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This article deals with the theme and problem of heterotopy from Michel Foucault's thought, a notion that little explored by him, however, potentially useful for contemporary philosophical thought. In it we show what the French philosopher calls heterotopy (localized utopia / other space) and the way it implies the notions of space, power and knowledge. To this end, we approach Foucault texts especially from the 1960s and 70s. We interpret and report in this way to the heterotopias that are part of Foucault's studies and trajectory: factory-convent, working town, psychiatric asylum, prison and Experimental University of Vincennes. We understand that prison and its mechanisms are the paradigmatic example of a modern heterotopy that still says a lot about us. This indicates, it is worth noting, the complexity and ambivalence of the Foucauldian notion of heterotopy, insofar as it can encompass a series of devices not always related: sometimes, then, a disciplinary institution and a biopolitical space, other times, an experimental university.

Este artículo se estructura en tres apartados través de los cuales se pretende argumentar la existencia de una interdependencia entre los procesos políticos y las nuevas formas de racionalización que se imponen en la sociedad como paradigma dominante, por tanto la forma como son asumidas las diversas transformaciones sociales ponen de manifiesto la vinculación existente entre la racionalidad y los procesos de racionalización del Estado con el desarrollo de innovación de las políticas públicas, las cuales se constituyen en un campo de saber-poder estructurado y estructurante de nuevos ordenes de representación simbólica, en el que se manifiestan los conflictos existentes entre las diversas formas de racionalidad presentes en una sociedad.Toda política publica es un instrumento de un proyecto político y social especifico, en el que subyace una conceptualización sobre la relación Estado-sociedad, que permite al Estado reducir la complejidad de los conflictos sociales, modificar un estado de cosas considerado como socialmente problemático y construir la gobernanza.Se concluye que las políticas públicas son una herramienta que puede contribuir a la construcción de ciudadanía.

El opúsculo que en el siglo XVIII Kant publicó en el periódico Berliner Monatschrift con el título «¿ Qué es la ilustración?», ha sido generalmente considerado como de poca importancia. Sin embargo, este pequeño trabajo constituye para Michel Foucault un escrito de enorme interés, tal vez no tanto por la concreta definición kantiana de la Aufklárung, sino porque de hecho se propone allí, como tarea de la filosofía, no sólo la investigación de un sistema metafísico o de los fundamentos del conocimiento científico, sino de un hecho histórico, un hecho contemporáneo del pensador'. La pregunta por la Ilustración tiene entonces un valor paradigmático en tanto muestra la posibilidad, e incluso la urgencia, de cuestionar nuestro propio presente, o por lo menos una de sus manifestaciones más específicas. En este sentido, la pregunta por el poder aparece a Michel Foucault como crucial para comprender la condición de nuestras sociedades occidentales. Aunque no es tanto el poder en sí mismo el objeto de su reflexión (después de todo, éste es una constante filosófica de todos los tiempos), cuanto su encarnación en la figura del Estado, el cual, por cierto, constituye toda una novedad como institución política. Pero el interés de Michel Foucault se centra menos en la descripción de la génesis del Estado, esto es, en la historia de su advenimiento, que, en la historia de las relaciones entre éste y el poder, historia que podría resumirse en lo que el ensayista denomina el proceso de gubernamentalización.

Este trabajo plantea una historia de la intelectualidad colombiana basada en ocho grandes grupos básicos, a saber: los próceres, los intelectuales gramáticos, los pedagogos y los críticos, los expertos, los intelectuales partidistas, los intelectuales filósofos, los científicos sociales y los intelectuales economistas. Esta clasificación fue hecha a partir de un esquema basado en profesiones (en especial, la del jurista, pero sin dejar de lado el militar, el médico, el economista, etc.) y en otros saberes legitimadores que se constituyen en capitales culturales que funcionan como capitales simbólicos (es decir, que generan poder derivado del reconocimiento social y no de la fuerza) en el campo intelectual, como la historia, la geografía y la gramática, entre otros. Se señala que el saber legitimador de la historia –con sus inclusiones y exclusiones– es una onda de largo alcance que atraviesa muchos de los ocho grupos que se estudian, por lo que no puede pensarse en rupturas totales entre los grupos, de la misma manera como no es concebible continuidades absolutas entre ellos. Se concluye, además, que las profesiones y los saberes legitimadores se transforman con el tiempo, de la misma manera en que se modifica la percepción del intelectual. Esto conlleva, necesariamente, a indagar quién es considerado intelectual en la actualidad y con base en qué una persona es considerada como tal en el presente, e incluso a identificar intelectuales de los diversos grupos que aquí se describirán.

Este trabajo plantea una historia de la intelectualidad colombiana basada en ocho grandes grupos básicos, a saber: los próceres, los intelectuales gramáticos, los pedagogos y los críticos, los expertos, los intelectuales partidistas, los intelectuales filósofos, los científicos sociales y los intelectuales economistas. Esta clasificación fue hecha a partir de un esquema basado en profesiones (en especial, la del jurista, pero sin dejar de lado el militar, el médico, el economista, etc.) y en otros saberes legitimadores que se constituyen en capitales culturales que funcionan como capitales simbólicos (es decir, que generan poder derivado del reconocimiento social y no de la fuerza) en el campo intelectual, como la historia, la geografía y la gramática, entre otros. Se señala que el saber legitimador de la historia –con sus inclusiones y exclusiones– es una onda de largo alcance que atraviesa muchos de los ocho grupos que se estudian, por lo que no puede pensarse en rupturas totales entre los grupos, de la misma manera como no es concebible continuidades absolutas entre ellos. Se concluye, además, que las profesiones y los saberes legitimadores se transforman con el tiempo, de la misma manera en que se modifica la percepción del intelectual. Esto conlleva, necesariamente, a indagar quién es considerado intelectual en la actualidad y con base en qué una persona es considerada como tal en el presente, e incluso a identificar intelectuales de los diversos grupos que aquí se describirán.

El artículo analiza una serie de políticas económicas implementadas entre 1930 y 1935. El periodo fue central en el proceso de constitución de la economía como saber de Estado y de los economistas como expertos que definieron a la economía pública como uno de sus campos profesionales. La trayectoria pública inicial de Raúl Prebisch resulta fundamental como forma de acceder a los debates y tensiones entre técnica y política. Se analiza la creación del impuesto a la renta, el Plan de Acción Económica Nacional y los debates sobre la creación del Banco Central de la República Argentina, medidas de las que Prebisch fue ideólogo responsable y en las que el grupo de profesionales que constituyó a su alrededor ocupó lugares centrales.

Fil: Heredia, Candela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. ; Los juegos del saber-poder se construyen en las prácticas cotidianas y configuran el funcionamiento de las instituciones. La Universidad, en tanto ámbito de condensación de intereses en pugna, refleja las disputas en torno a los diversos proyectos societales. En este sentido, los procesos para conquistar grados crecientes de democracia en esta institución, se enmarcan en la complejidad y conflictividad del tejido social. Las luchas por la direccionalidad de las políticas universitarias involucran a todo el espectro actoral, emergiendo como actor dinámico y con gran poder instituyente, el estudiantado. En la Reforma de 1918 y en la última década, se observan grandes heterogeneidades en los sectores entrampados en el discurso educativo. La hegemonía de los sentidos instituidos en las diferentes épocas responden al dominio de un saber-poder, como a sus resistencias.

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor. ; Fil. Romero, Gustavo. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letras

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor. ; Fil: Romero, Gustavo. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letras

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor. ; Fil: Romero, Gustavo. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letras