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Cover Die Musealisierung der Migration -- Inhalt -- Vorwort -- Einleitung: Die Musealisierung der Migration. Besichtigung einer Konjunktur -- Koordinaten des Einwanderungsmuseums. Grundlagen, Forschungsperspektive und Methode -- Schauplatz: Das Museum - Produktionsstätte von Bedeutung -- Kontext: Impulse der Musealisierung von Migration in den USA, Kanada und Australien -- Ethnic revival und Multikulturalismus -- Historiographische Entdeckungen der Migrationsgeschichte -- Das Museum im Wandel: Sozialgeschichte, New Museology, Museumsboom -- Fokus: Einwanderungsmuseen und die Re-Vision der Nation -- Museum und Nation -- Die Krise nationaler Meistererzählungen -- Die Inszenierung von Migration als Inszenierung der Nation -- Zugang: Zu Methodik und Material der Untersuchung -- Drei Fälle -- Rekonstruktion musealer Produktionen -- Ausstellungen lesen -- Amerikanische Ansichten: Das Ellis Island Immigration Museum -- Vorgeschichte des Ellis Island Immigration Museum -- Ellis Island aktiv (1892-1954) -- Latenzzeit (1954-1982) -- Die Produktion des Ellis Island Immigration Museum -- Überblick: Chronologie, Akteure, Kontext -- Negativfolie: Das American Museum of Immigration -- Restaurierung als Geschichtsschreibung: Die Produktion eines authentischen Ortes -- Zuspitzungen/Ausdehnungen: Die Produktion der permanenten Ausstellung -- Fundraising - und die Produktion eines Images von Ellis Island -- Zwischenfazit -- Präsentationen des Ellis Island Immigration Museum -- Ein Gang durchs Museum -- Dramatis Personae: Eine Galerie typischer Einwanderer -- Family Album: Gleich-gültige Inklusion -- Treasures from Home: Multikultur als Gemischtwarenladen -- Through America's Gate: Kollektive Transformationen -- Das andere Ellis Island/das Andere Ellis Islands: Zur Feier der Grenze als Ort des Willkommens -- Geschichtscontainer Great Hall.

Ist Assimilation eine reaktionäre Forderung? Der Band unterstreicht die analytische Fruchtbarkeit des Assimilationskonzepts und legt bisher vernachlässigte normative Gehalte frei.Anhand der jüdischen Assimilation und (post-)kolonialen Konstellationen werden Prozesse und Repräsentationen der Verähnlichung und Inkorporierung in ihrer Komplexität, Ambivalenz und Widerspenstigkeit untersucht. Assimilation erscheint dabei als politisches Geschehen, das nicht nur mit polemischen Äußerungsformen verbunden ist, sondern das Sprache selbst zum Gegenstand hat. Statt Eingliederung in eine Monokultur, so wird gezeigt, kann Assimilation auch reziprokes, nicht-hierarchisches Lernen bedeuten und besitzt damit ein interkulturelles Potenzial, das starre Grenzziehungen und Essentialisierungen aufbricht.

Introduction -- PART I: THE EVOLUTION OF THE MINORITY RIGHTS DEBATE: The new debate over minority rights -- Liberal culturalism: an emerging consensus? -- Do we need a liberal theory of minority rights? Reply to Carens, Young, Parekh, and Forst -- PART II: ETHNOCULTURAL JUSTICE: Human rights and ethnocultural justice -- Minority nationalism and multination federalism -- Theorizing indigenous rights -- Indigenous rights and environmental justice -- The theory and practice of immigrant multiculturalism -- A crossroad in race relations -- PART III: MISUNDERSTANDING NATIONALISM: From enlightenment cosmopolitanism to liberal nationalism -- Cosmopolitanism, nation-states, and minority nationalism -- Misunderstanding nationalism -- The paradox of liberal nationalism -- American multiculturalism in the international arena -- Minority nationalism and immigrant integration -- PART IV: DEMOCRATIC CITIZENSHIP IN MULTIETHNIC STATES: Education for citizenship -- Citizenship in an era of globalization: commentary oh Held -- Liberal egalitarianism and civic republicanism: friends or enemies?

Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Erstes Kapitel Einleitung: Politische Gleichheit und ökonomische Ermächtigung -- I. Ein blinder Fleck im 20. Jahrhundert -- II. Eine Alternative für das 21. Jahrhundert -- III. Differenz ohne Herrschaft und ökonomische Ermächtigung -- IV. Ökonomische Ermächtigung und Einwanderung -- Zweites Kapitel Eine neue Theorie der Gerechtigkeit: Differenz ohne Herrschaft -- I. Einleitung -- II. Politische Gleichheit als multivalentes menschliches Gut: Ein Neuanfang für die Theorie der Gerechtigkeit -- III. Die Alten gegen die Modernen über politische Gleichheit als menschliches Gut -- IV. Rawls' Fehler -- V. Neubeginn bei der Gleichheit -- VI. Die Definition politischer Gleichheit -- a. Herrschaftsfreiheit -- b. Gleichberechtigter Zugang zum Regierungsapparat -- c. Epistemischer Egalitarismus -- d. Gegenseitigkeit -- e. Miteigentümerschaft an politischen Institutionen -- VII. Gleiche Grundfreiheiten und ihr paradoxes Potenzial, Ungleichheitsdynamiken zu erzeugen -- VIII. Differenz ohne Herrschaft: Gleiche Grundfreiheiten und die soziale Frage -- IX. Differenz ohne Herrschaft: Gleiche Grundfreiheiten und die ökonomische Frage -- X. Schluss -- Drittes Kapitel Auf dem Weg zu einer vernetzten Gesellschaft -- I. Differenz ohne Herrschaft und Sozialpolitik -- II. Von Differenz ohne Herrschaft zu sozialer Verbundenheit -- III. Jenseits von Assimilation und Multikulturalismus -- IV. Soziale Verbundenheit: Ein neues Ideal -- V. Kulturelle Rahmenbedingungen für die Schaffung einer vernetzten Gesellschaft -- VI. Fähigkeiten, Qualifikationen und Kenntnisse, die für soziale Verbundenheit erforderlich sind -- VII. Schluss -- Viertes Kapitel Polypolitanismus -- I. Einleitung: Was ist mit der Zugehörigkeit? -- II. Wie die Rahmenbedingungen von Zugehörigkeit die Ökonomie strukturieren.

Welchen Einfluss haben die postmodernen Gesellschaftsformen auf die staatlichen Gerichte in Zeiten des Multikulturalismus und der vorangeschrittenen Globalisierung? Welche Möglichkeiten und Grenzen bietet das Internationale Privatrecht auf diesem Gebiet? Diesen Fragen geht der international angesehene und mehrfach ausgezeichnete Rechtswissenschaftler Erik Jayme in seinem Vortrag "Zugehörigkeit und kulturelle Identität" nach. Jayme greift die vom französischen Soziologen Michael Maffesoli entworfenen Begriffe zweier postmoderner Lebensformen auf, den des nomadisme und den des tribalisme. Der Mensch ist demnach nicht mehr nur an einem Ort zuhause und gehört nicht mehr nur einer Gruppe an. Seine Zugehörigkeit und damit die Zuständigkeit und Anwendbarkeit der verschiedenen staatlichen Rechtsbestimmungen müssen vielmehr aus einer Anzahl relevanter Faktoren bestimmt werden, die dem Begriff der kulturellen Identität gerecht werden. Abstammung, Staatsbürgerschaft, Sprache und territoriale Verbundenheit entscheiden im Einzelfall darüber, auf welcher Rechtsgrundlage welchen Staates ein Urteil gefällt wird. Jayme schildert anschaulich, wie Rechtsfragen z.B. des Familien­, Erb­ und Schuldrechts unter Berücksichtigung kultureller Identität und gruppenspezifischer bzw. religiöser Rechte entschieden werden können. Der Autor Erik Jayme, geb. 1934 in Montreal/Kanada, war bis zu seiner Emeritierung 2002 Ordinarius für Bürgerliches Recht, Internationales Privatrecht und Rechtsvergleichung sowie geschäftsführender Direktor des Instituts für ausländisches und internationales Privat- und Wirtschaftsrecht der Universität Heidelberg. Er ist Vizepräsident des Kuratoriums der Haager Akademie für Internationales Recht. Zahlreiche Veröffentlichungen zum internationalen Privat- und Verfahrensrecht. Die Herausgeberin Dagmar Coester-Waltjen, geb. 1945, Direktorin des Lichtenberg-Kollegs sowie Inhaberin des Lehrstuhls für deutsches, europäisches und internationales Privat- und Prozessrecht an der Universität Göttingen; Gastprofessuren in Fribourg, Oxford, New York, Austin, Tel Aviv. Ausgezeichnet mit dem Bundesverdienstkreuz am Bande und dem Bayerischen Verdienstorden.

Einführung / Gudrun-Axeli Knapp, Cornelia Klinger, Birgit Sauer -- Achsen der Ungleichheit-Achsen der Differenz: Verhältnisbestimmungen von Klasse, Geschlecht, "Rasse"/Ethnizität / Cornelia Klinger, Gudrun-Axeli Knapp -- Vom fordistischen Wohlfahrts- zum neoliberalen Wettbewerbsstaat: Bewegungen im gesellschaftlichen Gefüge und in den Verhältnissen von Klasse, Geschlecht und Ethnie / Brigitte Aulenbacher -- "Class", "gender", "ethnicity", "race": Logiken der Differenzsetzung, Verschränkungen von Ungleichheitslagen und gesellschaftliche Strukturierung / Regina Becker-Schmidt -- Undurchsichtige Verhältnisse: Marginalisierung und Geschlecht im Kontext der Männlichkeitsforschung / Mechthild Bereswill -- Die neue politische Ökonomie sozialer Ungleichheit / Hans-Jürgen Bieling -- Vom (internen) Kolonialismus zum Multikulturalismus-Kultur, Ethnizität und soziale Ungleichheit / Wolfgang Gabbert -- Räume der Ungleichheit: Die Rolle gesellschaftlicher Naturverhältnisse in der Produktion globaler Ungleichheiten am Beispiel des Millennium Ecosystem Assessments / Christoph Görg -- "Überflüssig": Negative Klassifikationen-Elemente symbolischer Delegitimierung im soziologischen Diskurs? / Sabine Hark -- Klasse, Geschlecht, Regulation-Ein integraler Ansatz der Sozialstrukturanalyse / Lars Kohlmorgen -- Geschlechterungleichheit verstimmt: Institutionalisierte Ungleichheit in den Verhältnissen gesellschaftlicher Reproduktion / Helga Krüger -- Staatsangehörigkeit in Deutschland: Historische Aspekte der Nationalisierung und Ethnisierung von "Fremdheit" / Sybille Küster -- "Die 24-Stunden-Polin"-Eine intersektionelle Analyse transnationaler Dienstleistungen / Helma Lutz -- Staatliche Interventionen, Bevölkerungskontrolle und Gender: Indien und China im Vergleich / Shalini Randeria -- Defizitäre Reziprozität: Der Raum der Überflüssigen und ihr Kampf um Aufmerksamkeit / Markus Schroer -- Komplexe Ungleichheitsverhältnisse: Klasse, Ethnie und Geschlecht -- / Thomas Schwinn -- Autorinnen und Autoren

Auf der allgemeinen Ebene formaler Rechtsgleichheit und Rechtssicherheit für Migranten ergibt sich, so die Verfasser, eine gemischte Wirkungsbilanz. Einerseits ist auf Erfolge und Teilerfolge hinzuweisen, z. B. die Etablierung von Ausländerbeauftragten und Ausländerbeiräten, die Einführung des kommunalen Wahlrechts für Ausländer aus dem EU-Raum, Erleichterungen beim Nachzug für Familienangehörige, die Möglichkeit der doppelten Staatsbürgerschaft sowie das verabschiedete Zuwanderungs- und Integrationsgesetz. Andererseits ist es zu einer Verschärfung des Asylrechts und seiner konkreten Handhabung auf der administrativen Ebene gekommen, wird das Wahlrecht für Ausländer jenseits der EU auf Landes- und Bundesebene weiter versagt. Auch hinsichtlich der sozialen Anerkennung von Migranten durch Angehörige der Mehrheitskultur, eine Anerkennung, die sich administrativ schwerlich herstellen lässt, ergibt sich ein ambivalentes Bild: Zu nennen sind einerseits die immer wieder aufkommende Debatte um eine deutsche "Leitkultur" oder ähnliche Begriffe innerhalb des politischen Führungspersonals, eine überwiegend indifferente bis skeptische Grundhaltung der Bevölkerungsmehrheit. Andererseits wächst bei Teilen der Bevölkerung die Toleranz gegenüber auch ethnisch bedingten Abweichungen vom Lebensstil der Mehrheitskultur, unterstützen kleine Minderheiten aktiv und in einer anwaltschaftlichen Rolle die Interessen von Migranten. Für die Mehrheit der Migranten in Deutschland ist weder eine eindeutige Tendenz zur Assimilation noch zur Segregation erwartbar, wenngleich es sowohl das Phänomen eines völligen Aufgehens in der Mehrheitskultur als auch Anzeichen zur Ausbildung von "Parallelgesellschaften" gibt. Wenig deutet zudem auf einen friedlichen und fröhlichen Multikulturalismus, der allenfalls manche Stadtteilfeste auszeichnet. Ausgehend von der Entwicklung der letzten Jahre ist auf der Ebene der Bürgerschaft wie der etablierten Politik im Hinblick auf die Integrationsproblematik von Migranten weiterhin ein spannungsreiches Neben-, Gegen- und Miteinander in zahllosen Arenen erwartbar: vom Gemeinderat bis zum Bundestag, von Stammtisch bis zum Volksfest, von der Leserbriefspalte bis zum Leitartikel, von der Bürgerversammlung bis zur Massendemonstration. In welche Richtung die Resultate der dort geführten Auseinandersetzungen weisen werden, ist offen. (ICF2)

"Der westliche Universalismus war historisch ein Anspruch auf eine universelle Geltung westlicher Werte. Mit der 'Entwestlichung' der Welt - parallel zur zunehmenden Globalisierung - gehen zumal die Europäer, besonders aber die Deutschen, zum Gegenextrem über: Sie geben ihren Universalismus auf und führen an dessen Stelle den Kultur-Relativismus als einen Werte-Relativismus ein. Die Konsequenz ist das Fehlen von Werte-Verbindlichkeiten und eine Werte-Krise. Besonders wirkt diese Krise in Gesellschaften, in denen massive Zuwanderung stattfindet. Zu den westlichen Werten gehören vor allem Demokratie, Säkularität, Bürger- und Menschenrechte, Migranten aus vormodernen Kulturen weisen diese Werte ab und bekommen hierbei Zuspruch von europäischen, ihre eigenen Werte relativierenden oder verleugnenden Multikulturalisten. Solche überdehnte Toleranz, verbunden mit der Preisgabe eigener Überzeugungen, stößt nach aller Erfahrung bei den Migranten nicht auf Achtung, sondern auf Verachtung. In diesem Essay wird deutlich gemacht, daß die Kritik am Multikulturalismus sich nicht gegen eine verantwortungsvoll gesteuerte Migration, sondern gegen einen Werte-Verlust im Zeichen einer kulturellen Selbstverleugnung richtet. Mit anderen Worten: Es geht hier nicht um eine 'Festung Europa', sondern um den inneren Frieden auf diesem Kontinent. Es wird ein Kulturpluralismus befürwortet, in dessen Rahmen Einheimische und Migranten parallel zur Vielfalt jeweils eigener Werte einen Konsens über eine Leitkultur als Quelle von Werte-Verbindlichkeit anerkennen. Gelingt dies nicht, dann ist der innere Frieden in Gefahr. Ohne einen solchen Werte-Konsens sollte man sich in Europa auf ethnische Konflikte zwischen dem Werte-Neoabsolutismus der Zuwanderer aus vormodernen Kulturen und dem Werte-Relativismus der Aufnahmeländer einstellen. Aus der amerikanischen Diskussion über die Gefahren des 'Disuniting of America', vor allem der Ethnisierung sozialer Konflikte - und noch von vielem mehr -, könnten Europäer von den negativen Erfahrungen Amerikas lernen. Etwa ab welcher Quantität die Probleme der Zuwanderer zu einem - dann nicht mehr lösbaren -Problem von Staat und Gesellschaft werden." (Autorenreferat)

"Reflexivität erfordert geeignete Informationsstrukturen. Ein zentraler Grund für den Zusammenbruch der osteuropäischen Ordnung bestand in der Schwäche der solche Informationsstrukturen tragenden institutionellen Rahmenbedingungen. Der Westen offeriert dem Osten zwei einander widersprechende Modelle reflexiver Modernisierung. Zunächst ein korporatistisches Modell (Deutschland-Japan), bei dem die Reflexivität in der Produktionssphäre durch eine gewisse nicht-marktmäßige institutionelle Erstarrung maximiert wird, und zwar durch eine Maximierung des Informationsflusses und der Entwicklung von informationsverarbeitenden Kapazitäten. In der viel langsamer wachsenden anglo-amerikanischen Welt behindert demgegenüber eine neoliberale Marktordnung die Reflexivitätssteigerung in der Prdouktionssphäre. Die Informationsstrukturen sind nicht, wie in Deutschland und Japan, mit den Produktionssystemen, sondern mit den Konsumtionssystemen verknüpft. Ganz ähnlich wie die Informationsströme sind auch die Geldströme in Deutschland und Japan an die Produktionssysteme, in Großbritannien und den Vereinigten Staaten dagegen an Konsumtionssysteme gebunden. Obwohl das korporatistische Modell - und die produktionsorientierte Reflexivität - das ökonomische Wachstum befördert, macht die Schwäche der konsumorientierten Reflexivität (verbunden mit derselben institutionellen Erstarrung, die dem wirtschaftlichen Wachstum zugute kommt) große Bereiche des alltäglichen Lebens in Deutschland vergleichsweise unmodern. Die Grenzen der Reflexivität zeigen sich schließlich auch im Zusammenhang der Konflikte über Multikulturalismus, Ethnizität und Umweltprobleme. Es geht hier um die Annahme, daß die sowohl mit der einfachen wie mit der reflexiven Modernisierung verbundene Identitäts-Vorstellung sowie generell die Vorstellung, daß bestimmte Gruppen spezifische Modernisierungsprojekte verfolgten, den Interessen solcher Gruppen womöglich zuwiderlaufen. Es könnte sein, daß sich die politische Kultur solcher neuer Oppsoitionsgruppen überhaupt nicht auf Begriffe wie 'Risiko' und 'Reflexivität', sondern in 'Kontingenz' und 'Differenz' gründet sowie auf der Vorstellung einer von den Subjekten (seien sie nun reflexiv oder nicht) unabhängigen Natur. Dies führt zu der Schlußfolgerung, daß wir reflexiv genug sein müssen, unserer Reflexivität Grenzen zu setzen." (Autorenreferat)

Welche Vorstellungen von gesellschaftlicher und individueller Identität liegen geltendem Aufenthalts-, Staatsangehörigkeits- und Integrationsrecht zugrunde? Welche Kriterien sind an ein ethisch anspruchsvolles Flüchtlingsrecht anzulegen – und wie ist die Kategorie des Geflüchteten überhaupt zu definieren? Die hier versammelten Aufsätze behandeln diese und weitere strukturanalytische und normative Probleme migrationsrechtlicher Normen aus rechtswissenschaftlicher, philosophischer und sozialwissenschaftlicher Sicht sowie aus diversen theoretischen Perspektiven. Der Titel »Philosophie des Migrationsrechts« verweist dabei auf das übergreifende Programm, einzelstaatliches, europäisches und völkerrechtliches Migrationsrecht auf seine Prämissen, seine Implikationen und die Möglichkeiten seiner Veränderung hin zu untersuchen.InhaltsübersichtFrederik von Harbou/Jekaterina Markow: Einleitung – Jürgen Bast: Die Territorialität des Migrationsrechts – Karl-Heinz Ladeur: Transnationales Recht auf Rechtfertigung und Begründungsunbedürftigkeit der Lebenswelten. Zwei kollidierende Logiken des Migrationsrechts in der Weltgesellschaft – Frank Dietrich: Kollektive Selbstbestimmung und individuelle Freizügigkeit – Daniel Thym: Das Paradigma der Sesshaftigkeit im deutschen Migrationsrecht: Analyse und Kritik – Stefan Schlegel: Elemente einer institutionenökonomischen Analyse des Migrationsrechts – Thomas Groß: Grund- und menschenrechtliche Grenzen der Migrationssteuerung – Matthias Mahlmann: Migrationsrecht und Menschenwürde – Rainer Keil: Kritik des Migrationsrechts aus Kant'scher Perspektive – Paul Tiedemann: Wozu Flüchtlingsrecht? Von der Solidarität mit Gleichgesinnten zum abstrakten Menschenrechtsschutz – Bernd Ladwig: Moral auf der Flucht? Zu Begriff und Begründung des Menschenrechts auf Asyl – Véronique Zanetti: Jus post bellum und die Verantwortung für Flüchtlinge – Seyla Benhabib: Vom »Recht auf Rechte« zur »Kritik der humanitären Vernunft« – María do Mar Castro Varela/Malika Mansouri: Das Erbe kritisch betrachten. Verflechtungen von Kolonialismus, Rassismus und Migrationsgesetzgebung – Johanna Elle/Sabine Hess: Asyl und Geschlecht: Dynamiken und Fallstricke des Vulnerabilitätsparadigmas – Johannes Eichenhofer: Migrationsrecht und Integration – eine Problemskizze – Paul Mecheril: Politik der Integration. Eine unreinheitstheoretische Kritik – Will Kymlicka: Multikulturalismus ohne Staatsbürgerschaft? – Tobias Trappe: Verletzlichkeit und Verantwortung. Grundzüge einer Ethik der Migrationsverwaltung

Eine Entdeckungsreise durch die Welt der politischen Theorien und Strömungen, Staatsformen und gesellschaftlichen Herausforderungen: Freiheit Gerechtigkeit Gleichheit Menschenrechte Der Gesellschaftsvertrag Demokratie Monarchie Tyrannei Utopien Revolution Anarchie Säkularismus Republikanismus Kapitalismus Konservatismus Liberalismus Sozialismus Kommunismus Sozialdemokratie Multikulturalismus Arbeiterbewegung Feminismus Umweltbewegung Faschismus Fundamentalismus Islamismus Der Staat Verfassungen Präsidialsystem Parlamente Politische Parteien Öffentliche Verwaltung Medien Propaganda Armut Kriminalität Sicherheit Nachrichtendienste Politische Gewalt Staatliche Wohlfahrt Rassismus Korruption Political Correctness Politischer Realismus Krieg Nationalismus Imperialismus Isolationismus Globalisierung Vereinte Nationen _____ In einer Zeit weitverbreiteter Politikverdrossenheit und vielfältiger internationaler Verwerfungen ist die Notwendigkeit, die grundlegenden politischen Konzepte zu verstehen, größer denn je. 50 Schlüsselideen Politik ist der ideale Einstieg in dieses Themenfeld. Die Welt ist zusammengewachsen - und zugleich unüberschaubar komplex geworden. In allen Sphären der Politik wirken vielfältige Einflüsse, auf regionaler wie globaler Ebene. Fundamentalistische Kräfte bedrohen unsere Freiheit und Sicherheit - und provozieren Gegenreaktionen von Regierungen, die ihrerseits Persönlichkeits- und Menschenrechte wie auch die Demokratie insgesamt einschneidend gefährden können. Kriege und diktatorische Regime, Betrug und Korruption lösen Proteste und öffentliche Entrüstung aus, die oftmals durch Propaganda, parteipolitische Einflussnahme und interessengeleitete Medienaktivitäten geschürt wird. Die angemessenen Handlungsgrenzen des Staates, die Legitimität von Revolution und politischer Gewalt, die ideologischen Gegensätze und Spannungen zwischen Sozialismus, Liberalismus und Kapitalismus, die Herausforderungen, vor die uns Armut, Kriminalität und Rassismus stellen: Solche und andere Mechanismen sind grundlegend für das Verständnis aktueller politischer Debatten und staatlicher Handlungsweisen. Klar und prägnant geschrieben, veranschaulicht 50 Schlüsselideen Politik Vorstellungen und Konzepte, die uns alle betreffen. Ben Dupré wendet sich mit diesem Buch an Leser, die wissen wollen, wie das fortwährende Ringen um Macht die Welt und unseren Alltag prägt.

Die vorliegende Arbeit verfolgt den Anspruch, die von Paul Natorp (1907) gestellte Frage, was die Gemeinschaft für die Erziehung und umgekehrt die Erziehung für die Gemeinschaft bedeute, empirisch auszuloten. Im Mittelpunkt des Forschungsinteresses steht dabei das Verhältnis von Schule und Gemeinschaft in der 'postnationalen Konstellation' (Habermas 1998), dem sich die Arbeit über die Untersuchung von Unterrichtskommunikation zu den Themen 'Nationalsozialismus/Holocaust' und 'Multikulturalismus/Rassismus' anzunähern versucht. Zur Vorbereitung der empirischen Studie wird im Rahmen einer Semantikstudie zunächst der pädagogische Diskurs zum Thema Gemeinschaft von den ersten Vorläufern gemeinschaftspä-dagogischen Denkens bis hin zu aktuellen konzeptionellen Entwürfen nachgezeichnet. Funktion und Bedeutung der Gemeinschaftsfigur als Bezugskategorie von Erziehungsreflexion in der Moderne werden herausgearbeitet. Weiterhin werden die rekonstruierten gemeinschaftspädagogischen Konzepte in Hinblick auf ihr Spannungspotential zu Leitprinzipien demokratischer Erziehung beleuchtet. Mithilfe sequenzanalytischer Interpretationen wird anschließend der Frage nachgegangen, welche Rolle Gemeinschaftsbezügen als Fluchtpunkt pädagogischer Einwirkungsbemühungen im Unterricht zukommt. Gleichzeitig wird gefragt, ob und in welcher Weise Unterricht Gemeinschaft als Ermöglichungsform zur Umsetzung seiner pädagogischen Absichten in Anspruch nimmt. Nicht zuletzt richtet die Analyse das Augenmerk auf den Umgang mit den potentiellen Herausforderungen, die unter Migrationsbedingungen mit dem Rekurrieren auf Gemeinschaft am Lernort (Geschichts-)Unterricht verbunden sind. Die Interpretationen zeigen, wie Unterricht Gemeinschaft in Anspruch nimmt, um die Bedingungen seines Prozessierens zu sichern. Weiterhin decken sie zwei kontrastierende Typen des Rekurrierens auf Gemeinschaft als Fluchtpunkt pädagogischer Kommunikation zum Thema NS auf. Als Lösungsoption im Umgang mit den migrationsbedingten Herausforderungen von Geschichtsunterricht zum Thema NS deutet sich indes die Tendenz an, verstärkt auf eine universalistische Erinnerungs- und Verantwortungskultur Bezug zu nehmen. Das Gefahrenpotential, das dem Gemeinschaftsgedanken in der aktuellen erziehungswissenschaftlichen Diskussion zugeschrieben wird, erweist sich in den betrachteten Unterrichtsse-quenzen als beschränkt. Die Beobachtungen legen vielmehr die These einer eingehegten Form von Gemeinschaftserziehung in der gegenwärtigen Unterrichtspraxis nahe. Darin erfährt das Risiko, das gemeinschaftspädagogischen Ansätzen ihrer Kritik nach eingeschrieben ist, über normative Selbstverpflichtungen der pädagogischen Praxis eine Eindämmung.