Ce chapitre prend pour objet l'écriture réaliste-fantastique d'Howard Phillips Lovecraft, qu'il cherche à expliquer par la biographie de l'auteur. La théorie implicite comme la pratique de l'écriture fantastique de Lovecraft, ainsi que la vision du monde social qui est déployée dans ses œuvres les plus réalistes, procèdent d'une double rupture entre la socialisation économique et culturelle de l'auteur d'une part, et sa position sociale objective, caractérisée par son manque de capitaux scolaires et économiques d'autre part. Elle est le produit d'un échec des stratégies familiales de reconversion (Bourdieu et al., 1973) d'un capital économique rapidement constitué, puis perdu par sa famille, en capital culturel et scolaire. Pour étayer cette thèse, ce chapitre se concentre sur le plus réaliste des romans de Lovecraft, L'affaire Charles Dexter Ward. Il est introduit par une présentation croisée du roman et de la biographie de l'auteur. La vision du monde social déployée dans ce roman a pour caractéristiques principales d'accorder une importance considérable au capital culturel et à l'origine ethnique dans la détermination des hiérarchies sociales en minimisant à l'inverse le poids du capital économique comme celui des institutions, en particulier scolaires et scientifiques. Le chapitre se poursuit donc par une analyse de la place cognitive et politique de la culture dans l'écriture du fantastique, des liens qui s'établissent entre ethnicité, sorcellerie et généalogie, et enfin de l'oubli de la sphère économique.
Ce chapitre prend pour objet l'écriture réaliste-fantastique d'Howard Phillips Lovecraft, qu'il cherche à expliquer par la biographie de l'auteur. La théorie implicite comme la pratique de l'écriture fantastique de Lovecraft, ainsi que la vision du monde social qui est déployée dans ses œuvres les plus réalistes, procèdent d'une double rupture entre la socialisation économique et culturelle de l'auteur d'une part, et sa position sociale objective, caractérisée par son manque de capitaux scolaires et économiques d'autre part. Elle est le produit d'un échec des stratégies familiales de reconversion (Bourdieu et al., 1973) d'un capital économique rapidement constitué, puis perdu par sa famille, en capital culturel et scolaire. Pour étayer cette thèse, ce chapitre se concentre sur le plus réaliste des romans de Lovecraft, L'affaire Charles Dexter Ward. Il est introduit par une présentation croisée du roman et de la biographie de l'auteur. La vision du monde social déployée dans ce roman a pour caractéristiques principales d'accorder une importance considérable au capital culturel et à l'origine ethnique dans la détermination des hiérarchies sociales en minimisant à l'inverse le poids du capital économique comme celui des institutions, en particulier scolaires et scientifiques. Le chapitre se poursuit donc par une analyse de la place cognitive et politique de la culture dans l'écriture du fantastique, des liens qui s'établissent entre ethnicité, sorcellerie et généalogie, et enfin de l'oubli de la sphère économique.
International audience ; Ce travail s'intéresse à une année particulière de la production poétique de François Habert, 1542. Les œuvres retenues ont en commun d'être placées sous le signe de la fantaisie. L'article examine la conception qu'en a le poète ainsi que le rôle qu'il lui assigne. Il montre que les visions fantastiques, qui engagent un questionnement philosophique sur les rapports entre le corps et l'âme, mais aussi sur la possibilité de distinguer le vrai du faux, s'articulent dans cette œuvre à une réflexion d'ordre politique et religieux. Habert tisse ainsi, sur le mode de l'argumentation indirecte et de l'apologue, une sorte de « miroir du prince » qui ne dit pas son nom.Le texte de l'article est intégralement disponible sur mon site personnel voir lien associé [ouvrir la "liste complète des métadonnées"].
International audience ; Ce travail s'intéresse à une année particulière de la production poétique de François Habert, 1542. Les œuvres retenues ont en commun d'être placées sous le signe de la fantaisie. L'article examine la conception qu'en a le poète ainsi que le rôle qu'il lui assigne. Il montre que les visions fantastiques, qui engagent un questionnement philosophique sur les rapports entre le corps et l'âme, mais aussi sur la possibilité de distinguer le vrai du faux, s'articulent dans cette œuvre à une réflexion d'ordre politique et religieux. Habert tisse ainsi, sur le mode de l'argumentation indirecte et de l'apologue, une sorte de « miroir du prince » qui ne dit pas son nom.Le texte de l'article est intégralement disponible sur mon site personnel voir lien associé [ouvrir la "liste complète des métadonnées"].
Leo Perutz (1882-1957) is regarded as a master in fantastic literature, a fact which has sometimes aroused reservations. This study sets the theoretical problem again and analyses Perutz's work on the basis of a revised definition of the genre. As the corpus has not been fully recognized yet – a problem which is common in German fantastic literature – the 1st chapter studies how these texts have been evaluated and offers a reasoned appraisal of them. The 2nd chapter explores the problems linked to the notion of fantastic literature, highlighting how different the German critical approach to this genre is compared to the French one. The genre is then defined in a pragmatic way, as a contradictory organization of the various elements in the narrative – a blend of mimetic writing and marvellous literature – which disrupts the epistemological and aesthetic cohesion of the references to reality, in ways specific to each author. This definition is then applied to LP's work. The various elements that contribute to recreate reality (the attention to details, textual realism, a close observation of social realities) are examined in chapter 3. Chapter 4 deals with space and time and with the difficulties one can have in interpreting the ambivalent historical references. The 5th chapter is about the partly imaginary reconstruction of history which, paradoxically enough, underlines some of its fundamental issues: the question of the Revolution, the German Empire seen as a chimerical territory. Chapter 6 deals with the stylistic and thematic borrowings from the marvellous, which result in a blend of mocked esotericism and Judeo-Christian supernatural. Chapter 7 explores the paradoxical architectures that such a twofold aesthetic allegiance generates. At the very heart of aporetic constructions uniting fatality with a kind of sad awareness, one can recognize characters fantasizing themselves as heroes: such fantasies, when manipulated by a Führer will lead to political delusion. ; L'autrichien Leo Perutz (1882-1957) a souvent été lu dans la perspective du fantastique, ce qui a suscité des réserves. Cette étude reprend la question théorique et analyse l'œuvre à partir d'une définition rénovée du genre. Le corpus n'étant pas encore pleinement reconnu, problème par ailleurs fréquent dans le fantastique allemand, un 1er chapitre étudie la réception de l'écrivain et propose une évaluation raisonnée de son œuvre. Le chapitre 2 examine les problèmes liés à la notion de fantastique en soulignant les différences d'approche entre les traditions critiques françaises et germaniques. Le genre est défini, dans une perspective pragmatique, comme une organisation contradictoire du matériel narratif entre écriture mimétique et emprunts au merveilleux, qui fait éclater la cohésion épistémologique et esthétique de la référence au réel, selon des enjeux propres à chaque auteur. Cette proposition est ensuite confrontée au corpus perutzien, selon un parcours linéaire. Les éléments concourant à l'effet de réel – art du détail, réalisme textuel et ancrage social – sont d'abord examinés au chapitre 3. La dimension spatio-temporelle et les difficultés d'interprétation liées à la mise en œuvre ambivalente des références historiques fournissent la matière du chapitre 4, le 5e portant sur la recomposition en partie imaginaire de l'histoire qui en fait paradoxalement apparaître certains enjeux fondamentaux : la question de la révolution et celle de l'empire allemand vu comme un espace chimérique. Le chapitre 6 aborde d'autre part les emprunts stylistiques et thématiques au domaine du merveilleux, entre ésotérisme dérisoire et surnaturel judéo-chrétien, et le chapitre 7 étudie les architectures paradoxales nées de cette double allégeance esthétique. Au cœur de constructions aporétiques mariant fatalité et conscience malheureuse se reflète un fantasme d'héroïsme qui, dangereusement manié par un nouveau Führer, deviendra aussi un leurre politique.
Joppolo's anti-fascist political stance is paradoxical to say the least. His "provocative irony" is a systematic political stance attitude that led him to stay clear of any radical positions and to argue in favor of artists' and intellectuals' detachment from the political life. Joppolo's work, especially his plays, defends the necessity of simple action, carried out in the "everyday life humility". As the writer develops his reflection, mathematical and artistic creativity eclipses the socio-political axis. These reflections climax into two concepts: the social fantastic, already theorized by Mac Orlan, and the abhumanism, imagined by both J. and Audiberti, promoted as an overarching principle, both the essence and substrate of Joppolo's ethics. In the end, the complex evolution of his thinking crystallizes in abhumanism understood as the synthetic blend of communism, ecumenical Christianity and existentialism. ; Joppolo's anti-fascist political stance is paradoxical to say the least. His "provocative irony" is a systematic political stance attitude that led him to stay clear of any radical positions and to argue in favor of artists' and intellectuals' detachment from the political life. Joppolo's work, especially his plays, defends the necessity of simple action, carried out in the "everyday life humility". As the writer develops his reflection, mathematical and artistic creativity eclipses the socio-political axis. These reflections climax into two concepts: the social fantastic, already theorized by Mac Orlan, and the abhumanism, imagined by both J. and Audiberti, promoted as an overarching principle, both the essence and substrate of Joppolo's ethics. In the end, the complex evolution of his thinking crystallizes in abhumanism understood as the synthetic blend of communism, ecumenical Christianity and existentialism.
Depuis le début du xx e siècle, comme en attestent la popularité de films tels que La naissance d'une nation (1915) ou Autant en emporte le vent (1939), le Sud des États-Unis a réussi à imposer son récit de la guerre de Sécession et des deux décennies qui suivirent, la « Reconstruction ». Gommant les dimensions antiesclavagistes et réellement démocratiques de ces années, ce récit national conservateur est aujourd'hui remis en cause. Si l'historiographie de l'esclavage et les films récents portant sur cette question ont joué un rôle majeur dans cette prise de conscience, ne négligeons pas deux films fantastiques, Jonah Hex (2010) et Abraham Lincoln tueur de vampires (2012) dont la puissance cathartique souligne l'importance du renversement de perspective en cours.
Leo Perutz (1882-1957) is regarded as a master in fantastic literature, a fact which has sometimes aroused reservations. This study sets the theoretical problem again and analyses Perutz's work on the basis of a revised definition of the genre. As the corpus has not been fully recognized yet – a problem which is common in German fantastic literature – the 1st chapter studies how these texts have been evaluated and offers a reasoned appraisal of them. The 2nd chapter explores the problems linked to the notion of fantastic literature, highlighting how different the German critical approach to this genre is compared to the French one. The genre is then defined in a pragmatic way, as a contradictory organization of the various elements in the narrative – a blend of mimetic writing and marvellous literature – which disrupts the epistemological and aesthetic cohesion of the references to reality, in ways specific to each author. This definition is then applied to LP's work. The various elements that contribute to recreate reality (the attention to details, textual realism, a close observation of social realities) are examined in chapter 3. Chapter 4 deals with space and time and with the difficulties one can have in interpreting the ambivalent historical references. The 5th chapter is about the partly imaginary reconstruction of history which, paradoxically enough, underlines some of its fundamental issues: the question of the Revolution, the German Empire seen as a chimerical territory. Chapter 6 deals with the stylistic and thematic borrowings from the marvellous, which result in a blend of mocked esotericism and Judeo-Christian supernatural. Chapter 7 explores the paradoxical architectures that such a twofold aesthetic allegiance generates. At the very heart of aporetic constructions uniting fatality with a kind of sad awareness, one can recognize characters fantasizing themselves as heroes: such fantasies, when manipulated by a Führer will lead to political delusion. ; L'autrichien Leo Perutz (1882-1957) a souvent ...
