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Le dumping ne paraît pas analysé de façon satisfaisante par la théorie tradition­nelle : celle-ci le réduit, en effet, à un simple processus statique de discrimina­tion par les prix entre les marchés intérieur et extérieurs. En prenant deux différentes approches, cet article offre deux résultats nouveaux : 1. .Si l'on s'en tient à une analyse du dumping en des termes exclusifs de discrimination par les prix, il peut être montré que, considéré dans un cadre dynamique, le dumping s'analyse selon une procédure tout à fait parallèle à celle de l'argument de l'industrie de l'enfance. Le résultat essentiel est qu'une politique anti-dumping émanant du pays soumis au dumping peut être optimale, au même titre qu'une politique de protection de l'industrie de l'enfance ; cette politique ne doit d'ailleurs pas nécessairement être menée par le gouvernement, mais paraît devoir être, le plus souvent, le fait d'une action collective des firmes concernées. 2.Mais le dumping n'est pas seulement explicable par des différences dans les demandes internes et externes ; dans un monde sous information incomplète, il peut s'apprécier comme un moyen d'information des consommateurs, sur les qualités relatives des produits, à la disposition des firmes. Si l'on accepte cette nouvelle façon d'interpréter le dumping, on peut démontrer d'une part que les firmes engageant le dumping ne peuvent être tenues pour responsables de la baisse des prix constatée, et d'autre part qu'une politique anti-dumping menée par le pays dont les firmes mettent en œuvre des actions de dumping n'est pas nécessairement optimale.

Le dumping ne paraît pas analysé de façon satisfaisante par la théorie tradition­nelle : celle-ci le réduit, en effet, à un simple processus statique de discrimina­tion par les prix entre les marchés intérieur et extérieurs. En prenant deux différentes approches, cet article offre deux résultats nouveaux : 1. .Si l'on s'en tient à une analyse du dumping en des termes exclusifs de discrimination par les prix, il peut être montré que, considéré dans un cadre dynamique, le dumping s'analyse selon une procédure tout à fait parallèle à celle de l'argument de l'industrie de l'enfance. Le résultat essentiel est qu'une politique anti-dumping émanant du pays soumis au dumping peut être optimale, au même titre qu'une politique de protection de l'industrie de l'enfance ; cette politique ne doit d'ailleurs pas nécessairement être menée par le gouvernement, mais paraît devoir être, le plus souvent, le fait d'une action collective des firmes concernées. 2.Mais le dumping n'est pas seulement explicable par des différences dans les demandes internes et externes ; dans un monde sous information incomplète, il peut s'apprécier comme un moyen d'information des consommateurs, sur les qualités relatives des produits, à la disposition des firmes. Si l'on accepte cette nouvelle façon d'interpréter le dumping, on peut démontrer d'une part que les firmes engageant le dumping ne peuvent être tenues pour responsables de la baisse des prix constatée, et d'autre part qu'une politique anti-dumping menée par le pays dont les firmes mettent en œuvre des actions de dumping n'est pas nécessairement optimale.

Le dumping ne paraît pas analysé de façon satisfaisante par la théorie tradition­nelle : celle-ci le réduit, en effet, à un simple processus statique de discrimina­tion par les prix entre les marchés intérieur et extérieurs. En prenant deux différentes approches, cet article offre deux résultats nouveaux : 1. .Si l'on s'en tient à une analyse du dumping en des termes exclusifs de discrimination par les prix, il peut être montré que, considéré dans un cadre dynamique, le dumping s'analyse selon une procédure tout à fait parallèle à celle de l'argument de l'industrie de l'enfance. Le résultat essentiel est qu'une politique anti-dumping émanant du pays soumis au dumping peut être optimale, au même titre qu'une politique de protection de l'industrie de l'enfance ; cette politique ne doit d'ailleurs pas nécessairement être menée par le gouvernement, mais paraît devoir être, le plus souvent, le fait d'une action collective des firmes concernées. 2.Mais le dumping n'est pas seulement explicable par des différences dans les demandes internes et externes ; dans un monde sous information incomplète, il peut s'apprécier comme un moyen d'information des consommateurs, sur les qualités relatives des produits, à la disposition des firmes. Si l'on accepte cette nouvelle façon d'interpréter le dumping, on peut démontrer d'une part que les firmes engageant le dumping ne peuvent être tenues pour responsables de la baisse des prix constatée, et d'autre part qu'une politique anti-dumping menée par le pays dont les firmes mettent en œuvre des actions de dumping n'est pas nécessairement optimale.

En redonnant vie au problème de la transformation des formes tout au long de l'itinéraire de la pensée de Sartre - de la "philosophie pure" à la "monographie historique concrète" -, cette étude essaie de reconstituer quelques moments du processus de gestation de la synthèse sartrienne entre Philosophie, Roman et Révolution. La "monographie historique concrète" aurait-elle chez Sartre la fonction de succédané pour la "Philosophie Traditionnelle" et pour le "Roman Traditionnel"? Ce qui semble conduire l'itinéraire sartrien - de L'être et le néant à L'idiot de la famille -, c'est la recherche d'une forme philosophique, littéraire et historique qui présuppose, sous-jacente, une Théorie du Roman indissolublement liée à une Théorie de la Révolution, plus précisément, à une théorie de la temporalité révolutionnaire qui recèle en elle-même la marque décisive de l'expérience politique de la Guerre, de Occupation et de la Résistance. ; Reativando o problema da transformação das formas ao longo do itinerário do pensamento de Sartre-da "filosofia pura" à "monografia histórica concreta"-, o presente estudo procura reconstituir alguns momentos do processo de gestação da síntese sartriana entre Filosofia, Romance e Revolução. Teria a "monografia histórica concreta", para Sartre, a função de sucedâneo da "Filosofia Tradicional" e do "Romance Tradicional"? O que parece norteara trajetória sartriana - de L'Être et le Néant a L'Idiot de la famille - é a busca de uma forma filosófica, literária e histórica que pressupõe, subjacente, uma teoria do romance indissoluvelmente ligada a uma teoria da revolução, mais precisamente, a uma teoria da temporalidade revolucionária que encerra em si mesma a marca decisiva da experiência política da Guerra, da Ocupação e da Resistência.

La 4e de couv. indique : "Il est admis que 1984 et La Ferme des animaux d'Orwell permettent de penser les dictatures du XXe siècle. Je pose l'hypothèse qu'ils permettent également de concevoir les dictatures de toujours. Comment instaurer aujourd'hui une dictature d'un type nouveau ? J'ai pour ce faire dégagé sept pistes : détruire la liberté ; appauvrir la langue ; abolir la vérité ; supprimer l'histoire ; nier la nature ; propager la haine ; aspirer à l'Empire. Chacun de ces temps est composé de moments particuliers. Pour détruire la liberté, il faut : assurer une surveillance perpétuelle ; ruiner la vie personnelle ; supprimer la solitude ; se réjouir des fêtes obligatoires ; uniformiser l'opinion ; dénoncer le crime par la pensée. Pour appauvrir la langue, il faut : pratiquer une langue nouvelle ; utiliser le double langage ; détruire des mots ; oraliser la langue ; parler une langue unique ; supprimer les classiques. Pour abolir la vérité, il faut : enseigner l'idéologie ; instrumentaliser la presse ; propager de fausses nouvelles ; produire le réel. Pour supprimer l'histoire, il faut : effacer le passé ; réécrire l'histoire ; inventer la mémoire ; détruire les livres ; industrialiser la littérature. Pour nier la nature, il faut : détruire la pulsion de vie ; organiser la frustration sexuelle ; hygiéniser la vie ; procréer médicalement. Pour propager la haine, il faut : se créer un ennemi ; fomenter des guerres ; psychiatriser la pensée critique ; achever le dernier homme. Pour aspirer à l'Empire, il faut : formater les enfants ; administrer l'opposition ; gouverner avec les élites ; asservir grâce au progrès ; dissimuler le pouvoir. Qui dira que nous n'y sommes pas ?"

"La puissance est au coeur des relations internationales. Elle est un objet d'étude central et permet de comprendre les choix des principaux acteurs de la planète, la Chine, Google et même chacun d'entre nous. Cet ouvrage s'interroge sur ses origines, son devenir, ses limites et sa place dans les sciences sociales. Car la puissance est devenue protéiforme, plus complexe et mystérieuse aujourd'hui que par le passé. Mettre en scène les classements du PIB ou des dépenses militaires ne suffit plus pour l'appréhender, tant elle investit toute la politique internationale. Si certaines formes de la puissance ont connu un succès médiatique récent, comme le soft et le bard power, c'est bien l'analyse détaillée de ses usages et de ses différents statuts qui donne à voir les évolutions du système international, les rapports de force entre États, leur dépassement et l'arrivée de nouveaux acteurs sur la scène internationale."--Page 4 of cover

Résumé Outre leur scepticisme face à la raison universelle et la morale universelle, la théorie critique et la théorie critique des systèmes partagent les approches suivantes : la pensée à l'aide de concepts institutionnels socio-systémiques qui, du fait de leur complexité, transcendent les simples relations de réciprocité ; l'hypothèse que la société est fondée sur des paradoxes, antagonismes et antinomies ; la stratégie d'envisager la justice comme formule contingente et transcendante ; la critique immanente (et non pas externe, fondée sur la morale) comme attitude de transcendance ; l'objectif de l'émancipation sociale (et non seulement politique) dans une « association d'hommes libres » (Marx). L'article conceptualise le tournant critique de la théorie autopoïétique.