Suchergebnisse

Sechzehn persönliche Stellungnahmen zum Dakar-Treffen Anfang Juli 1987, an dem führende Mitglieder des ANC und eine Delegation aus 52 weißen Geschäftsleuten, Politikern und Künstlern teilnahmen. (DÜI-Hff)

Situation und Probleme kleiner Unternehmen in Dakar, Senegal.

Themen: Stadtviertel oder Gebiet; Beschreibung des Gewerbes; Art und
Größe der Arbeitsstätte und des Geländes; Familienstand; Kinderzahl;
Geburtsjahr; Jahr des Zuzugs nach Dakar; regionale Herkunft;
Umzugsmotiv; Wohnorte vor der Ankunft in Dakar; ethnische
Zugehörigkeit; berufliche Entwicklung; aufgewachsen bei den Eltern;
Schulbildung; Berufsausbildung: Dauer und Bildungsabschluss;
absolvierte und gewünschte Zusatzausbildung; Bereitschaft zur
finanziellen Beteiligung an der Weiterbildung; Mitgliedschaft in einem
Verband oder einer Genossenschaft; Zufriedenheit mit der Arbeit dieses
Verbandes und Gründe dafür; Erhalt von Hilfeleistungen durch Dritte bei
betrieblichen Problemen; Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit anderen
Kleinunternehmern; Besitzerstatus bzw. Miethöhe für die Werkstatt;
präferierte Werkstatt- und Geländegröße; gewünschter Standort; Anzahl
der Partner und Besitzer des Unternehmens; Anzahl der Auszubildenden
und weiterer Angestellter im Unternehmen; mithelfende
Familienangehörige; Wochenarbeitszeit und Höhe der Vergütung der
Auszubildenden bzw. der Angestellten; Unterkunft, Verköstigung und
Transport der Auszubildenden und Angestellten durch den Befragten;
Zuschuss zu den Anreisekosten zur Arbeit; Schwierigkeiten bei der
Personalbeschaffung; Wochenarbeitszeit des Befragten; Art, Herkunft,
Beschaffung und Lagerung der verwendeten Rohstoffe; Betrag pro Woche
für in Anspruch genommene Dienstleistungen (Miete für Transportmittel,
Ausbesserung der Geräte, Wasser, Pacht der Ausrüstungsgüter); Erwerb
der Rohstoffe auf Kredit; Jahr der Unternehmensgründung;
Finanzierungsart; Mitarbeiterzahl bei Unternehmensgründung; damalige
wöchentliche Einnahmen; beabsichtigter Erwerb von Maschinen oder
Transportmitteln zur Produktions- und Absatzsteigerung; Kosten,
Finanzierung und Konsequenzen des Maschinenerwerbs für den
Personalbestand; geschätzter Wiederverkaufswert des
Unternehmensequipments; Nutzung der Werkzeuge aus Eigenproduktion oder
aus dem Senegal; Art der Kundenakquisition; Produktion auf Vorrat oder
auf Nachfrage; wichtigste Kundengruppen; durchschnittlicher
Verkaufserlös pro Woche; Zulieferertätigkeit zu und von anderen
Unternehmen; Häufigkeit von Verlustverkäufen; Art der Buchführung im
Unternehmen; Absatzentwicklung in den letzten zwei Jahren;
Konkurrenzdruck; wöchentlicher Nettogewinn; Erhalt eines staatlichen
Bankdarlehens und Gründe für Nichtinanspruchnahme bzw.
Nichtbewilligung; Darlehenshöhe; Verwendung des Kredits; Einschätzung
des Tilgungszeitraumes; Tilgungsrate; Höhe der monatlich gezahlten
Steuern; monatliche Ausgaben für die Familie; Eintrag in der Handwerks-
bzw. Handelskammer.

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

Im Sommer 1987 trafen sich Vertreter der südafrikanischen Befreiungsorganisation ANC im Exil mit einer Gruppe weißer Oppositioneller aus Südafrika um Frederik Van Zyl Slabbert in Dakar. Ziel des Treffens war es, die Chancen eines Dialogs zwischen weißen und schwarzen Südafrikanern auszuloten und über Möglichkeiten für eine friedliche Überwindung der Apartheid zu diskutieren. Ulrich van der Heyden legt mit diesem Buch die erste eingehende Untersuchung des Dakar-Prozesses vor, der trotz seiner historischen Bedeutung weitgehend in Vergessenheit geraten ist. In allgemein verständlichem Stil analysiert er auf breiter Quellenbasis die Vorgeschichte, den Verlauf des Treffens, die teils geheimen Folgekonferenzen und die Ergebnisse der Gespräche. Im Anhang finden sich wichtige, zum Teil bislang unpublizierte Dokumente über die Konferenzen in Dakar und in Leverkusen, darunter ausführliche Augenzeugenberichte deutscher Beobachter. Van der Heyden zeigt, dass die in Dakar angestoßenen Gespräche den Weg zur friedlichen Überwindung der Apartheid ebneten, indem sie gegenseitiges Vertrauen erzeugten und die Spirale der Gewalt durchbrachen.