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Im Mittelpunkt der interdisziplinär angelegten Überlegungen der Verfasserin steht mit der Transaktionskostentheorie Oliver Williamsons ein individualistisch-rationalistisches Forschungsparadigma der Organisationstheorie. Zunächst werden zentrale Entwicklungslinien und Paradigmen der soziologischen Organisationstheorie skizziert, um anhand von Webers Leitmodell den gegenwärtigen Stand einer handlungstheoretisch fundierten Organisationstheorie in der Soziologie aufzuarbeiten. Vor diesem Hintergrund fragt die Verfasserin nach dem Beitrag der Transaktionskostentheorie zur Erklärung hierarchischer Organisationsformen. Sie stellt Williamsons Modell als Variante der neuen Institutionenökonomik vor und arbeitet die besondere Sichtweise der Transaktionskostentheorie auf Unternehmensorganisation und Arbeitsbeziehungen heraus. Die Verfasserin schließt mit dem Vorschlag, die Transaktionskostentheorie als Teil eines Forschungsprogramms zu interpretieren, das Abstimmungsprobleme aus Sicht rationaler Akteure behandelt und dessen Beitrag für die soziologische Organisationstheorie darin zu sehen ist, dass Märkte und formal-hierarchische Organisationen als funktionale Äquivalente zur Abwicklung und Sicherung freiwilliger Vertragsbeziehungen verstanden werden. (ICE2)

Am Beispiel der Kulturen der Maya, der Tugen (Kenia) und Europas wird die Existenz verschiedener "Zeitkulturen" veranschaulicht, womit gemeint ist, daß die Zeit in den verschiedensten Formen auftritt und daß ihr neben einer allgemeinen Abstimmungsfunktion auch andere Funktionen zugewiesen werden können. In der Gegenwart dagegen zeigen sich vereinheitlichte Tendenzen, die von der westlich geprägten "Weltzeit" getragen werden. Vor allem die Ökonomisierung und die Zweckrationalisierung der Zeit in den westlichen Industriegesellschaften sind ein wesentlicher Grund für die Dominanz der westlichen Zeitkultur. Die "just-in-time-Welt" mit ihrer universalen Einheitszeit ist für interkulturelle Kontakte und weltwirtschaftliche Austauschbeziehungen prägend. Wenn auch so eine präzise Zeitbestimmung möglich ist, ist die kulturelle Einbettung verloren gegangen. (pra)