Research comparing heterosexuals with bisexuals and homosexuals in economics and the social sciences typically relies on two strategies to identify sexual orientation in existing survey data of general populations. Probing respondents to self-report their sexual orientation is generally considered the preferred option. Since self-reports are unavailable in most large multidisciplinary surveys, often researchers infer sexual orientation from the gender-constellation of a respondent's partnership instead. Based on German Socio-Economic Panel (SOEP) data, this article reviews both strategies empirically in the context of a household panel survey. The analysis shows that self-reported and partnership-inferred sexual orientation are not mutual substitutes, instead leading to substantively different conclusions about differences between heterosexuals and LGBs (Lesbian, Gays, and Bisexuals). The article discusses problems of non-coverage in partnership-inferred sexual orientation and also investigates measurement error in self-reported sexual orientation, finding notable mode and interviewer effects.
Die Diskussion über eine "Sexualpädagogik der Vielfalt" im Bildungsplan an Schulen ist kontrovers und polarisierend. Befürworter*innen und Gegner*innen werfen sich gegenseitig vor, ihre Thesen pro bzw. contra lesbischer, schwuler, bisexueller, trans- und intersexueller (LSBTI*) Themen in der Sexualbildung seien empirisch kaum begründet. Als Beitrag zu dieser Diskussion bietet der Artikel einen aktuellen evidenzbasierten Überblick über die empirische Forschungslage. Die Ergebnisse lassen den Schluss zu, dass 1) Sexualpädagogik den Beginn der Aufnahme sexueller Aktivität nicht beschleunigt, sondern häufig eher verzögert, 2) LSBTI*-Inhalte im Unterricht die sexuelle Orientierung von Jugendlichen nicht ändert, und 3) eine Akzeptanz sexueller Vielfalt und geschlechtlicher Identitäten helfen kann, Kinder und Heranwachsende vor homo- und transphobem Bullying an Schulen zu schützen. (DIPF/Orig.) ; Discussions about whether schools should educate children about lesbian, gay, bi-, trans- and intersexual (LSBTI*) issues are controversial and polarising. Both proponents and opponents of inclusive sex education claim that arguments often lack empirical support. The present paper aims to contribute to this discussion by offering an evidence-based review of recent empirical research. The findings indicate, first, that sex education tends to delay (not accelerate) the initiation of sexual activity among adolescents, second, educating children about LSBTI* issues does not change children's sexual orientation, and third, awareness and acceptance of sexual diversity and gender identity can help protect children against homophobic and transphobic bullying in schools. (DIPF/Orig.)
"Dieser Text nähert sich den Themen Vorurteile, Stereotype und Diskriminierung aus verschiedenen Perspektiven: Der theoretische Einstieg aus soziologischer Perspektive thematisiert den Sozialisationsprozess innerhalb der binären Geschlechter- und Begehrensordnung und referiert feministische und queere Kritiken. Daran schließt sich eine psychologische Perspektive an, die den heuristischen Wert des Konzeptes von Ambiguitätstoleranz im individuellen Umgang mit nicht erwartungskonformen Situationen auslotet. Schließlich wird mit einer empirischen Perspektive die Situation lsbt* Jugendlicher mit Hilfe von O-Tönen aus Fokusgruppen verdeutlicht, wobei auf drei häufige Eindeutigkeitsannahmen Bezug genommen wird. Der abschließende Ausblick zeigt, wie nur im interdisziplinären Zusammenwirken aller Perspektiven Vielfalt in Zukunft besser integriert werden kann." (Autorenreferat)
"Aktuelle Studien zeigen, dass nicht-heterosexuelle und nicht-cisgeschlechtliche Jugendliche in Deutschland in nahezu allen Bereichen ihres Lebens Erfahrungen der Missachtung, Abwertung und Diskriminierung machen und daher mit besonderen Herausforderungen konfrontiert sind. Dennoch werden ihre Lebenslagen und Bedarfe im Kontext von Jugendhilfe bislang weitgehend ausgeblendet. Erste Ansätze in Fachdiskussion und Praxis, LSBT*-Jugendliche als Adressat_innen explizit zu berücksichtigen, sehen sich jedoch zugleich mit Dilemmata konfrontiert, die notwendig mit der Konstruktion von Zielgruppen Sozialer Arbeit verbunden sind. Der vorliegende Beitrag diskutiert solche Dilemmata und Ambivalenzen vor dem Hintergrund aktueller gesellschaftlicher Entwicklungen bezüglich der (vermeintlichen) Akzeptanz 'sexueller und geschlechtlicher Vielfalt' sowie mit Bezug auf rassistische Implikationen von damit verbundenen Diskursen. Die Überlegungen verstehen sich als Anregungen für eine kritische Reflexion und Weiterentwicklung gegenwärtiger Bemühungen um heteronormativitätskritische Ansätze (auch) im Feld der Jugendhilfe." (Autorenreferat)
"In diesem Beitrag geht es um die Erinnerungen und biografischen Narrationen älterer lesbischer Frauen und schwuler Männer zu ihren Erfahrungen mit dem Landleben in Großbritannien und um eine Reflexion der unterschiedlichen qualitativen Verfahren, die in einem partizipativen Handlungsforschungsprojekt zum Einsatz kamen. Ziel des Projektes war das Empowerment älterer lesbischer Frauen und schwuler Männer in ländlichen Gegenden im Rahmen eines kollaborativen Designs und durch eine möglichst weitgehende Einbindung in den Forschungsprozess selbst. Zu den Methoden, die genutzt wurden, gehören die biografisch-narrative interpretative Methode (BNIM) (Jones, 2001, 2004; Wengraf, 2001), visuell-ethnografische Erhebungen, eine Fokusgruppe und eine zweitägige künstlerische Improvisation. Mit Blick auf die Verbreitung der Forschungsergebnisse folgte das Projekt den Prinzipien performativer Sozialwissenschaft (Gergen & Jones, 2008; Jones, 2006, 2012a, 2012b). Vier der erhobenen Lebensgeschichten werden in dem Artikel präsentiert. Diese Geschichten haben zusammen mit anderen Narrationen, Berichten und Beobachtungsmaterial Eingang in das Hauptergebnis des Projektes gefunden, den Kurzfilm Rufus Stone. Der Film zielt darauf, den Dialog zwischen unterschiedlichen Beteiligten zu fördern und auch Dienstleistungseinrichtungen über die Bedürfnisse dieser spezifischen Gruppen zu informieren, um so auf Mikro- und Makroebene neue Möglichkeiten der Verbundenheit, Kommunikation und Gemeinschaftlichkeit zu eröffnen." (Autorenreferat)
Longtemps les législateurs iraniens ont observé le silence sur la compréhension juridique des personnes trans et du changement de sexe, malgré le fait que la chirurgie de changement de sexe a été un sujet de débat au sein de la jurisprudence shi'ite islamique (shī'a) depuis un demi-siècle. En se fondant sur la Sharī'a, les juristes islamiques d'Iran interprètent le changement de sexe comme une opération chirurgicale transformant des hommes en femmes et des femmes en hommes ou, dans le cas des khunsa(hermaphrodites), en femme ou en homme. Dans cet article, j'explique que les sources islamiques et les dispositions du système juridique iranien relativement aux trans* sont très limitées dans la mesure où ils ne reconnaissent pas un statut juridique aux personnes trans, en dépit du fait que la chirurgie de changement de sexe est admise par les juristes. En témoigne l'emprunt de termes d'origine occidentale tels que transgendérisme et transsexualité dans les lois iraniennes. Je soutiens donc que la jurisprudence islamique n'a été capable d'envisager le changement de sexe qu'en relation avec le système médical. C'est seulement de cette manière qu'elle peut se prononcer sur la question selon la Sharī'a. Durant la dernière décennie, les juristes en Iran ont donc étudié le changement de sexe dans la perspective de la jurisprudence médicale autrement dit le fiqh pizishkī. Il s'agit d'un domaine de recherche relativement récent dans la jurisprudence islamique shi'ite, où les juristes islamiques étudient les questions médicales nouvelles sous l'angle de la Sharī'a. Dans leur entreprise de compréhension du changement de sexe sous l'angle de la jurisprudence médicale, les juristes islamiques se concentrent sur la chirurgie, celle-ci ayant des conséquences sociales et légales sur le statut du mariage avant et après l'opération. Je soutiens que la jurisprudence islamique en tant que source autorisée d'un savoir sur les trans* part du principe que ce terme désigne une personne qui subit une opération de changement de sexe, par opposition avec une personne homosexuelle qui n'y a pas recours. Je montre dans cet article comment l'auto-identification et la conception de leur genre par les personnes trans iraniennes ne découlent pas des perceptions médicales ou juridiques, en me fondant sur quelques-uns des 42 entretiens que j'ai menés avec des personnes trans, des chirurgiens, des militants, des avocats ainsi qu'un membre du clergé en Iran. ; Iranian legislators have been silent about the legal understanding of trans* (sexuality or gender) and sex change. Meanwhile, sex-change surgery has been debated within Shī'a Islamic jurisprudence for about half a century ago focusing only on its legibility under Sharī'a. As a result, Islamic jurists in Iran understand sex change as a surgical transition from men to women and women to men. In this paper, I explain that the knowledge of Islamic sources and the Iranian legal system are very limited on trans* in a sense that they have failed to recognize the legal status of trans people in society. The importing of terms like transgender and transsexuality from the Western Anglophone world to the Islamic laws is testament to this fact. Therefore, I argue that Islamic jurisprudence has only in coupling with the medical system been able to understand sex change as a subject of Islamic jurisprudence in order to adjudicate on it under Sharī'a. Thus, over the course of the past decade, jurists in Iran have investigated sex change under medical jurisprudence or fiqh pizishkī. Medical jurisprudence is a rather new area of research within Shī'a Islamic jurisprudence through which Islamic scholars/jurists investigate newly emerged medical issues under Sharī'a. In their endeavour to understand sex change through medical jurisprudence, Islamic jurists focus on the surgery which has led to rulings of social and legal matters related to medical transition (e.g. marriage before and after surgery). Therefore, I maintain that Islamic jurisprudence as the authoritative source of production of episteme/knowledge on trans* assumes that trans* refers to a person who undergoes sex-change surgery in contrast with a homosexual person who does not. However, in this paper I show how Iranian trans people's self-recognition and conceptualization of their gender is not informed by either medical or jurisprudential perceptions. For the purpose of this paper, I draw on some of the 42 semi-structured interviews I have conducted with trans persons, surgeons, activists, lawyers and a cleric in Iran.
Bürgerrechte, Einbindung und Demokratie in Europa.
Themen: 1. Wohnen: Wohndauer in der Gemeinde; Wichtigkeit ausgewählter Lebensbereiche (Skalometer: Familie, Freunde, Freizeit, Politik, Arbeit, Religion und Vereine); Lebenszufriedenheit.
2. Politik: Häufigkeit politischer Diskussionen allgemein und mit ausgewählten Personen (Skalometer: Freunde, Familie, Nachbarn, Kollegen oder Kommilitonen und Mitglieder aus den eigenen Vereinen) sowie in der Jugendzeit zu Hause.
3. Organisationen: Verbundenheit mit Organisationen allgemein und einer im Besonderen: Mitgliedschaften in ausgewählten Vereinen und Organisationen sowie Teilnahme an Organisationsveranstaltungen, Geldspenden und freiwillige ehrenamtliche Tätigkeit im letzten Jahr; persönliche Freundschaften innerhalb der Organisation; Häufigkeit von Organisationstätigkeiten: Teilnahme an Entscheidungsfindung, Planen oder Leiten einer Besprechung, Vorbereiten oder Halten einer Rede, Verfassen eines mehrseitigen Textes; Häufigkeit gemeinsamer Aktivitäten: gegenseitiges Helfen bei alltäglichen Angelegenheiten, private Besuche, Gespräche über Probleme und Ziele der Organisation, Diskussionen oder Streitgespräche; regelmäßiger Kontakt zu Freunden oder Bekannten; Engagement für Kranke, Alte, Nachbarn oder Bekannte außerhalb der Organisation; Zeitaufwand für Organisationsaktivitäten oder Hilfsdienste im letzten Monat.
4. Lebensumstände: Verbundenheit mit der Umwelt (Skalometer: Nachbarschaft, Gemeinde, Region, Land insgesamt, Europa, die Welt und Menschheit insgesamt) und ausgewählten Personengruppen (Skalometer: Personen gleicher Religion, gleichen kulturellen Hintergrunds, gleichen Geschlechts, einer bestimmten sozialen Klasse); Abneigung gegenüber bestimmten Gruppen in öffentlichen Versammlungen und in der Nachbarschaft: christliche oder islamische Fundamentalisten, Linksextreme, Immigranten, Homosexuelle, Menschen mit krimineller Vergangenheit, Rassisten, Menschen anderer Rasse, Rechtsextreme, AIDS-Kranke, Drogensüchtige; Vertrauen in Mitmenschen; allgemeine Einschätzung der Hilfsbereitschaft und Fairness der Mitmenschen.
5. Politik: Politikinteresse allgemein und an bestimmten Politikbereichen (Skala: Kommunal-, National-, Europapolitik, internationale Politik); Häufigkeit medienbasierter politischer Informationssuche: Lektüre des Politikteils der Tageszeitung, Nachrichtenprogramme oder andere Programme über politische oder soziale Angelegenheiten anhören oder sehen, Internetnutzung; durchschnittliche Dauer des täglichen TV-Konsums.
6. Institutionen: Institutionenvertrauen (Skalometer: Stadtrat, Kabinett, Parteien, Parlament, Gerichte, Behörden, Polizei, Politiker, Europäische Union, Vereinte Nationen); Demokratiezufriedenheit im Lande; Charakteristika eines guten Bürgers (Skalometer: Solidarität mit Menschen in schlechterer Lage, Teilnahme an öffentlichen Wahlen, keine Steuerhinterziehung, unabhängige Meinungsbildung, Gesetzestreue, Engagement in Organisationen, Altruismus, Kritikfähigkeit); Möglichkeiten politischer Einflussnahme (efficacy); ideale Gesellschaftsform (Skalometer: Betonung von Arbeitorientierung, gegenseitiges Verantwortungsbewusstsein, Regelbefolgung, Selbstbewusstsein und kritische Einstellung, persönliche Freiheit, wirtschaftliche Sicherheit und Wohlstand, politische Aktivität der Menschen und Selbstverwirklichung); eigene politische Überzeugungskraft (Meinungsführerschaft); politische Partizipation und politische Aktivitäten im letzten Jahr: Kontaktaufnahme zu: Politikern, Verbänden oder Organisationen, Beamten sowie Mitarbeit in einer politischen Partei, politischen Aktivistengruppe, einer Organisation oder einem Verband, Tragen oder Zurschaustellen von Kampagnenabzeichen, Unterzeichnen einer Petition, Teilnahme an einer öffentlichen Demonstration oder einem Streik, Produktboykott, bewusster Kauf bestimmter Produkte aus politischen, ethischen oder ökologischen Gründen, Geldspende, Spendensammeln, Medienarbeit, Anwalts- oder Gerichtskontakte, Teilnahme an illegalen Protesten, politischen Treffen oder Kundgebungen, Internetnutzung, Wahlboykott aus Protest; Einschätzung der Möglichkeiten politischer Einflussnahme (Skalometer: Mitarbeit in einer Partei oder ehrenamtlichen Organisationen, Wahlteilnahme, persönlicher Kontakt zu Politikern, Medieninteresse erregen, Produktboykott, Teilnahme an öffentlichen Demonstrationen oder illegalen Protestveranstaltungen); Selbsteinschätzung auf einem Rechts-Links-Kontinuum; Parteipräferenz; Parteineigung und Identifikation mit einer bestimmten Partei; Wahlteilnahme und Wahlverhalten bei der letzten Parlamentswahl; Kenntnistest: Anzahl der EU-Länder.
7. Kinder: Andere Personen bzw. Kinder im Haushalt; Alter der Kinder; Besuch einer privaten oder öffentlichen Schule; Einschätzung der Möglichkeiten der Einflussnahme auf die Ausbildung (Skalometer: Beeinflussung von Art und Inhalt des Unterrichts, des schulischen Umfelds, des wechselseitigen Verhaltens der Schüler, Schulwechsel allgemein oder zu einer Privatschule); Unzufriedenheit mit schulischen Bedingungen und Verbesserungsversuch im letzten Jahr; Erfüllung der Verbesserungswünsche; aktive Versuche der Einflussnahme auf Ausbildung: Kontaktaufnahme zu Lehrern oder anderen Schulbediensteten, Behörden, Politikern oder Parteien, Organisationen oder Verbänden, Anwälten oder einem Rechtsbeistand, Medien, Eltern von Schülern derselben Klasse oder Schule, zu Familie, Verwandten oder Freunden, Klassen- oder Schulwechsel; faire Behandlung erfahren.
8. Medizinische Versorgung: Medizinische Behandlung aufgrund eigener leichter oder schwerer Erkrankung bzw. medizinische Behandlung eines nahen Verwandten im letzten Jahr; Nutzung ausschließlich öffentlicher oder privater Gesundheitsfürsorge oder beide Arten; Einschätzung der Einflussmöglichkeiten auf die medizinische Versorgung (Skalometer: Beeinflussung eigener Behandlung, ausreichende medizinische Versorgung, freie Arztwahl, Wechsel zu einer anderen Praxis oder einem anderen Krankenhaus bzw. zu einer Privatpraxis oder Privatklinik); Unzufriedenheit mit der medizinischen Behandlung und Verbesserungsversuch im letzten Jahr; Erfüllung der Verbesserungswünsche; aktiver Versuch der Einflussnahme auf medizinische Behandlung: Kontaktaufnahme zu medizinischem Personal, zu einer Behörde, zu Politikern oder Parteien, zu Organisationen, zu einem Anwalt oder Rechtsbeistand, zu Medien, zu anderen Patienten in der gleichen Praxis oder Klinik, zur Familie, zu Verwandten oder Freunden, Arzt-, Praxis- oder Klinikwechsel; faire Behandlung erfahren.
Demographie: Geschlecht; Alter (Geburtsjahr); Staatsbürgerschaft; Geburtsland; Konfession; Kirchgangshäufigkeit; höchster Schulabschluss; Dauer schulischer Ausbildung; Erwerbstätigkeit; Wochenarbeitszeit; Berufsbezeichnung; Arbeitsaufgaben; berufliche Position; Kontrollspanne: Anzahl der Untergebenen; Tätigkeit für Privatunternehmen, lokale, regionale oder nationale Regierung; Charakterisierung der beruflichen Tätigkeit: Teilnahme an Entscheidungsfindung, Planen oder Leiten einer Besprechung, Vorbereiten oder Halten einer Rede, Verfassen eines mehrseitigen Textes; Häufigkeit gemeinsamer Aktivitäten mit Kollegen: gegenseitiges Helfen bei praktischen, nicht arbeitsbezogenen Angelegenheiten, private Besuche, Gespräche über Probleme am Arbeitsplatz, Diskussionen oder Streitgespräche; Möglichkeit der Einflussnahme auf Arbeitsbedingungen (Skalometer: Entscheidung über Arbeitsbeginn und Arbeitsende, über Ausgestaltung eigener täglicher Arbeit, Beeinflussung des Arbeitsumfelds und von Entscheidungen zu einer generellen Ausrichtung der eigenen Tätigkeit, Wechsel eigener Aufgaben im gleichen Unternehmen oder Wechsel zu einem anderen Arbeitgeber, Gründung eines eigenen Unternehmens, Beeinflussung bestimmter Arbeitsbereiche der lokalen Gewerkschaft, Durchsetzungskraft der Gewerkschaft auf die Bedingungen am eigenen Arbeitsplatz); Unzufriedenheit mit den Arbeitplatzverhältnissen und Verbesserungsversuch im letzten Jahr; Erfüllung der Verbesserungswünsche; aktive Versuche der Einflussnahme auf die eigenen Arbeitsbedingungen: Kontaktaufnahme zum Vorgesetzten, zu Behörden, zu Politikern oder Parteien, zu Organisationen, zu einem Anwalt oder Rechtsbeistand, zu Medien, zu Kollegen desselben Unternehmens, zu Familie, Verwandten oder Freunden, versuchter Arbeitsplatz- oder Abteilungswechsel; faire Behandlung erfahren; derzeitiger Besuch öffentlicher oder privater Schule bzw. Universität; Möglichkeit der Einflussnahme auf eigene Schulbildung bzw. Universitätsausbildung (Skalometer: Beeinflussbarkeit von Art und Inhalt des Unterrichts, von schulischem und universitärem Umfeld, von wechselseitigem Verhalten der Schüler bzw. Studenten, Schulwechsel bzw. Universitätswechsel allgemein oder Wechsel zu einer Privatschule bzw. Privatuniversität); Unzufriedenheit mit der Schule bzw. Universität und eigene Verbesserungsversuche im letzten Jahr; Erfüllung der Verbesserungswünsche; aktive Versuche der Einflussnahme auf die eigene Schul- bzw. Universitätsausbildung: Kontaktaufnahme zu Lehrern oder anderem Personal, zu Behörden, zu Politikern oder Parteien, zu Organisationen, zu einem Anwalt oder Rechtsbeistand, zu Medien, zu Mitschülern bzw. Kommilitonen in der gleichen Klasse, Schule oder Universität, zur Familie, zu Verwandten oder Freunden, Klassen-, Schul- oder Universitätswechsel; faire Behandlung erfahren; Familienstand; Erwerbstätigkeit, Wochenarbeitszeit und Berufsbezeichnung des Partners; monatliches bzw. jährliches Einkommen aller Haushaltsmitglieder; Region.
Interviewerrating: Einschätzung des Urbanisierungsgrads; Art des Hauses.
Before AIDS chronicles the development of gay health services in the 1970s as gay men faced public health challenges stemming from both their political marginalization and disease. Activists using tools and tactics from across their era's political landscape built a nationwide gay medical system, changing ideas about sexuality and health
Verfügbarkeit an Ihrem Standort wird überprüft
Dieses Buch ist auch in Ihrer Bibliothek verfügbar:
Die Erforschung queerer Lebenswelten und das Feld der LGBTQ+-Forschung weisen große Lücken auf. Kerstin Probst und Lara Fößel widmen sich diesem Desiderat und untersuchen, wie Medieninhalte die Identitätsentwicklung queerer Jugendlicher beeinflussen. Interviews mit Experts-by-Experience zeigen auf, dass Medi-en auch eine Ressource im Selbstfindungsprozess darstellen können und wie wichtig daher eine Medienlandschaft ist, die diverse geschlechtliche Identitäten abbildet. Die Autorinnen geben Anregungen für die Praxis der Sozialen Arbeit und zeigen, wie Fachkräfte ihre Kompetenz in der Arbeit mit queeren Jugendlichen stärken können. Aber auch Lehrer:innen und Lehrkräfte in der außerschulischen Bildungsarbeit erhalten gewinnbringende Impulse.
Zugriffsoptionen:
Die folgenden Links führen aus den jeweiligen lokalen Bibliotheken zum Volltext:
Home Girls, the pioneering anthology of Black feminist thought, features writing by Black feminist and lesbian activists on topics both provocative and profound. Since its initial publication in 1983, it has become an essential text on Black women's lives and contains work by many of feminism's foremost thinkers. This edition features an updated list of contributor biographies and an all-new preface that provides Barbara Smith the opportunity to look back on forty years of the struggle, as well as the influence the work in this book has had on generations of feminists. The preface from the previous Rutgers edition remains, as well as all of the original pieces, set in a fresh new package. Contributors: Tania Abdulahad, Donna Allegra, Barbara A. Banks, Becky Birtha, Cenen, Cheryl Clarke, Michelle Cliff, Michelle T. Clinton, Willi (Willie) M. Coleman, Toi Derricotte, Alexis De Veaux, Jewelle L. Gomez, Akasha (Gloria) Hull, Patricia Spears Jones, June Jordan, Audre Lorde, Raymina Y. Mays, Deidre McCalla, Chirlane McCray, Pat Parker, Linda C. Powell, Bernice Johnson Reagon, Spring Redd, Gwendolyn Rogers, Kate Rushin, Ann Allen Shockley, Barbara Smith, Beverly Smith, Shirley O. Steele, Luisah Teish, Jameelah Waheed, Alice Walker, and Renita J. Weems
Sex and the Weimar Republic shows how, in Weimar Germany, the citizen's right to sexual freedom came with a duty to keep sexuality private, non-commercial, and respectable.
While there has been an increase in the rights and visibility of LGBTIQ+ people in (most) European countries, critiques of what is denounced as instrumentalization by public policies of LGBTIQ+ issues have also developed. In this context, one can ask how to qualify the strengthened relationships between governance and activism. In this article, I propose to explore the paradoxical articulation of the multiple sites from where the cause support can be enacted. Drawing on a Geneva-based ethnographic research project, I use the concept of governance–activism nexus to reflect on the liminal position of public officials in charge of implementing equality agendas. Troubling further the insider–outsider binary divide, I argue that they act towards a discrete queering of municipal governance from the inside, through the practice of allyship in solidarity. In so doing, this article offers future research perspectives for the study of urban/regional LGBTIQ+ activism and politics, while allowing us to question our own position as critical or activist researchers in the field of feminist and queer geographies.
