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Isaiah Berlin's intellectual biography of Karl Marx has long been recognized as one of the best concise accounts of the life and thought of the man who had, in Berlin's words, a more "direct, deliberate, and powerful" influence on mankind than any other nineteenth-century thinker. A brilliantly lucid work of synthesis and exposition, the book introduces Marx's ideas and sets them in their context, explains why they were revolutionary in political and intellectual terms, and paints a memorable portrait of Marx's dramatic life and outsized personality. Berlin takes readers through Marx's years of adolescent rebellion and post-university communist agitation, the personal high point of the 1848 revolutions, and his later years of exile, political frustration, and intellectual effort. Critical yet sympathetic, Berlin's account illuminates a life without reproducing a legend. New features of this thoroughly revised edition include references for Berlin's quotations and allusions, Terrell Carver's assessment of the distinctiveness of Berlin's book, and a revised guide to further reading

Eingeführte Reihe. Knapp 50 Jahre nach deren Erstauflage löst diese Neuerscheinung die Marx-Biografie von Werner Blumenberg in der Reihe "Rowohlts Monographien" ab. Alles ist gefälliger geworden, das Layout, die Diktion, die Schriftgröe︢ und der Umfang. Die Textmenge dürfte auf die Hälfte reduziert sein. Das geht natürlich zu Lasten der Tiefenschärfe, manches bleibt dadurch undeutlich, die Rolle der Hegel'schen Philosophie, die Konflikte mit den Junghegelianern, die Auseinandersetzungen in der Internationale. Trotzdem, Hosfeld schreibt flüssig und gut lesbar, was den wahrscheinlichsten Lesern, den Schülern, sicher entgegenkommt. Die Biografie enthält auch eine passable Kurzeinführung in das "Kapital". Eine Folienverstärkung ist sinnvoll. (1 S)

La crise mondiale du capitalisme porte à redécouvrir Marx. Il serait pourtant vain d'y chercher une doctrine prête à l'emploi moyennant une simple actualisation. Ce livre se propose la chose est plus ambitieuse qu'elle ne le paraît d'apprendre quelque chose de cet ensemble de questions et de réponses, afin non pas d'y trouver l'assurance d'un avenir meilleur, mais de penser notre présente situation historique et sociale et d'en concevoir une issue possible. Tous les grands textes de Marx cherchent à articuler deux perspectives très différentes. La première est la logique du capital comme système achevé à la fois le mouvement inéluctable par lequel le capital se développe en une totalité qui se subordonne tous les éléments de la société, et le jeu des loins immanentes de la production qui le conduit à accoucher nécessairement d'un nouveau mode de production. La seconde est la logique stratégique de l'affrontement : la guerre des classes, sourde ou ouverte, transforme les conditions de la lutte, modèle les subjectivités des acteurs et, pour finir, dégage les dominés de l'assujettissement, leur traçant la voie de l'émancipation. Loin de donner à la doctrine une cohérence inentamable, le ± communisme α est le moyen terme imaginaire chargé de résoudre cette tension entre les deux perspectives disparates qui écartèlent de l'intérieur la pensée de Marx. Mettre en évidence cette disjonction indépassable entre le jeu de l'action révolutionnaire dans l'histoire ou l'implacable automate qui brise toute résistance et se soumet chaque individu nous aide à poser la question qui est aujourd'hui la nôtre : comment nous libérer du capitalisme, de cette forme historique qui est devenue ± monde α, sans être condamnés à le subir encore longtemps, au prix de ravages de tous ordres dont nous ne faisons aujourd'hui qu'entrevoir l'ampleur ?