Suchergebnisse

This article analyses the ideal of sanctification of the work of Opus Dei, a Catholic organization with a more conservative nature and target of media coverage and general common sense perceptions. Through mobilization ofthe Weberian perspective of the Protestant work ethic, it is possible to find similarities between (intramundane) asceticism ofOpus Dei and the Puritan work ethic, mainly of a Calvinist slant. To identify common traits, empirical research was carried out in the Metropolitan Areas of Portoand Lisbon, based on interviews with members of Opus Dei. The analysis of the results allowed us to obtain a deeper knowledge not only about the conception of work and lifestyles, but also about the dynamics of this institution.

El presente artículo consiste en un análisis empírico del habitus y modos de justificación de la élite vinculada al Opus Dei, grupo que tiene un ascendiente importante sobre las élites en Chile y que ha sido poco estudiado. Se utiliza el aparato conceptual de Pierre Bourdieu, debido a que su propuesta de clasificación social incorpora las propiedades simbólicas como modos de distinción social, a través de las cuales los agentes aprehenden e interpretan el mundo y su posición en la estructura social. El Opus Dei será considerado como un sujeto colectivo que da forma a un habitus compartido entre quienes forman parte de él, donde la "santificación del trabajo" aparece como un elemento central en la distinción social del grupo. La metodología es de carácter cualitativo y se realizó un total de 16 entrevistas en profundidad a miembros de la Obra e informantes claves sobre el tema, para posteriormente analizar el material mediante la técnica de análisis de discurso.

This article addresses the expansion of Opus Dei in the economic, political andreligious life of contemporary Mexico, highlighting the support it has received among localeconomic and political elites. The first part of the article explains the founding myth of OpusDei and the conformation of the organization of the laity in Spain during the Civil War. Thesecond part explains the first years of promotion of Opus Dei in Mexico, beginning with thearrival of the first Spanish members in 1948 and the creation of the women's section in 1950. Thethird part deals with the consolidation of Opus Dei in Mexico, from the year 1967 to date. Themain driving force behind this process is the founding of the first business management schoolin Latin America, IPADE, by numeraries and supernumeraries, whilst being spiritually directedby priests. The article is based on interviews with numeraries and supernumeraries, along withdocumentary sources. ; Este artículo aborda la expansión del Opus Dei en la vida económica, política y religiosade México contemporáneo, destacando el apoyo que ha recibido entre las élites económicas y políticaslocales. En la primera parte del artículo se explica el mito fundacional del Opus Dei y la conformaciónde la organización de los laicos en la España de la Guerra Civil. En la segunda parte seexplican los primeros años de promoción del Opus Dei en México, comenzando con la llegada delos primeros miembros españoles en 1948 y de la creación de la sección femenina en 1950. En latercera parte se aborda la consolidación del Opus Dei en México, desde el año de 1967 hasta lafecha. Este proceso tiene como motor principal la fundación de la primera escuela de alta dirección deempresas en América Latina, IPADE, por numerarios y supernumerarios y dirigida espiritualmentepor sacerdotes. El artículo se construye mediante entrevistas con numerarios/as y supernumerarios/as y fuentes documentales.

Summary This article addresses the expansion of Opus Dei in contemporary economic, political and religious life in Mexico, highlighting the support it has received among local economic elites and politics. The first part of the article explains the founding myth of the Opus Dei and the shaping of the organisation of the secular in Spain of the Civil War. The second part explains the first years of the promotion of Opus Dei in Mexico, starting with the arrival of the first Spanish members in 1948 and the creation of the women's section in 1950. The third part deals with the consolidation of Opus Dei in Mexico from 1967 to date. The main driving force behind this process is the foundation of the first high management school in Latin America, IPADE, by numerals and supernumeraries and directed spiritually by priests. The article is built through interviews with numerals and supernumeraries and documentary sources. ; Resumen Este artículo aborda la expansión del Opus Dei en la vida económica, política y religiosa de México contemporáneo, destacando el apoyo que ha recibido entre las élites económicas y políticas locales. En la primera parte del artículo se explica el mito fundacional del Opus Dei y la conformación de la organización de los laicos en la España de la Guerra Civil. En la segunda parte se explican los primeros años de promoción del Opus Dei en México, comenzando con la llegada de los primeros miembros españoles en 1948 y de la creación de la sección femenina en 1950. En la tercera parte se aborda la consolidación del Opus Dei en México, desde el año de 1967 hasta la fecha. Este proceso tiene como motor principal la fundación de la primera escuela de alta dirección de empresas en América Latina, IPADE, por numerarios y supernumerarios y dirigida espiritualmente por sacerdotes. El artículo se construye mediante entrevistas con numerarios/as y supernumerarios/ as y fuentes documentales.

Since the end of the civil war, the diocese of Abancay in the south-central Peruvian Andes has produced a clergy made up entirely of men born and raised in the diocese where they now work. Yet, ironically, this diocese was specifically criticized by the Truth and Reconciliation Commission for its lack of engagement with local Andean populations. Abancay is a politically and theologically conservative diocese strongly influenced by the Opus Dei bishop who trained this generation of native clergy, but it is also a diocese in the process of forging a new relationship between Andeanness and institutional Catholicism.Desde el final de la guerra civil, la diócesis de Abancay, en los Andes peruanos del centro-sur, ha producido un clero formado exclusivamente por hombres nacidos y criados en la diócesis donde trabajan actualmente. Sin embargo, irónicamente, esta diócesis fue criticada específicamente por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación por su falta de compromiso con las poblaciones andinas locales. Abancay es una diócesis política y teológicamente conservadora fuertemente influenciada por el obispo perteneciente al Opus Dei que formó a esta generación de clérigos nativos, pero también es una diócesis en el proceso de forjar una nueva relación entre la identidad andina y el catolicismo institucional.

La investigación analiza la siguiente pregunta: ¿Por qué pudo expandirse en México el Opus Dei entre algunas mujeres profesionistas desde 1949 hasta 1970? El proceso dialéctico que evidencia la identidad de las fieles numerarias, muestra un camino hacia la modernidad al formarse como universitarias para acceder al espacio laboral y un retorno a la tradición con un imaginario común, donde confluyen su deseo espiritual de santificarse y los intereses humanos de la jerarquía masculina y patriarcal que las dirige, que ha aprovechado su mano de obra doméstica y profesional para consolidar intereses mundanos, acorde con el desarrollo capitalista que se afianzaba mundialmente pero envueltos en su religiosidad. El objetivo del artículo se orienta a comprender la complejidad de la construcción de las identidades femeninas en periodos de transición y el propósito compartido con su grupo religioso para mantener sus relaciones de género y sus funciones sociales como mujeres que quieren convencer a otras de sus convicciones en sus espacios educativos, profesionales y de su apostolado. La metodología se sustenta en el análisis histórico del periodo posrevolucionario en México desde 1949 y hasta 1970, que coincide con la difusión y consolidación del Opus Dei en México; los testimonios y entrevistas de numerarias pioneras y las visitas a los centros donde habitan y trabajan muestran el trabajo de campo y etnográfico que argumenta la explicación. ; Le travail que nous présentons ici cherche à analyser les raisons qui ont permis à l'Opus Dei de s'étendre au Mexique parmi certaines femmes exerçant une carrière professionnelle, de 1949 á 1970? Le processus dialectique qui témoigne de l'identité des fidèles numéraires, montre le chemin voulu de la modernité qui leur permet par une formation universitaire d'accéder à l'espace de travail et un retour à la tradition fondé sur un imaginaire commun, où se rejoignent leur désir spirituel de sanctifier et les intérêts humains d'une hiérarchie masculine et patriarcale qui les dirige et se sert d'une main d'œuvre domestique et professionnelle pour consolider des intérêts mondains, conformément au développement capitaliste mondial, tout en gardant son empreinte religieuse.L'objectif de notre article est de comprendre la complexité de la construction des identités féminines, en périodes de transition et le but partagé avec leur groupe religieux de maintenir leurs relations de genre et leurs fonctions sociales en tant que femmes qui veulent en convaincre d'autres dans les espaces éducatifs, professionnels et apostoliques où elles exercent. La méthodologie suivie se fonde sur l'analyse historique de la période post-révolutionnaire du Mexique, de 1949 à 1970, qui a coïncidé avec la diffusion et la consolidation de l'Opus Dei au Mexique. ; O artigo trata a seguinte questão: Como construiu-se a identidade feminina das mulheres pioneras do Opus Dei no Mexico entre 1949 e 1970? O processo dialético que conformou a sua identidade, de um lado mostra um caminho cedo a modernidade por meio do acceso a educação superiore y al mercado de trabalho, mas em contrapartida exibe um retorno até papéis de género tradicionais alocados pela hierarquia masculina da organização religiosa, incluindo a realizaçao dos afazeres domésticos dentro das unidades do Opus Dei, como vía para alcançar a santidade. O texto se apoia no uso de arquivos históricos, visita às instalaçoês do Opus Dei e entrevistas em profundidades com algumas das mulheres pioneras da organizaçao. Também relexiona-se sobre as politicas de laicidade e de tolerancia à chegada de novas denominações católicas no entorno anti-secular do Mexico pos-revolucionário. ; This paper addresses the following question. How was the feminine identity built among the numerary women of Opus Dei in Mexico from 1949 to 1970? The dialectic process that conformed their identity on the one hand shows an early path towards modernity through higher education and access to the workplace but, on the other, exhibits a return to traditional roles assigned by the male hierarchy of the organization, that included the perform of all domestic chores in the Opus Dei's facilities, as a path to reach holiness. The paper analyzes these developments using records, visits to Opus Dei's facilities and in-depth interviews with some of the pioneer members of the organization. It also reflects on laicism and the tolerance of the arrival of new catholic organizations to an anti-secular environment in post-revolutionary Mexico.