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Hobbes formuló el problema del orden social en un contexto de guerra civil. ¿Es la perspectiva del problema del orden social aplicable a la integración en la España del siglo 21? Los ataques terroristas en EEUU (2001) y, más recientemente, en Europa perpretados por ciudadanos de países musulmanes o por ciudadanos europeos con origen inmigrante y musulmán han provocado un miedo al inmigrante generalizado. La radicalización de jóvenes de origen musulmán, las bandas de delincuentes juveniles (bandas latinas en España) y la inmigración masiva desde países pobres en un contexto de profunda crisis económica plantean una preocupación para las poblaciones de los países occidentales. Se adapta el concepto de posicionamiento social a los procesos de inmigración. Se desarrollan análisis estadísticos con los datos del European Social Survey para España. El objetivo es desvelar la percepción de la población española y de los inmigrantes sobre el posicionamiento social de los inmigrantes en el orden social español.Hobbes formulated the social order problem in a context of civil war. Is the social order problem perspective applicable to tackle with immigration in 21st century Spain? Terrorist attacks in the USA (2001) and, more recently in Europe carried out by citizens of Muslim countries or by European citizens with immigrant and Muslim background, have provoked a fear of the generalized immigrant. Radicalisation of young people of Muslim background, youth gangs (Latin gangs in Spain) and mass immigration from poor countries in a context of deep economic crisis raise a concern for Western countries ́ populations. The concept of social positioning is adapted to the immigration processes. Statistical analyses are developed based on the European Social Survey data for Spain. The aim is to unveil the perception of Spanish population and of immigrants about the social positioning of immigrants in the Spanish social order.

(descriptivo): Presentamos un recorte de una tesis doctoral finalizada que reconstruyó, situada y comparativamente, los sentidos que adquiere la secundaria para jóvenes de Córdoba (Argentina) en desiguales condiciones de vida y escolaridad. Inscripta en un enfoque sociohermenéutico, la estrategia de indagación múltiple fue implementada de forma análoga en dos poblaciones estudiantiles focalizando progresivamente en varios registros de las voces juveniles: observacionales, escritas, discusiones grupales, entrevistas profundas. Identificamos diversos núcleos de significación juvenil que comprenden a la secundaria como "espacio-tiempo de experiencias y aprendizajes" (construcción de conocimientos, sociabilidad), "preparación para futuros desempeños" (laboral, propedéutico), "formación personal" ("ser alguien digno" o "exitoso"), "ciudadanización" ("instancia des-ignorante" o "ciudadanía participativa"). En esta comunicación analizamos cómo los sentidos juveniles sobre la sociabilidad escolar se vinculan a la producción de subjetividades que sostienen determinado orden social.

Ante todo agradezco al Decano y al Consejo Académico por la invitación. El tema elegido busca ser simplemente introductorio, a los estudios que ustedes alumno inician en esta Facultad de Derecho Canónico. Para comprender la distinción que haremos más adelante es razonable empezar, como marco introductorio con una frase de Juan Pablo II cuando presenta el Código de Derecho Canónico, en la Constitución Apostólica Sacrae disciplinae leges y dice "El Código , en cuanto que, al ser el principal documento legislativo de la Iglesia está fundamentado en la herencia jurídica y legislativa de la Revelación y de la Tradición, debe ser considerado instrumento muy necesario para mantener el debido orden tanto en la vida individual y social como en la actividad misma de la Iglesia".

Este libro es una anatomía, cruda y no profesional, del industrialismo como forma de cultura humana históricamente nueva. Es una serie de disecciones de esta cultura y, como todas las disecciones, se guía por la regla de seguir las líneas naturales de división. Por lo tanto, el lector encontrará más división que cohesión. Una época de revolución, y de revolución permanente, subraya notablemente las divisiones. Aún queda por verse si el hombre industrial puede lograr la unidad y la realización total. Sin embargo, el autor considera que si alguna vez se realiza una síntesis revolucionaria de la renovación, el punto de partida deberá, tomarse teniendo en cuenta que la tecnología maquinista -el industrialismo- es la más profunda de todas las revoluciones contemporáneas. Traducción de Angela Müller M.

AbstractWhile the distinction between status quo and revisionist states is well established in International Relations, only more recently have scholars begun to refine the concept of revisionism itself, emphasizing that revisionism comes in different forms. A number of typologies have been introduced to capture this diversity. In this article, we offer a critique of these typologies, highlighting how many of these works elide the rule-governed and contextual nature of what counts as revisionism. Building on an understanding of international orders as social structures, we argue that the revisionist character of state conduct can only be determined with reference to the conception of the legitimate ends and means current in a particular international order. This leads us to distinguish between three types of revisionism: competitive revisionism that is transgressive of the legitimate means; creative revisionism that is transgressive of the legitimate ends; and revolutionary revisionism that is transgressive of legitimate ends and means. We further emphasize that determining the revisionist character of state conduct always involves interpretation and judgment. The concern for analytical precision conveyed by the development of different typologies of revisionism must therefore be followed by an equally deliberate concern for the politics of revisionism—in both theory and practice.

O objetivo do artigo é apresentar criticamente as teorias do mercado de Adam Smith, Leon Walras e F. A. Hayek, sublinhando o que se considera terem em comum, ou seja, a ideia de mercado como expressão da ordem social capitalista. Entende-se que esta concepção do mercado como ordem social aparece originariamente na história do pensamento econômico e na história das ideias através da solução de Adam Smith frente aos filósofos do contrato e avança, analiticamente, um século após, na tentativa de demonstração lógico-matemática da Teoria do Equilíbrio Geral em Walras para adquirir a souplesse teórica necessária a sua sobrevivência, no século XX, na teoria de Hayek, em que a história realizaria o autodesenvolvimento da ordem do mercado. O texto percorre as filiações filosóficas e as implicações metodológicas das teorias do mercado desses grandes autores, mostrando as formas diferenciadas que elas assumem: ordem natural para Smith, ordem racional para Walras e ordem espontânea para Hayek.