Suchergebnisse

A través de este trabajo se indagó sobre el eventual cambio de concepción de una Nación homogénea, como fundamento de la Nacionalidad colombiana propuesto en la Constitución de 1886 e implementado a través del proceso educativo para toda la población incluida la indígena, a una Nación pluricultural y multiétnica, establecida en la nueva carta constitucional de 1991. En la investigación se tuvo en cuenta la información de las organizaciones indígenas, se entrevistaron líderes indígenas y se realizó trabajo de campo en las mesas de concertación para la educación indígena, para determinar si hubo cambios o, por el contrario, lo que se produjo fue una modificación del discurso, para seguir fortaleciendo su homogenización y su integración. Se concluyó que, si bien no es uniforme está situación al interior del Estado, sigue en marcha un proceso de integración validado paradójicamente por la participación de parte de estas organizaciones en los espacios de concertación. / Abstract. Through this work we investigated the possible change of conception of a homogeneous nation, nationality as the basis for the proposed Colombian Constitution of 1886 and implemented through the educational process for all people including the indigenous, a multicultural and multiethnic nation, established in the new constitution of 1991. The research took into consideration information from indigenous organizations, Indigenous leaders met and conducted fieldwork in the roundtables for indigenous education, to determine whether there were changes or, instead, what occurred was a modification of the discourse, to further strengthen its homogenization and integration. We conclude that, while this situation is not uniform within the state, is ongoing integration process paradoxically validated by the participation of these organizations in the places of agreement. ; Maestría

Throughout its constitutional history, Colombia has tried to reach a consensus that supports a feasible political project. With the Constitution of 1991, Colombia opened a new process for public participation and more specifically a new democratic framework based on the legal recognition of fundamental rights for all Colombians. However, this consensus misses an important point: the formation of a civil society. This essay is an attempt to show how the elements for a consensus can be analyzed through John Rawls's theory. ; El Estado colombiano ha tratado a lo largo de su historia de formar un consenso que soporte un proyecto político viable. Con la Constitución de 1991, Colombia abrió un nuevo proceso de participación pública y más expresamente un nuevo marco democrático basado en el reconocimiento legal de derechos fundamentales para todos los colombianos, pero este acuerdo general omite un punto importante: la construcción de una sociedad civil. Este ensayo es una tentativa de mostrar cómo los elementos para un consenso general pueden ser pensados por medio de la teoría de John Rawls.

This article addresses the legal and political background of the 1991 Political Constitution of Colombia, the historical context in which it arose and the changes it entailed in the constitutional order, as well as the different reforms that have been made to it during three decades of validity. The reader will be able to recognize that Colombian constitutionalism has been characterized by a recurring constitutional inflation and that the 1991 Constitution, despite having represented notable advances in the face of the consolidation of the constitutional rule of law, has not been immune to this phenomenon and almost equates in number of amendments to the 1886 Charter, which was in effect for 105 years. To achieve this, a hermeneutical method of the social, legal and political sciences is applied that allows interpreting social and political phenomena, as well as sources of law, accompanied by the use of documentary, information and discourse analysis techniques, to the processing of data obtained, mainly, from bibliographic sources and formal sources of law. ; En este artículo se abordan los antecedentes jurídicos y políticos de la Constitución Política de Colombia de 1991, el contexto histórico en el que surge y los cambios que supuso en el ordenamiento constitucional, así como las diferentes reformas que se le han realizado durante tres décadas de vigencia. El lector podrá reconocer que el constitucionalismo colombiano ha estado caracterizado por una inflación constitucional recurrente y que la Constitución de 1991, pese a haber representado notables avances frente a la consolidación del Estado constitucional de derecho, no ha sido ajena a este fenómeno y casi equipara en número de enmiendas a la Carta de 1886, que tuvo 105 años de vigencia. Para lograrlo, se da aplicación a un método hermenéutico de las ciencias sociales, jurídicas y políticas que permita interpretar fenómenos sociales y políticos, así como fuentes de derecho, acompañado de la utilización de técnicas de análisis documental, de la información ...

Resumen "El libro del árbol de alimento para la vida" es lo que significa para uno de los pueblos indígenas la palabra Constitución. Y es bajo este espíritu que se gestó el proyecto constitucional de 1991, en un momento en que Colombia, más que nunca, pedía la vida. La constitución del 91 logró reunir, para su redacción, a muchos sectores que componen el orden social del país, entre ellos dos representantes de grupos indígenas.Palabras clave: Constitución 1991, Movimiento indígena, traducción, lenguas vernáculas Asamblea Nacional Constituyente, diálogo de dos mundos.

La coherencia entre las normas formales y las reglas informales en una sociedad determina la sostenibi-lidad en el tiempo de sus instituciones, las cuales son determinantes para su desarrollo político y económico. Se analiza la coherencia entre los principios propuestos en la Constitución Política de Colombia promulgada en 1991 (como norma formal) y la cultura política colombiana (como conjunto de reglas informales), a través de las vari­ables de tolerancia política, legitimidad institucional, actitudes democráticas y descentralización administrativa. El artículo concluye que no existe una perfecta compatibilidad entre lo propuesto en la Constitución y la cultura política del pueblo colombiano, por lo cual no se puede considerar que la Constitución de 1991 sea un verdadero contrato social, pues tiene en la práctica una función de guía para el establecimiento de la democracia en Colombia.

Throughout its constitutional history, Colombia has tried to reach a consensus that supports a feasible political project. With the Constitution of 1991, Colombia opened a new process for public participation and more specifically a new democratic framework based on the legal recognition of fundamental rights for all Colombians. However, this consensus misses an important point: the formation of a civil society. This essay is an attempt to show how the elements for a consensus can be analyzed through John Rawls's theory. ; El Estado colombiano ha tratado a lo largo de su historia de formar un consenso que soporte un proyecto político viable. Con la Constitución de 1991, Colombia abrió un nuevo proceso de participación pública y más expresamente un nuevo marco democrático basado en el reconocimiento legal de derechos fundamentales para todos los colombianos, pero este acuerdo general omite un punto importante: la construcción de una sociedad civil. Este ensayo es una tentativa de mostrar cómo los elementos para un consenso general pueden ser pensados por medio de la teoría de John Rawls.

El estudio describe el fenómeno de la transformación de líderes religiosos en líderes políticos tras los cambios del sistema político en el contexto de la Constitución de 1991 y analiza algunos mecanismos recíprocos entre la esfera religiosa y política a partir del rastreo de casos emblemáticos. Se examinan las razones por las cuales diversos grupos e individuos religiosos derivados del mundo cristiano respaldan en espacios de competencia político-electoral a líderes que representan las comunidades de fe a las que pertenecen. Algunos de los colectivos religiosos reseñados han conformado partidos y movimientos de origen confesional, mediante el empleo de diversos dispositivos que han suscitado la instrumentalización de la política al servicio de objetivos de procedencia religiosa. La investigación señala la pervivencia del hecho religioso a lo largo de la historia socio-política colombiana, y a su vez, advierte la transferencia de hábitos y la persistencia de intercambios entre el campo religioso y el campo político en el contexto actual, fundamentalmente con respecto al posicionamiento de líderes carismáticos que, a través del uso de los recursos propios del ámbito religioso compiten por el capital político. ; This research describes the transformation of religious leaders into political leaders in the aftermath of the 1991 Constitution. It analyzes some of the elements and reciprocal mechanisms between the religious and the political spheres based on a case study methodology. It examines how several Christian groups and individuals support leaders that represent their faith based communities in the political and electoral competition. Some of these religious collectives have created parties and movements with a religious base; they have used several mechanisms that have allowed the instrumentalization of politics to the service of religious goals. This research argues that there is a continuous influence of religious facts throughout the socio-political history of Colombia. It observes the habitus transference and the persistence of exchanges between the religious and the political fields in the current context, essentially in regard to the position of charismatic leaders. These leaders use religious resources in their competition for political capital.

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar.

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar

Este ensayo pretende examinar los rasgos fundamentales que caracterizaron las primeras Constituciones políticas escritas en lo que había sido el Nuevo Reino de Granada; examina la cultura política que produjo esos documentos, las expectativas e intenciones que lograron plasmar

SUMARIO (1): 1. Introducción.-2. Caracteres de la nueva Constitución, a) Materiales.-b) Formales.-c) Control de Constitucionalidad-3. Derechos fundamentales y libertades públicas -4. Organización del Estado.-5. Organización territorial -6. Régimen electoral.

La Constitución de 1991 tuvo el propósito de fortalecer el Estado y su capacidad institucional, para su- perar así una situación de violencia exacerbada; sin embargo, se mantuvo la estructura del Estado del régimen constitucional anterior, aunque también se le dio un nuevo alcance, al definirlo como "un Estado social de derecho". De esa manera se establecen las bases de la organización del Estado colombiano y se determina su sentido y la forma que adopta. Para definir el significado de todos estos elementos, es necesario abordar algunos presupuestos conceptuales sobre el Estado y su vínculo con el derecho. Sobre esta base es posible desarrollar una revisión general de las principales características político-jurídicas del Estado en Colombia y, además, formular un balance crítico después de 30 años de vigencia de la Constitución que muestra que, en muchos lugares y contextos, el Estado es aún una aspiración, si bien se produjo una trasformación en la relación entre derecho y Estado.