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Der Autor untersucht in seinem Aufsatz den Naturbegriff der Ökologie, in dem "Natur nur als sich selbst organisierendes und reproduzierendes, nicht aber als anthropogenes System, quasi als soziales Produkt verstanden wird". So erscheint die Umweltschutzpolitik ("Naturpolitik") als bloße "Vorsichtspolitik ohne Konzept". Es muß "auf dem Hintergrund der Erfahrungen, die wir historisch mit uns selbst und im Umgang mit der Natur gemacht haben, eine ökologisch orientierte Naturphilosophie entworfen und das Verhältnis des Menschen zur Natur fundamental verändert werden". Der Autor setzt sich kritisch mit den Entwürfen von Jantsch und Capra auseinander. Die grundsätzliche Frage: "Was ist Natur?" beantwortet er mit einem kleinen Katalog von Thesen neuerer naturwissenschaftlicher Erkenntnisse. Danach ist Natur gekennzeichnet durch: einen höchsten Grad an Ordnung auch und gerade im Kleinsten; durch Selbstorganisation; durch Symmetrie; durch Kontingenz. Der Autor beschließt seinen Beitrag mit Konsequenzen für die Naturphilosophie angesichts der Herausforderung durch die Umweltproblematik. "Die neue Naturphilosophie muß aus einer Vereinigung der traditionellen auf Naturwissenschaft gestützten Naturphilosophie mit einer noch zu entwickelnden Leibphilosophie entstehen." (prn)

Der Verfasser beschreibt an den Beispielen "gesellschaftliche Integration" und "gesellschaftliches Wesen des Einzelmenschen" Grundkategorien, die bestimmte Tendenzen des sozialen Wandels zum Ausdruck bringen. Nicht so sehr die Technik innerhalb der Gesellschaft sei das Thema einer Theorie der Gesellschaft, sondern die Technisierung der Gesellschaft: "Mit der Technik produzieren wir gesellschaftliche Strukturen." In der Frage, welche Techniken entwickelt werden sollen, treten gesellschaftliche Antagonismen hervor, und die Technologiepolitik wird zum Fokus politischer Auseinandersetzungen. Technikkritik wird daher nicht mehr als Kulturkritik interpretiert, sondern als gesellschaftlicher Konflikt. (psz)

Wir leben in ständig wachsendem Wohlstand und seit über 70 Jahren in demokratischem Frieden. Doch statt Zufriedenheit macht sich bei vielen ein Unbehagen breit. Die Leistungsansprüche der Arbeitswelt kolonialisieren die Freizeit, Klagen über Schlafstörungen und Depressionen sind in allen Gesellschaftsschichten zu hören. Wie kommt es dazu? In interdisziplinärer Zusammenarbeit untersuchen Gernot und Rebecca Böhme Quellen des Unbehagens in unserer Lebenswelt. Eigentlich müsste sich im Großen etwas ändern, doch darauf kann der Einzelne nicht warten. Gemeinsam schlagen der Philosoph und die Neurowissenschaftlerin Strategien vor, wie wir Stress und Überforderung entgegenwirken können. Ihr ebenso kritischer wie optimistischer Essay postuliert: »Es gibt doch ein richtiges Leben im Falschen.« "Mit ihrem Buch zeigen Gernot und Rebecca Böhme überzeugend auf, weshalb die Gleichsetzung von Wohlstand und Wohlergehen nicht mehr aufgeht und was jede Einzelne von uns tun kann, um den bitteren Beigeschmack des Unbehagens loszuwerden. Beim nächsten Spaziergang also vielleicht einfach mal ohne Ziel drauf loslaufen – und damit einen ersten Schritt zum richtigen Leben tun" (deutschlandfunkkultur.de)