relações Etnicorraciais, Educação.

Este artigo propõe uma leitura sobre a dança entre adultos e bebês. A partir da filosofia especulativa e através de referencias de um ensaio entitulado O Ovo, de Clarice Lispector, sugere-se uma pedagogia para o movimento que situa a dança como arte relacional. A partir da observação das sessões de Dança para Corpos Grandes e Pequenos, entremeia-se essas práticas com os pensamentos de Félix Guatarri, Hanna Arendt e do movimento da dança pós-moderna, para questionar o corpo em experiências pedagógicas e práticas do movimento.

Introdução: O Sistema Único de Saúde foi consolidado a partir da promulgação da Constituição Federal de 1988. Nas décadas de 70 e 80, o fonoaudiólogo começa a ser inserido nos serviços públicos, movimento que ganha força após a consolidação do SUS. O fonoaudiólogo é inserido no campo da Saúde Mental na década de 90, quando é instituída sua presença nas equipes multiprofissionais de ambulatórios especializados, e em 2002 na composição da equipe de Centros de Atenção Psicossocial infanto-juvenil. Desse modo, a atuação do fonoaudiólogo no campo da Saúde Mental é ainda "novidade" e pouco discutida no âmbito da Fonoaudiologia. Objetivo: refletir sobre o lugar do fonoaudiólogo na Saúde Mental no campo da Saúde Coletiva. A partir da questão: quais os passos e impasses para solidificar o lugar do fonoaudiólogo nos serviços da Atenção Psicossocial Especializada? Método: revisão bibliográfica não-sistemática. A seleção dos artigos foi realizada através de busca automática nas seguintes bases de dados: SCIELO, LILACS e PUBMED. Discussão: ao serem inseridos em um serviço do Sistema Único de Saúde da Rede de Atenção Psicossocial, os fonoaudiólogos se deparam com os preceitos da Reforma Psiquiátrica, que apontam um outro modo de clinicar, o que faz necessária uma mudança em seu fazer. Considerações finais: Para solidificar o lugar do fonoaudiólogo no campo da Saúde Mental é preciso subverter a lógica de cuidado e estabelecer o raciocínio da clínica da Atenção Psicossocial e preceitos da Reforma Psiquiátrica. A especificidade do fonoaudiólogo neste campo se dá através de uma teorização consistente sobre linguagem/comunicação que o autoriza a assumir uma posição frente aos sujeitos em sofrimento psíquico.

According to the American philosopher, John Dewey, the agreement upon which a social union could be built is an agreement in activities and their consequences, not an agreement on some propositions. The purpose of this article is to explore the way such a view is connected with the operations of the kind of liberal state Dewey had in mind, that is the use of governmental action in taking care of the interest of all those who are affected by activities carried by others.

Este artigo tem como objetivo fazer um ensaio analítico das noções de indivíduo e sociedade da sociologia clássica, enfatizando Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, e refletir como tais noções podem ter sido construídas em relações de continuidades e descontinuidades com a antropologia filosófica nas ciências sociais, principalmente de Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau. Para isso, foi feita uma revisão bibliográfica não com o intuito de comparar, mas de aproximar e distanciar tais autores por meio do apontamento genérico de suas principais ideias e reflexões. Ao final dessa breve discussão bibliográfica, espera-se que seja possível identificar as continuidades e descontinuidades nos pensamentos expostos desses autores, assim como mostrar que as noções de indivíduo e sociedade da sociologia clássica podem ter sido influenciadas pelas continuidades e descontinuidades inerentes ao debate da antropologia filosófica nas ciências sociais.

Este artigo objetiva investigar como a sustentabilidade é viável, ou não, nas cidades brasileiras em razão da não efetividade dos direitos humanos fundamentais, especialmente os direitos sociais, no contexto histórico de migração e formação daquelas. A investigação passa pelas ideologias que fundamentam os direitos fundamentais e, considerado o meio ambiente como direito fundamental, concluiu pela obrigatoriedade de ação, através de políticas públicas, para efetivação dos direitos sociais sob pena de ser inviável a preservação daquele. Foi utilizada metodologia jurídico-teórica com interdisciplinaridade com a geografia e a história a partir de raciocínio hipotético-dedutivo, com técnicas de pesquisa bibliográfica.

Os livros didáticos adotados nos sistemas escolares trazem em seu conteúdo conceitos, pensamentos e valores de cunho ideológico que quase sempre refletem o pensamento hegemônico, atestando a "impossibilidade" da neutralidade e da liberdade de expressão. A produção do conhecimento a nível pedagógico e didático está cada vez mais cerceada pelo vigilante aparelho ideológico da classe dominante, que controla a "matrix" através de um "poder invisível", que conta com a participação hierarquizada de todos seus atores, que embora apresentem resistência contribuem de alguma forma para reproduzir a ideologia que interessa a quem parece dominar o sistema em geral.