En este artículo el lector encontrará conceptos sobre el eurocentrismo, mediante los cuales se construirá una fundamentación teórica sobre las diferencias de superioridad e inferioridad entre culturas durante la etapa colonial y poscolonial en los países conquistados. Se hablará sobre las influencias recibidas del arte africano por parte los artistas europeos pertenecientes a las primeras vanguardias, así como sobre los resultados que se obtienen en la forma nuevos movimientos artísticos. Se reflexionará sobre el neologismo de lo glocal, de Robertson, que tiene que ver con la mutua colaboración en la búsqueda de un nivel de equilibrio entre "la localización de lo global y globalización de lo local", con el fin interpretar el concepto de la colaboración mutua entre las relaciones de poder, buscando deconstruir el concepto de dominio que se presenta entre el mundo desarrollado y el tercer y cuarto mundo dentro de la órbita artística. Es, entonces, cómo la obra conceptual del artista colombiano desempeña un papel fundamental en cuanto a los postulados explicados en este artículo, puesto que se basa en una iconografía de la cultura mediática del Primer Mundo, como es el caso del dibujo animado que representa a Bart Simpson.
El objetivo de este trabajo es realizar una reflexión crítica sobre la idea de un mundo postpandemia, a partir de la deconstrucción de genealogías discursivas sobre la pandemia de la covid-19. Se utilizó como punto de partida la idea de Michel Foucault de historia del presente, en términos de la deconstrucción de los relatos que dan cuenta tanto lo novedoso, en esta caso de la pandemia de la covid-19, como de las inercias discursivas del pasado que perviven en el presente. Se deconstruyeron cinco genealogía discursivas sobre pandemia. En primer lugar, se abordó el problema de la propia definición de pandemia, a partir de la crisis de la gripe A, gripe porcina o H1N1. En segundo lugar, se reflexionó sobre el impacto que tuvo la gestión de la crisis del H1N1 en las representaciones y prácticas discursivas de la pandemia de covid-19. En tercer lugar, se discutieron los marcos interpretativos y epistemológicos del gobierno de las crisis pandémicas en las sociedades del Norte Global. Por su interés discursivo se analizaron, por una parte, la construcción discursiva del gobierno de las epidemias, considerando las ideas de confinamiento y vacunación y, por otra parte, el gobierno de las infraestructuras vitales, como origen de la utilización metáfora de la guerra para el gobierno de riesgos y amenazas. En cuarto lugar, se reflexionará sobre el discurso de la (in)seguridad y sus dificultades pragmáticas en el gobierno de este tipo de crisis. Se utilizará la idea de la disonancia pragmática para dar cuenta de los problemas del discurso de la seguridad. En quito lugar, se criticó el discurso de la salud global y sus implicaciones en esta crisis, tomando como referencia tres relatos o narrativas: el relato sobre la seguridad en salud global, el relato sobre el mercado de productos sensibles, como los equipos de protección personal (mascarillas) y el relato sobre la producción de vacunas. A partir de la deconstrucción de estas genealogías discursivas plantearemos, a manera de conclusión, la idea de la crónica de un fracaso global, en relación con el gobierno de la crisis de la covid-19, agravada por la irrupción de una nueva crisis, la guerra de Ucrania. Proponemos finalmente una reconstrucción del discurso virus-céntrico, a partir de la idea de una espacialidad territorial y simbólicamente constituida organizada, configurada y materializada por múltiples tecnologías de significación, vinculadas bajo la figura de una red de actores propuesta por Bruno Latour.
La paulatina recuperación de las fuerzas progresistas cobra sentido en la persistente demanda de "protesta y lucha con propuesta". El trabajo explora las mayores urgencias de una población avasallada por el "bulldozer" neoliberal, que la ha sumido en un Cuarto Mundo en calidad de vida. El análisis de los rasgos distintivos del Estado y la sociedad civil en el neoliberalismo, permite desentrañar las líneas de una propuesta popular antineoliberal y profundamente democrática. El autor perfila argumentos para la construcción de un plan humano para la sociedad: democracia profunda, no privatización de la vida política y fortalecimiento simultáneo de partidos y movimientos sociales. Se exponen elementos centrales para el debate de una propuesta para el frente social que implique un nuevo estilo de gestión, profundamente participativa que supere el clásico sectorialismo, asuma una noción objetiva del territorio e incorpore ámbitos y programas centrados en problemas sociales prioritarios.
El trabajo consta de cuatro partes: primero, se analiza brevemente el contexto de la estética actual y de qué manera el proceso histórico de transformaciones tecnológicas hacia un proceso planetario de globalización por las revoluciones industriales y la tecnotrónica, con consecuencias significativas no sólo económicas, sino sociales, políticas y culturales, ha incidido en una nueva concepción de lo real y del sistema perceptivo. Una conciencia estética que va más allá de la visión de la aisthesis como mimesis desemboca en su transformación predominante como poiesis, no como copia o representación de la realidad sino como creación, producción creadora. Segundo, al surgir, como paradigma del pensar y de la acción, una realidad cibernética, se examina cómo el conocer abandona su carácter reductivo a la mera lógica binaria de la razón como tribunal supremo de todo lo que es. El pensar no es sólo racional sino metalógico; abarca, fusionándolos, sensibilidad, intuición y argumentación lógica: pulsiones, afectos, sentimientos, emociones, pasiones, comprensión, interpretación, acercamientos fragmentarios, nunca exhaustivos, de la realidad, perspectivas de verdad. La pretensión de una única y absoluta verdad apunta hacia una figura de alcance planetario, indisociable del nihilismo: el "último hombre", denominado a la vez, en Así habló Zaratustra, "el asesino de Dios". Es el nihilismo, que ha de ser superado si queremos que la humanidad sea preservada. El pensar sólo racional se despliega, en lenguaje nietzscheano, como Voluntad de Poder nihilista. En cambio, una voluntad creadora, afirmadora de la Vida, configura, inventa, moldea, intensifica la Vida. Así emergen una transmutación de todos los valores y un nuevo sistema perceptivo. Exigencia de nuevos fundamentos, principios éticos anclados en la Vida, basados en valores movidos por una Voluntad de Poder creadora, que afirmen lo que es, el ser, la vida, como devenir, en vez de fijarla, de matar la vida, por miedo al devenir. Sin la dimensión estética, que afirma la apariencia en cuanto apariencia, la ilusión, la ficción, sin buscar sustrato o substancia tras lo que es, sin la plasticidad creadora de mitos, al modo como Nietzsche los ha imaginado, en función de la Vida, frente al incesante torrente vital del devenir, nos disolveríamos, si no tuviéramos la fuerza inventiva¸ creadora de categorías, como líneas de horizonte, "verdades". Son puntos de referencia para avanzar en medio del devenir. Pero también la mutación cultural característica del tiempo presente, en una magnitud y alcance jamás antes vistos, puede ser interpretada como apertura hacia el otro, al reconocimiento del otro y de lo otro, lo cual implica no sólo el respeto a las diferencias y a la diversidad, sino también, la instauración del perspectivismo de la verdad. Su fundamento no radica más en el sujeto sino en la intersubjetividad, porque somos seres sociales. Tercero, ¿cómo explicar las nuevas categorías estéticas y la comprensión de lo real en la época tecnológica? Este aspecto se desarrolla mediante tres propuestas para pensar hoy la conciencia estética. Cuarto, como conclusión, se plantea la caracterización de la estética como un modo ontológico del conocer, y se perfilan trece respuestas, a manera de hipótesis, para restituir plenamente el rango y dignidad de la estética como una forma de la filosofía primera o protefilosofía. ; The work consists of four parts: First, we briefly discuss the context of current aesthetics and how the historical process of technological change towards a planetary process of globalization by the industrial revolution and technotronic, with significant consequences not only economic but social, political and cultural, has influenced a new conception of the real and the perceptual system. An aesthetic consciousness that goes beyond the vision of aisthesis as mimesis leads to its transformation predominantly as poiesis, not a copy or representation of reality but as creation, creative output. Second, emerging as a paradigm of thought and action a cyber-reality, we examine how the knowing leaves its character as a mere reductive binary logic of reason, as the supreme court of all that is. The thinking is not only rational but metalogical; covers, merging, sensitivity, intuition and logical argument: impulses, emotions, feelings, passions, understanding, interpretation, piecemeal approaches, never comprehensive of reality, perspectives of truth. The claim to absolute truth one and the figure points to a planetary level, inseparable from the nihilism: the "last man", called at a time, in Thus Spoke Zarathustra, "the murderer of God." It is nihilism, which must be overcome if we want humanity to be preserved. The only rational thinking unfolds in language Nietzschean Will to Power as nihilistic. Instead, a creative will, life-affirming, configures, creates, molds, strengthens the Life. Thus emerged a transmutation of all values and a new perception. Demand for new foundations, ethical principles rooted in the Life, based on values driven by a creative will to power, claiming it is, being, life, as becoming, rather than fix it, to kill life, for fear to become. Without the aesthetic dimension, which affirms the appearance as appearance, illusion, fiction, without seeking after substrate or substance which is, without the creative power of myth-plasticity, the way Nietzsche has imagined, according to Life against the constant stream of vital becoming, we would dissolve if we did not have the strength¸ inventive force creating of categories, such as horizon lines, "truths." They are benchmarks for progress in the midst of becoming. But cultural mutation characteristic of the present time, to an extent and scope never seen before can be interpreted as an opening to the other, the recognition of other people and another, which means not only respect for differences and diversity but also the establishment of the truth perspectivism. Its foundation lies not more in the subject, but in intersubjectivity, because we are social beings. Third, how to explain the new aesthetic categories and understanding of reality in the technological age? This aspect is developed through three proposals to think today the aesthetic consciousness. Fourth, in conclusion, we propose the characterization of aesthetics as an ontological way of knowing, and outline thirteen responses, in a hypothetical way to fully restore the status and dignity of aesthetics as a form of first philosophy or protefilosofía. ; 81-96 ; mdelaveg@ucab.edu.ve, martade_la_vega@hotmail.com ; semestral
En los últimos años se ha asistido a una profunda transformación en la estructura económica de nuestropaís, que ha traído aparejado un fuerte desdibujamiento de los roles desempeñados por los agenteslaborales tradicionales, llevando a agudizar las desigualdades existentes entre los actores implicados.El presente trabajo -circunscripto al área aledaña a la ciudad de Río Cuarto, en la Región Pampeanaargentina- constituye una aproximación a la injerencia que tienen las agroindustrias y empresasagrocomerciales sobre la actividad primaria agrícola mediante la explotación de tierras en propiedad,arrendadas, en sociedad, etc, conformando para ello asociaciones de diversa índole entre los diferentesactores del mundo rural a través de un complejo entramado de relaciones socio-económicas.Nuestro principal propósito es detectar el peso económico de las agroindustrias y empresasagrocomerciales sobre la estructura agraria, enfatizando en sus formas operativas de trabajo con respectoa la explotación primaria agrícola y en los efectos socioeconómicos que desencadena, especialmenteentre los pequeños productores. A su vez, se procura desentrañar el rol y las estrategias de adaptacióndesarrolladas por estos últimos. Por otra parte, se analizan las progresivas transformaciones espacialesproducidas como consecuencia de estos procesos.Las transformaciones manifestadas han llevado a intensificar los procesos de integración, evidenciandoun significativo cambio de roles de los actores tradicionales y la incorporación de nuevos agentes contendencia hegemónica sobre los anteriores. Este fenómeno va acompañado de inusitados incrementosen la producción e importantes desigualdades sociales y desarticulaciones territoriales.
El acceso a la educación universitaria de las mujeres se garantizó en Chile recién en 1877. Entre las producciones intelectuales que defendieron este derecho se encuentra el periódico La Mujer (1877), cuya relevancia nos era desconocida hasta la publicación en diciembre de 2018 de su colección completa en formato libro. Esta edición corresponde a uno de los últimos rescates culturales y estudios académicos sobre la cultura impresa y la historia de la mujer chilena, el que ha sido posible gracias a los descendientes de su creadora -Lucrecia Undurraga Solar de Somarriva- que conservaron la colección original, al Centro de Estudios del Patrimonio de la Universidad Adolfo Ibáñez y a Editorial Cuarto Propio, y especialmente a Verónica Ramírez y Carla Ulloa. Estas académicas llevaron a cabo el hallazgo, transcripción y estudio del célebre semanario femenino en esta publicación, poniendo en valor el legado de Undurraga en el contexto social de la década de 1870.
Ellas, mientras llevaban a cabo la investigación para su Antología crítica de mujeres en la prensa chilena del siglo XIX (2017) junto a Manuel Romo, obra que contiene colaboraciones de autoras en 66 periódicos chilenos desde 1840 a 1900, constataron el enorme valor del semanario La Mujer: Historia, Política, Literatura, Artes y Localidad. El propósito explícito de esta publicación periódica, según consta en el prospecto[1], fue "reunir todos los elementos dispersos que signifiquen adhesión y simpatía por la gran causa del porvenir --regeneración y mejoramiento social de la mujer--.", entendiendo que su labor como "periódico literario y político" pasaba por emancipar a la mujer de su "eterno yugo --la ignorancia--" para que no permaneciera "indiferente a la suerte de la patria" (Ramírez y Ulloa, 2018: 41-42).
Esta afirmación cobra extraordinaria importancia en relación al contexto de producción de La Mujer, pues representó un claro y tangible espaldarazo al Decreto Amunátegui promulgado en febrero de 1877 por el recientemente elegido Ministro de Justicia, Culto e Instrucción Pública, Miguel Luis Amunátegui. Este permitió a las mujeres rendir los exámenes para ser admitidas en la Universidad de Chile, pero además apoyar "todas las iniciativas educativas conducentes al progreso intelectual de las chilenas" (Ramírez y Ulloa, 2018: 15). Por eso es que puede clasificarse como un "órgano de propaganda y difusión de la defensa de los derechos de las mujeres, en especial el derecho a la educación y plena participación intelectual, en momentos en que la capacidad racional de la mujer era impugnada" (Ramírez et al., 2017: 56).
Lucrecia Undurraga Solar (Illapel, 1841- Santiago, 1901) hizo suya esta tarea. Su compromiso con la ilustración de la mujer y con la provincia se manifestó públicamente en sus palabras de adhesión al periódico La Brisa de Chile (San Felipe, 1875-1876)[2], "creación débil del periodismo, que ve la luz en condiciones tan desfavorables", pero que fue "la primera en levantar la brillante enseña del porvenir: Ilustrar a la mujer" (Montero, 2018: 55). Al año siguiente, como artífice y Redactora de La Mujer: Historia, Política, Literatura, Artes y Localidad, Undurraga se visibilizó como una reconocida ensayista que además aglutinó en su proyecto a numerosas colaboradoras que escribieron para este periódico semanal desde Santiago, Valparaíso, San Felipe, La Serena, Talca, Curicó, Chillán, Rengo, Copiapó y Talcahuano, lo que nos habla de un fenómeno que obedece a un proceso de transformación social extendido por diferentes provincias del país. Así es como Cecilia García-Huidobro Mac-Auliffe y Paula Escobar Chavarría, en Una historia de las revistas chilenas (2012), no dudaron en considerar a Undurraga como "precursora del movimiento feminista" (García-Huidobro y Escobar, 2012: 63).
El libro de Ramírez y Ulloa consta de un notable Prólogo escrito por García-Huidobro quien, con la autoridad de su destacada experiencia periodística, literaria, editorial y académica, no duda en resaltar el valor de este semanario como empresa periodística independiente que buscaba autofinanciarse mediante el avisaje, pues revela "una total coincidencia de la lucha de La Mujer por tener autonomía económica que le permitiera circular libremente, con la situación de las mujeres en la sociedad de la época que precisamente carecían de tal autonomía por su falta acceso al mundo de la educación, al mundo del trabajo y por no estar capacitadas de acuerdo a la legislación a administrar sus bienes" (García-Huidobro y Escobar, 2012: 10).
Luego, en la Introducción, Ramírez y Ulloa narran la historia del afortunado hallazgo del periódico entre los descendientes de Undurraga. Gracias a ellos, estas académicas lo pudieron sacar del olvido en que se encontró por más de un siglo al haber permanecido marginado de los archivos públicos. A continuación, las académicas analizan el estado de la cuestión, arrojando luz sobre las numerosas confusiones que han existido en torno al referido periódico La Mujer publicado en Santiago en 1877, y al homónimo La Mujer fundado en Curicó en 1897 por Leonor Urzúa Cruzat, así como también sobre cuál sería la publicación femenina pionera en Chile.
Antes de dar paso al corpus transcrito de La Mujer, Errázuriz y Ulloa entregan un cuidadoso análisis que identifica las principales temáticas del periódico presentes en sus distintas secciones, siendo las principales: "Revista Semanal" y "Variedades", que reportan temas locales y de actualidad; "Literatura", donde se publica poesía y narrativa; "Revista de Modas", que informa las tendencias en cuanto al vestuario y sus usos; "Editorial" y "Estudios Sociales", ambos espacios focalizados en la cuestión de la educación de la mujer en Chile y en el extranjero, con un marcado tono político. Luego, las autoras incluyen una biografía de Lucrecia Undurraga que nos permite medir la talla de esta ensayista, periodista y editora a nivel chileno y latinoamericano, bajo el prisma de reconocidos intelectuales de su tiempo que destacan sus méritos. Esta biografía es complementada con los datos biográficos de alrededor de una treintena de las colaboradoras identificadas de este periódico, sección muy útil para visibilizar los aportes de quienes, de otro modo, quedarían en el anonimato o en la nebulosa del seudónimo.
En lo medular, este volumen incluye los veinticinco números que se imprimieron de La Mujer, publicados entre mayo y noviembre de 1877, año clave en la historia social chilena desde el punto de vista de los derechos de la mujer y del movimiento que defendió un acceso igualitario a la educación y a la profesionalización. En este sentido, Chile fue un país pionero, y este periódico en particular, como señaló Pedro Pablo Figueroa, cumplió un rol clave en la difusión de la cultura intelectual femenina, promoviendo "un movimiento social y literario verdaderamente trascendental en esa época" (Figueroa, 1901: 338-339).
El título del trabajo de Ramírez y Ulloa, La Mujer (1877). El primer periódico de mujeres en Chile, es desafiante a todas luces. Primero, porque contraviene la tesis tradicional que señalaba que el logro de ser el primer periódico de mujeres del país le correspondía al Eco de las señoras de Santiago, de 1865. Ya en su anterior obra, estas investigadoras, junto a Manuel Romo Sánchez, afirmaban que El eco de las señoras de Santiago "fue un proyecto totalmente masculino, redactado y difundido por hombres, en un contexto específico de debate parlamentario entre liberales y conservadores" (Ramírez et al., 2017: 23), basándose en las pistas entregadas por los críticos del siglo XIX Rómulo Mandiola, Manuel Blanco Cuartín y José Toribio Medina, que indican que fue una estrategia para la defensa del conservadurismo en contra de los vientos de cambio. De esta manera, a través del título de su libro, Ramírez y Ulloa reivindican la triunfal corona de La Mujer como "la primera empresa editorial plenamente femenina y la más extensa e importante del siglo XIX en nuestro país" (Ramírez y Ulloa, 2018: 15), por haber sido el primer periódico chileno en ser dirigido, editado y redactado por mujeres, dedicado a mujeres, y administrado por mujeres.
Hay que señalar además que La Mujer (1877). El primer periódico de mujeres en Chile, es una obra que pone en valor un corpus que tocó hondamente las sensibilidades políticas en su contexto de producción, porque la acalorada lucha ideológica de ese momento no era sólo entre liberales y conservadores, sino que también entre laicistas y clericalistas, y entre protestantes o disidentes y ultramontanos, que discutían quién debiese finalmente tener la preeminencia en el orden social de un nuevo Chile: si la Iglesia Católica, a través de la extensión del ejercicio del patronato regio, o un Estado laico y modernizador que dejara atrás el orden colonial español mirando a los modelos ilustrados. El paulatino empoderamiento femenino que se hizo notar tan emblemáticamente en la década de 1870 mediante el Decreto Amunátegui, también debió asumir estas tensiones, particularmente por el ineludible rol transformador que debería asumir las mujeres más privilegiadas de la sociedad chilena, tradicionalmente vinculadas a la domesticidad, a la vida familiar y a la educación, pero, a la vez, a los cambios profundos en las generaciones venideras.
El periódico que podemos leer ahora gracias a Ramírez y Ulloa cumplió con esa tarea, representando el nacimiento de un evidente movimiento social que comenzó dentro del liberalismo reivindicando los derechos de la mujer en cuanto a un acceso igualitario a la educación y a la profesionalización, pero que siguió adelante haciendo valer sus ideas en la opinión pública al abrirse el siglo XX, hasta conseguir el derecho a voto para asegurar su voz política, el acceso al mundo laboral, la independencia económica y el cuestionamiento de los estereotipos femeninos y masculinos patriarcales. Todo lo cual, sin duda, le entrega gran valor y una singular vigencia a este texto -por los tiempos que corren y atendiendo a las demandas actuales- en el campo de las ciencias sociales y de las humanidades, particularmente en lo referente a los estudios de género.
In this work, we studied the Spanish press coverage (El País, El Mundo, ABC, La Vanguardia y La Voz de Galicia) with Fourth Centenary's activities of publication of first half of El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, by Miguel de Cervantes, centenary celebrated in 2005. We analyzed all the kinds of information (news, reports, interviews and opinion articles) in order to find if there was an intellectual debate in these newspapers. Furthermore, we will study if the famous knight-errant was a commercial element and if his centenary caused political tension. ; En el presente estudio hemos analizado la cobertura que brindaron los principales periódicos españoles (El País, El Mundo, ABC, La Vanguardia y La Voz de Galicia) a las actividades organizadas con motivo del IV Centenario de la publicación de la primera parte de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, efemérides que tuvo lugar en 2005. Hemos estudiado informaciones de todo tipo de géneros periodísticos (noticias, reportajes, entrevistas, crónicas y artículos de opinión) con el fin de poder averiguar si en las páginas de estos periódicos se produjo un auténtico debate intelectual. Veremos también si se utilizó al famoso caballero como un simple elemento comercial y si su efemérides generó crispación política.
El Siglo XXI nos presenta una nueva forma en que el mundo se comenzará a regular, luego del violento ordenamiento Unipolar que asoló a la humanidad, particularmente en la década de los noventa del siglo pasado y en los primeros ocho años de nuestra actual centuria. Estados Unidos, dominó el mundo en los últimos 40 años y hoy, se comienzan a observar los primeros síntomas de su declive como imperio. El giro geopolítico, debiera traer una oportunidad para la democracia y la sociedad abierta, de forma que se puedan plasmar de mejor manera en las diversas poblaciones del mundo. No obstante, la democracia deberá resistir un periodo tormentoso, que marca el fin de una era, en una situación de mucho desprestigio que sufre como régimen político y además debe, al mismo tiempo, dejar de ser un conjunto de reglas para comenzar el gobierno sobre el mercado. Nada fácil. El objetivo del artículo, junto con entrever el declive de EEUU como potencia hegemónica, buscar mostrar como la democracia queda en un segundo plano de importancia ante la lucha real por el poder político, económico y los intereses geopolíticos. ; The 21st Century presents a new way for the world to begin to regulate, after the violent Unipolar order that affected humanity, particularly in the nineties of the last century and in the first eight years of our current century. The United States dominated the world in the last 40 years and today, the first symptoms of its decline as an empire are beginning to be observed. The geopolitical turn, should bring an opportunity for democracy and open society, so that they can be better reflected in the diverse populations of the world. However, democracy must resist a stormy period, which marks the end of an era, in a situation of much loss of prestige that suffers as a political regime and also must, at the same time, cease to be a set of rules to start government over the market. Not easy. The objective of the article, along with glimpsing the decline of the United States as a hegemonic power, seeks to show how democracy remains in the background of importance to the real struggle for political, economic and geopolitical power.
Aportaciones del catolicismo social agrario en el desarrollo tecnológico y comunitario del agro asturiano. La experiencia cooperativa del Cuarto de los Valles (Tineo, 1950-1980, Asturias). ; Congreso Iberoamericano "La educación ante el nuevo entorno digital" (2019. Campus Virtual de Congresos de Formación IB) ; En esta contribución analizaremos el impacto de la cultura científica como elemento democratizador de los sistemas agrarios, concretamente la Radio Agrícola en España. ; Programa Severo Ochoa para la formación en investigación del Principado de Asturias 2019, ref. BP-19-007.
La mayor conciencia en torno al cambio climático está llevando a consumidores y gobiernos a promover un menor uso del plástico. El presente documento plantea el reto que tienen las empresas exportadoras de flores de reemplazar todo el material plástico incluido en los empaques usados para el envío de los productos al exterior. Canadá, cuarto mercado más importante para los floricultores prohibirá el plástico de un solo uso en el 2021. Dicha postura es altamente probable que sea emulada por otras naciones, de ahí que el presente documento plantea la necesidad de migrar hacia materiales biodegradables. A partir de las cinco fuerzas de Porter, se analizan los desafíos propios de las medidas que buscan reducir el consumo de plástico de un solo uso. ; Introducción .4 Planteamiento del Problema . 5 Pregunta .6 Objetivo General .6 Objetivos específicos . 5 Antecedentes de Investigación . 7 Marco Teórico . 9 Teoría de Michael Porter . 10 Marco Metodológico . 15 Estudio de Mercado . 17 Estudio Técnico . 21 Estudio Financiero . 24 Estudio Legal .26 Conclusiones . 29 Anexos . 30 Referencias. 48 Bibliografía .51 ; The increased awareness around Climate Change is leading consumers and governments to promote less use of plastic. This document raises the challenge that flower exporting companies have to replace all the plastic material included in the packaging used to send the products abroad. Canada, the fourth most important market for flower growers, will ban single-use plastic in 2021. This position is highly likely to be emulated by other nations, hence the present document raises the need to migrate towards biodegradable materials. Based on the five forces of Porter, the challenges of the measures that seek to reduce the consumption of single-use plastic are analyzed.
A vida acadêmica nos possibilita a aproximação com diversos escritores e escritoras. Eles e Elas nos inspiram no debruçar teórico e metodológico junto aos nossos campos investigativos e nossas áreas do conhecimento. Vamos com eles e elas dialogando e construindo e desconstruindo possibilidades de sentir, pensar e agir diante da realidade e das temáticas nela presente. Mesmo com esse diálogo (físico, virtual e literário), eis que a realidade nos impacta de tal forma que, somos levados(as) a nos aproximarmos de outros escritores e escritoras, em busca de outras concepções, cujas leituras são motivadas, muitas vezes, por situações para além da vida acadêmica, nossas vidas, desejos, curiosidades. Digo a vocês que esta é uma experiência muito interessante. O objetivo deste pequeno texto é o de iniciar aproximações entre Carolina Maria de Jesus e o Paulo Freire partindo dos elementos presentes nas obras Quarto de Despejo e Pedagogia do Oprimido. Elementos que nos possibilitem a leitura do Quarto de Despejo na Pedagogia do Oprimido e da Pedagogia do Oprimido no Quarto de Despejo. Para mim, está sendo uma experiência desafiadora, empadada de limites e possibilidades; entretanto, se faz necessária pois existem desafios no pensamento pedagógico e social do professor Paulo Freire, bem como na cotidianidade dos(as) oprimidos(as) que apenas através das aproximações com as criações desses personagens seria possível alargar as brechas e fortalecer as resistências dentro deste sistema inundado por uma retórica do ódio. Esta tarefa tem a ver, também, com o desejo de colaborar com o pensamento decolonial, mas esse é um tema que podemos deixar para uma próxima conversa.Leitura de mundo. Carolina de Jesus. Paulo Freire.ABSTRACTAcademic life allows us to get in touch with various authors. They inspire us in the theoretical and methodological study of our investigative fields in the areas of knowledge. With them, we dialogue and build possibilities of feeling, thinking, and acting in face of reality and the issues that are present in it. Even with this dialog (physical, virtual, and literary), reality impacts us in such a way that we are led to approach other authors whose readings are motivated, many times, by situations beyond academic life. I tell you that this is a very interesting experience. The purpose of this short text is to initiate approximations between Carolina Maria de Jesus and Paulo Freire, starting from the elements present in Quarto de Despejo and Pedagogia do Oprimido. Elements that enable us to read Quarto de Despejo in Pedagogia do Oprimido and Pedagogia do Oprimido in Quarto de Despejo. For me this is a challenging experience, full of limits and possibilities, but it is necessary because there are challenges in the pedagogical and social thought of Professor Paulo Freire, as well as in the daily life of the oppressed, and only through approximations with the creations of these characters will it be possible to widen the gaps and strengthen resistance within this system flooded by a rhetoric of hate. This task also has to do with the desire to collaborate with decolonial thinking, but that is a topic for a future conversation.Reading the Word and the World. Carolina de Jesus. Paulo Freire.RESUMENLa vida académica nos permite acercarnos a diferentes escritores y escritores. Ellos y Ela nos inspiran en el abordaje teórico y metodológico de nuestros campos de investigación y nuestras áreas de conocimiento. Vamos con ellos y ellos dialogando y construyendo y deconstruyendo posibilidades de sentir, pensar y actuar frente a la realidad y los temas presentes en ella. Incluso con este diálogo (físico, virtual y literario), la realidad nos impacta de tal manera que nos lleva a acercarnos a otros escritores, en busca de otras concepciones, cuyas lecturas suelen estar motivadas, por situaciones más allá de la vida académica, nuestras vidas, deseos, curiosidades. Les digo que esta es una experiencia muy interesante. El objetivo de este breve texto es iniciar acercamientos entre Carolina María de Jesús y Paulo Freire, a partir de los elementos presentes en las obras Cuarto de Trastos y Pedagogia do Oprimido. Elementos que nos permiten leer la Sala de Desalojos en la Pedagogía del Oprimido y la Pedagogía del Oprimido en la Cuarto de Trastos. Para mí, ha sido una experiencia desafiante, envuelta en límites y posibilidades; Sin embargo, es necesario porque existen desafíos en el pensamiento pedagógico y social del profesor Paulo Freire, así como en la vida cotidiana de los oprimidos, que solo a través de aproximaciones con las creaciones de estos personajes sería posible ampliar las brechas y fortalecer. la resistencia dentro de este sistema inundada con una retórica de odio. Esta tarea también tiene que ver con las ganas de colaborar con el pensamiento decolonial, pero este es un tema que podemos dejar para una futura conversación.Lectura del mundo. Carolina de Jesús. Paulo Freire.
[spa] El objetivo de esta tesis es entender la totalidad de la poética de Julio Cortázar a través del análisis comparatista, y se desarrolla de acuerdo con los siguientes cuatro ejes: 1) la poética romántica, 2) la tecnología, 3) la tendencia nostálgica de la postguerra, 4) el compromiso político y la Segunda Vanguardia. En lo que concierne al primer eje, se lleva a cabo una revisión del Romanticismo literario a partir de la labor de varios críticos, entre los que destaca Paul de Man. En particular, se analizan tres poemas de Cortázar explícitamente inspirados en «Oda a una urna griega» de Keats, que muestran las características de la experiencia romántica ante el deseo de eternizarse. En cuanto al segundo eje, se centra en el cambio paradigmático que causó la fotografía, con la ayuda de los textos de Walter Benjamin y Susan Sontag. También se analiza la tecnología consecutiva de la fotografía: la cinematografía. A continuación, se explora otra vertiente de la experiencia tecnológica: la velocidad frenética, con la que se entusiasmaron los futuristas. Respecto al tercer eje, se analizan la tecnofobia que prevaleció en la postguerra y la nostalgia poética por un estado original, que se puede adjetivar de «pre-apolínea». Desde este punto de vista, se interpretan varios cuentos de Cortázar donde dicha nostalgia se expresa en la forma del delirio dionisíaco. En cuanto al cuarto eje, se propone una hipótesis sobre los motivos que incitan al compromiso político a los artistas adscritos al género fantástico, como Cortázar. Las claves para conectar el arte fantástico y la Revolución son los pensamientos de Freud, Herbert Marcuse y Sartre. Pero esta inclinación hacia la política conlleva un descontento paradójico con la Revolución misma. Por eso, al final del estudio, se analiza el viraje que dio Cortázar hacia la poética suburbana, cuya teoría plantea Bruce Bégout en busca de otra posible Revolución. A este respecto, se exploran las obras de Cortázar sobre el nomadismo suburbano, como Los autonautas de la cosmopista, en relación con el experimento de Robert Smithson. ; [eng] This paper aims to understand Cortázar's poetics in its totality by means of comparative analysis. The research is developed according to the following four topics: Romantic poetics, technology, the nostalgic tendency of the post-war period, political commitment and the Second Avant-garde. Regarding the first topic, a revision of the literary Romanticism is carried out from critical works of various critics, like Paul de Man. Specifically, Cortázar's three poems, which are explicitly inspired by Keats' «Ode to a Grecian Urn», are read in respect to the Romantic experience of desiring to eternize. With regard to the second topic, the focus is put on the paradigmatic change caused by photography. Walter Benjamin and Susan Sontag's texts offer some keys in this respect. Photography's parallel, film, is also analysed. Then, the other side of the technological experience, velocity, about which the Futurists were enthusiastic, is explored. As for the third topic, post-war technophobia and its correlative, poetical nostalgia for the origin, which can be described as «pre-apollonian», are discussed. From this point of view, some of Cortázar's short stories, which express them as Dionysian delirium, are analysed. As for the fourth topic, a hypothesis is proposed to explain why and how artists of the Fantastic genre like Cortázar committed to politics. The keys to connect Fantastic art to the Revolution are found among the thoughts of Freud, Marcuse and Sartre. This development towards politics implies an inherent paradox however, in that the committed artists feel unsatisfied with the Revolution itself. Finally, the suburban poetics, a theory that Bruce Bégout established, comes into focus in search of other possibility of Revolution. In this respect, Cortázar's works about suburban nomadism, such as Los autonautas de la cosmopista, are explored in respect to Robert Smithson's experimental art.
Partiendo del modelo tridimensional de Justicia Social en la Educación: Redistribución, Reconocimiento y Representación (Fraser, 2008; Murillo y Hernández-Castilla, 2011), algunos investigadores han estudiado las representaciones de Justicia Social de estudiantes en distintas etapas educativas (Jacott y Maldonado, 2012). Sin embargo, no son tantos los autores que han estudiado qué variables psicosociales podrían estar mediando e influyendo en las diferentes representaciones de Justicia Social. En este estudio se pretenden dos objetivos principales: Por un lado, continuar analizando cómo se conforma el constructo de Justicia Social a partir de las tres dimensiones estudiadas; y por otro lado, investigar cómo influyen variables diversas variables psicosociales en las distintas representaciones de Justicia Social que poseen estudiantes universitarios de educación. Para ello, se lleva a cabo un primer estudio piloto cuantitativo con 125 estudiantes de cuarto curso de los grados en educación primaria e infantil. Los resultados evidencian correlaciones significativas tanto entre las tres dimensiones de Justicia Social, como con respecto las otras variables estudiadas: Creencia global en un mundo y orientación política. Estos primeros resultados corroboran una vez más, la coherencia del modelo teórico empleado para estudiar la Justicia Social en el campo educativo ; Based from the three-dimensional model of Social Justice in Education: Redistribution, Recognition and Representation (Fraser, 2008, Murillo and Hernández-Castilla, 2011), some researchers have studied the Social Justice representation of students in different educational stages (Jacott and Maldonado, 2012). However, there are not so many researchers who have studied what psychosocial variables could be influencing these different Social Justice representations. This research has two main aims: On the one hand, to continue analyzing how the Social Justice construct is based on the three dimensions already mentioned; and on the other hand, to investigate how some psychosocial variables influence the different Social Justice representations that have university students of education. To get it, a quantitative pilot study carried out with 125 undergraduate teacher training students. The results show significant correlations both between the three dimensions of Social Justice and also with the other variables studied: Global belief in a just world and political orientation. These first results corroborate the coherence of the tridimensional model of Social Justice in Education
Japan has positioned itself as a world power in creativity and innovation, which has allowed it to maintain a global competitiveness that now faces new competitors in a globalized world. In order to maintain this creative and innovative capacity of Japan, this article proposes to apply the glocalism, a paradigm that refers to the synergy between the global and the local. This glocal paradigm has a Japanese origin since it was created by Japanese marketing experts based on the Japanese agricultural concept of indigenization, which means the adaptation of foreign crops to local conditions. This article will first analyze the origin and evolution of this glocal paradigm, then will identify the types of innovation carried out by companies, political actors and Japanese society, and will finally highlight four main axes to maintain and strengthen the creativity, innovation and competitiveness of Japan. These four vital axes are: first, the international communication of the political, economic and social Japanese actors to strengthen their global projection. Second, the digitalization of the Japanese economy and society to maintain its social and economic transformation. Third, the opening of internal communication channels in Japanese companies and actors to generate and maximize the creative and innovative Japanese process. Fourth and lastly, the interaction between the social, economic and political spheres of Japan to generate synergies in order to maintain the world leadership in creativity and innovation. ; Japón se ha posicionado como una potencia mundial en creatividad e innovación, lo que le ha permitido mantener una competitividad global que ahora se enfrenta a nuevos competidores en un mundo globalizado. Para mantener esta capacidad creativa e innovadora japonesa se propone aplicar el paradigma del glocalismo, el cual se refiere a la sinergia entre lo global y lo local. Este paradigma tiene un origen japonés, al haber sido creado por expertos japoneses en marketing a partir del concepto agrícola japonés de indigenización, que significa la adaptación de cultivos foráneos a las condiciones locales. Este artículo analizará, primero, el origen y la evolución de este paradigma glocal; posteriormente identificará los tipos de innovación que realizan las empresas, los actores políticos y la sociedad misma, y, finalmente, destacará cuatro ejes principales sobre los cuales actuar para mantener y fortalecer la creatividad, la innovación y la competitividad de Japón. Estos cuatro ejes vitales son, en primer lugar, la comunicación internacional de los actores políticos, económicos y sociales para fortalecer su proyección global. En segundo lugar, la digitalización de la economía y la sociedad japonesa para mantener su transformación social y económica. En tercer lugar, la apertura de canales de comunicación interna en empresas y actores para generar y maximizar el proceso creativo e innovador japonés. En cuarto y último lugar se abordará la interacción entre las esferas social, económica y política de Japón para generar sinergias con las que mantener el liderazgo mundial en creatividad e innovación.
