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Malgré l'existence d'une profonde résistance des économistes à l'expansion coloniale, le fait colonial a de nombreux et ardents partisans dans les milieux politiques, intellectuels, et industriels de la France du Second Empire. Cette position colonialiste va davantage s'épanouir dans les premières années de la III e République, se matérialisant notamment par l'existence du parti colonialiste ; c'est à cette époque que se construit une vraie doctrine de l'impérialisme français. Chez les économistes, un ouvrage va faire date, « De la colonisation chez les peuples modernes » publié par Paul Leroy-Beaulieu en 1874, ouvrage qui connaîtra plusieurs rééditions, la 6 e et dernière édition datant de 1908. C'est à partir de cette œuvre que le débat chez les économistes va s'engager. Le grand paradoxe tient à ce que des hommes politiques de premier plan et notamment Jules Ferry vont défendre l'expansion coloniale sur la base d'arguments d'abord économiques alors que les économistes eux-mêmes pour la plupart s'opposent à de tels projets. L'objet de notre papier sera d'analyser ce débat au sein de la pensée économique, de comprendre pourquoi son importance en a été minorée dans le débat français bien que la colonisation fut considérée comme une annexe de l'économie politique, et enfin nous montrerons dans quelle mesure cette question a permis une avancée de la théorie économique.

This article provides a portrait of Catholic law professors, with poorly known contours and activities, whether they belong to free faculties or state faculties. Noting the lack of regular relations between these two circles, he stressed the importance of Catholic culture in building their respective scientific position in Belle France. It also shows the importance of this network not only in the development of religious law but also in the emergence of a Scientific School. ; This paper portrays the group, whose limits and activities remain poorly known, of the catholic professors of Law in public or in private faculties. The study reveals the absence of regular relations between these two environments but emphasizes the part played by the catholic culture in the construction of theses jurists' scientific stance in late nineteenth-century France. It shows also how this network of scholars contributed significantly to the development of Cult Law as well as to the rise of a Scientific School. ; This article provides a portrait of Catholic law professors, with poorly known contours and activities, whether they belong to free faculties or state faculties. Noting the lack of regular relations between these two circles, he stressed the importance of Catholic culture in building their respective scientific position in Belle France. It also shows the importance of this network not only in the development of religious law but also in the emergence of a Scientific School. ; Cet article dresse le portrait du groupe, aux contours et aux activités mal connus, des professeurs de droit catholiques, qu'ils appartiennent aux facultés libres ou aux facultés d'État. Constatant l'absence de relations régulières entre ces deux milieux, il souligne l'importance de la culture catholique dans la construction de leur position scientifique respective dans la France de la Belle époque. Il montre également l'importance de ce réseau non seulement dans le développement du droit des cultes mais également dans l'émergence d'une École ...

This article explores the mind-set of the actors and contemporaries of WWI in Switzerland through an examination of the values transmitted to them in their childhood. The inquiry focuses on school texts from Radical-Liberal milieus dealing with both politics and religion (Protestant and Old Catholic, in particular). Catechisms and civics teaching manuals present very similar moral injunctions, based on respect for parents and obedience to hierarchical superiors, which are extended beyond this circle to include a call for love of one's nation. The author thus shows to what extent respect for authority remained an essential value of the liberal system that was taking shape in the last third of the nineteenth century, as well as how religious and state authorities worked hand in glove to fashion a new political culture, which, though secular, continued to be firmly grounded in Christian beliefs.

La 4e de couverture indique : "Trente-cinq ans après l'Alsace des Notables, alors que la Région Alsace venait d'être créée avec un conseil régional élu au suffrage universel, François Igersheim propose un nouvel ouvrage sur l'Alsace à l'époque du Reichsland au moment où la Région Alsace disparaît du paysage institutionnel français. Il élargit son essai de 1981 en l'enrichissant des recherches les plus récentes. François Igersheim décrit de manière nouvelle la formation de la personnalité politique et culturelle de l'Alsace entre 1871 et 1918. L'action des notables tenait à conserver l'intégrité territoriale avant qu'apparaissent des partis populaires. Cette personnalité alsacienne, tend à s'affirmer face au processus de germanisation et se concrétisera dans une autonomie politique imparfaite et fragile au sein de l'empire allemand. Elle restera une référence pour une grande part de la population alsacienne après le retour à la France, centralisatrice, en 1918. Cet ouvrage fournit, après la disparition de la Région Alsace, une réflexion indispensable sur l'environnement de l'Alsace politique