Suchergebnisse

(descriptivo): Presentamos un recorte de una tesis doctoral finalizada que reconstruyó, situada y comparativamente, los sentidos que adquiere la secundaria para jóvenes de Córdoba (Argentina) en desiguales condiciones de vida y escolaridad. Inscripta en un enfoque sociohermenéutico, la estrategia de indagación múltiple fue implementada de forma análoga en dos poblaciones estudiantiles focalizando progresivamente en varios registros de las voces juveniles: observacionales, escritas, discusiones grupales, entrevistas profundas. Identificamos diversos núcleos de significación juvenil que comprenden a la secundaria como "espacio-tiempo de experiencias y aprendizajes" (construcción de conocimientos, sociabilidad), "preparación para futuros desempeños" (laboral, propedéutico), "formación personal" ("ser alguien digno" o "exitoso"), "ciudadanización" ("instancia des-ignorante" o "ciudadanía participativa"). En esta comunicación analizamos cómo los sentidos juveniles sobre la sociabilidad escolar se vinculan a la producción de subjetividades que sostienen determinado orden social.

Ante todo agradezco al Decano y al Consejo Académico por la invitación. El tema elegido busca ser simplemente introductorio, a los estudios que ustedes alumno inician en esta Facultad de Derecho Canónico. Para comprender la distinción que haremos más adelante es razonable empezar, como marco introductorio con una frase de Juan Pablo II cuando presenta el Código de Derecho Canónico, en la Constitución Apostólica Sacrae disciplinae leges y dice "El Código , en cuanto que, al ser el principal documento legislativo de la Iglesia está fundamentado en la herencia jurídica y legislativa de la Revelación y de la Tradición, debe ser considerado instrumento muy necesario para mantener el debido orden tanto en la vida individual y social como en la actividad misma de la Iglesia".

Este libro es una anatomía, cruda y no profesional, del industrialismo como forma de cultura humana históricamente nueva. Es una serie de disecciones de esta cultura y, como todas las disecciones, se guía por la regla de seguir las líneas naturales de división. Por lo tanto, el lector encontrará más división que cohesión. Una época de revolución, y de revolución permanente, subraya notablemente las divisiones. Aún queda por verse si el hombre industrial puede lograr la unidad y la realización total. Sin embargo, el autor considera que si alguna vez se realiza una síntesis revolucionaria de la renovación, el punto de partida deberá, tomarse teniendo en cuenta que la tecnología maquinista -el industrialismo- es la más profunda de todas las revoluciones contemporáneas. Traducción de Angela Müller M.

AbstractWhile the distinction between status quo and revisionist states is well established in International Relations, only more recently have scholars begun to refine the concept of revisionism itself, emphasizing that revisionism comes in different forms. A number of typologies have been introduced to capture this diversity. In this article, we offer a critique of these typologies, highlighting how many of these works elide the rule-governed and contextual nature of what counts as revisionism. Building on an understanding of international orders as social structures, we argue that the revisionist character of state conduct can only be determined with reference to the conception of the legitimate ends and means current in a particular international order. This leads us to distinguish between three types of revisionism: competitive revisionism that is transgressive of the legitimate means; creative revisionism that is transgressive of the legitimate ends; and revolutionary revisionism that is transgressive of legitimate ends and means. We further emphasize that determining the revisionist character of state conduct always involves interpretation and judgment. The concern for analytical precision conveyed by the development of different typologies of revisionism must therefore be followed by an equally deliberate concern for the politics of revisionism—in both theory and practice.

O objetivo do artigo é apresentar criticamente as teorias do mercado de Adam Smith, Leon Walras e F. A. Hayek, sublinhando o que se considera terem em comum, ou seja, a ideia de mercado como expressão da ordem social capitalista. Entende-se que esta concepção do mercado como ordem social aparece originariamente na história do pensamento econômico e na história das ideias através da solução de Adam Smith frente aos filósofos do contrato e avança, analiticamente, um século após, na tentativa de demonstração lógico-matemática da Teoria do Equilíbrio Geral em Walras para adquirir a souplesse teórica necessária a sua sobrevivência, no século XX, na teoria de Hayek, em que a história realizaria o autodesenvolvimento da ordem do mercado. O texto percorre as filiações filosóficas e as implicações metodológicas das teorias do mercado desses grandes autores, mostrando as formas diferenciadas que elas assumem: ordem natural para Smith, ordem racional para Walras e ordem espontânea para Hayek.

La alta complejidad de la sociedad moderna produce interdependencias que no pueden ser controladas por sus operaciones de origen. Muchas de estas interdependencias contribuyen a la mantención de límites y a la coordinación social generalizada; otras, no obstante, producen efectos complejos no esperados cuyas consecuencias pueden destruir a las mismas unidades que las producen. Aquellas operaciones que contribuyen a la coordinación social son reconocibles como operaciones inmunitarias; las otras pueden denominarse operaciones de autoinmunidad. Mediante una revisión de autores clave en la sociología y la filosofía política, y a través de la aplicación de sus conceptos de inmunidad y autoinmunidad al escenario de crisis actual, este artículo sostiene que la pandemia del Covid-19 acelera las condiciones de autoinmunidad de la sociedad moderna y advierte sobre una disolución del orden social producto de estos procesos autoinmunitarios. El artículo concluye que el aumento de complejidad profundiza la autoinmunidad de la sociedad moderna, por lo que el presente siglo puede esperar más crisis autoinmunitarias.