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Sechzehn persönliche Stellungnahmen zum Dakar-Treffen Anfang Juli 1987, an dem führende Mitglieder des ANC und eine Delegation aus 52 weißen Geschäftsleuten, Politikern und Künstlern teilnahmen. (DÜI-Hff)

"Examines Dakar's transformation from a small colonial capital to a dynamic city, highlighting how its resourceful residents challenged French control by forging adaptive economic relationships. During a transformative era in the first half of the twentieth century, Dakar-former capital of French West Africa and present-day capital of Senegal-evolved from a small colonial capital meant to serve the French administration to a dynamic city shaped not solely by colonial planners but by its resourceful inhabitants. In this important book, author Rachel Petrocelli introduces the concept of transactional culture, a set of norms and practices forged by Dakar's residents to navigate life under colonial rule. A central element of this culture was transience, a defining feature permeating various facets of life in Dakar, from commerce and employment to housing and interactions with the state. The book uncovers a central dynamic: economic relationships in Dakar were continually molded by the ebb and flow of diverse individuals, each pursuing their own objectives, despite relentless efforts of the French state to exert control. Both Europeans and Africans embraced adaptability in Dakar over fixed residence, while immigrant communities implanted themselves and became integral to the city's transactional culture. In a compelling narrative based on court records and other primary sources, author Rachel Petrocelli shows that as the French colonial state sought to shape and control Dakar, it enacted policies to intentionally limit city dwellers' financial resources. Practices like pawning possessions and taking out credit emerged as financial strategies as a result, integrating Dakarois of every background. These practices persisted long after French rule ended, underscoring the enduring impact of Dakar's colonial history"--

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

International audience ; Based on a long lasting fieldwork experience in the Dakar by night, this study questions the terms and issues ofethnographical implication, facing the double externality that characterizes the position of the researcher: beinga white French man among Senegalese women, whilst many of them are looking for western male partners or"sponsors." How to cope with the image of "prey" that broadly surrounds the ethnographer? How to articulatethe critical analysis of the ethnographic situation, and that of social, political, economical and phantasmatic issuesthat emerge through "postcolonial encounter"? The problem is in particular not to reduce such an experienceto the description of a "sexual fieldwork" thus designed as an ethnographic exceptional area. By showing thatthe real object of reflexivity always proves elusive, this rooted epistemology relies on a heuristic paradox: it isthe progressive distancing of an "Ethnographer's Self" that ultimately allows to come closer to the interlocutors.Incidentally, this paradoxical negotiation of the distance carries by itself some major anthropological informations. ; Issue d'une enquête de plusieurs années dans l'univers noctambule de Dakar, cette étude interroge les modalités etles enjeux de l'implication ethnographique face à la double extériorité qui caractérise la position du chercheur surce terrain : être un homme français, parmi des femmes sénégalaises qui, pour beaucoup d'entre elles, sont en quêtede partenaires ou de « sponsors » masculins occidentaux. Aussi, comment faire avec cette image de « proie » ?Comment parvenir à une articulation aussi fine que possible entre l'analyse critique et réflexive de la situationethnographique et celle des rapports sociaux, politiques, économiques mais aussi fantasmatiques complexesqui s'instaurent en situation postcoloniale ? L'enjeu est, notamment, de ne pas réduire l'analyse au décryptaged'un « terrain sexuel » conçu comme zone d'exception ethnographique. Par une écriture située, en s'appliquant àmontrer ...

Im Sommer 1987 trafen sich Vertreter der südafrikanischen Befreiungsorganisation ANC im Exil mit einer Gruppe weißer Oppositioneller aus Südafrika um Frederik Van Zyl Slabbert in Dakar. Ziel des Treffens war es, die Chancen eines Dialogs zwischen weißen und schwarzen Südafrikanern auszuloten und über Möglichkeiten für eine friedliche Überwindung der Apartheid zu diskutieren. Ulrich van der Heyden legt mit diesem Buch die erste eingehende Untersuchung des Dakar-Prozesses vor, der trotz seiner historischen Bedeutung weitgehend in Vergessenheit geraten ist. In allgemein verständlichem Stil analysiert er auf breiter Quellenbasis die Vorgeschichte, den Verlauf des Treffens, die teils geheimen Folgekonferenzen und die Ergebnisse der Gespräche. Im Anhang finden sich wichtige, zum Teil bislang unpublizierte Dokumente über die Konferenzen in Dakar und in Leverkusen, darunter ausführliche Augenzeugenberichte deutscher Beobachter. Van der Heyden zeigt, dass die in Dakar angestoßenen Gespräche den Weg zur friedlichen Überwindung der Apartheid ebneten, indem sie gegenseitiges Vertrauen erzeugten und die Spirale der Gewalt durchbrachen.