In this paper I have assembled evidence, chiefly from my own field work on a branch of the Northern Ojibwa, which supports the inference that in the metaphysics of being found among these Indians, the action of persons provides the major key to their world view. While in all cultures "persons" comprise one of the major classes of objects to which the self must become oriented, this category of being is by no means limited to human beings. (...) Although not formally abstracted and articulated philosophically, the nature of "persons" is the focal point of Ojibwa ontology and the key to the psychological unity and dynamics of their world outlook. This aspect of their metaphysics of being permeates the content of their cognitive processes: perceiving, remembering, imagining, conceiving, judging, and reasoning.
O presente artigo objetiva oferecer uma introdução à ontologia do filósofo neerlandês Herman Dooyeweerd (1894-1977). Considerando nossa proposta introdutória, nos limitamos à apresentação dos elementos conceituais mais relevantes da ontologia de Dooyeweerd, de modo a prover ao leitor não iniciado um acesso equilibrado à sua forma de pensar. Para tal finalidade, seguiremos o seguinte itinerário. Num primeiro momento, abordamos os pressupostos metodológicos fundamentais que orientam a ontologia de Dooyeweerd. Em seguida, no segundo e terceiro momentos, apresentamos as duas categorias fundamentais da ontologia dooyeweerdiana, nomeadamente: aspectos modais e estruturas de individualidade. Em nossa apresentação, procuramos explicitar o caráter sistemático e não reducionista da ontologia de Dooyeweerd.
Este ensaio visa responder se é possível considerar que, a despeito das peculiaridades das cosmovisões do Alto Rio Negro, é aceitável, ainda assim, afirmar a existência de elementos perspectivístico implícitos, de forma estrutural, na mitologia Yepamahsã (Tukano). Para este propósito, iremos adotar como referência o antropólogo Viveiros de Castro, uma vez que o autor propõe interpretar o pensamento ameríndio considerando sua dimensão epistemológica e ontológica.
En este trabajo se pone de relieve la importancia de la ontología hilemórfica de Aristóteles. El mismo Aristóteles subrayó la relevancia y la extraordinaria complejidad del problema del estatus ontológico de la materia prima y ofreció su solución a través de la doctrina del hilemorfismo. Como advirtió Tomás de Aquino, se trata de un tema crucial para la filosofía, pues, el hilemorfismo, la lógica, la física, y la metafísica, todos ellos se sostienen o se caen según que tengan o no, una comprensión correcta de la ontología de la materia prima y del tipo de relación causal que existe entre ella y la forma sustancial en el seno de la sustancia generable y corruptible.
El presente trabajo, de carácter exploratorio, propone un ejercicio filosófico sobre el proceso de construcción del conocimiento. En un momento histórico marcado por el relativismo y el subjetivismo, cuyas expresiones más radicales aparecen en movimientos como el "terraplanismo", este ensayo propone el rescate de una producción ontológica del conocimiento, o sea, centrado en lo real y no en las múltiples interpretaciones posibles que lo real puede adquirir. Con este fin, se recuperan las contribuciones de autores clásicos como Karel Kosík, José Chasin, Karl Marx y Friedrich Engels. Del mismo modo, el texto también destaca la necesidad de superar la separación entre la producción científica y la acción política, señalando la necesidad de una ciencia dedicada a un proyecto de transformación social en beneficio de aquellos y aquellas quienes, en la sociabilidad burguesa, son explotados y oprimidos. ; This paper proposes a philosophical exercise about the process of construction of scientific knowledge. In a historical moment marked by relativism and subjectivism, whose more radical expressions appear in movements such as "The Flat Earth", this essay proposes the rescue of a method scientific based on ontological perspective, that is, centered on the real and not on the multiple interpretations that the real can acquire. To this end, contributions from classical authors such as Karel Kosík, José Chasin, Karl Marx and Friedrich Engels are recovered. Likewise, the text also indicates the need to overcome the separation between scientific production and political action, pointing out the need for a science dedicated to a project of social transformation for the benefit of those who, in bourgeois sociability, are exploited and oppressed.
Para reconstruir as sociedades, temos que reconstruir a sociologia. É somente se a sociologia se abrir à filosofia e aos 'Estudos' para analisar a ontologia do presente que ela poderá contribuir para a análise, o diagnóstico e a crítica da atual transformação da sociedade. O artigo apresenta uma visão panorâmica de cinco gerações de sociólogos e desenvolve o conceito de uma segunda pós-modernidade como encontro fatídico do neoliberalismo, do populismo e do Antropoceno em uma única síndrome.
A inflexão ontológica no pensamento de Lukács data de inícios da década de 30,período em que o autor, exilado em Moscou, teve acesso aos originais dos Manuscritos economico-filosoficos de Marx. Nesse instante, Lukács rompe com as teses fundamentais de Historia e consciência de classe e inicia uma reformulação de seu pensamento.Obra relevante dessa inflexão ontológica sera a Estética e, depois, a Ontologia do ser social. Ambas assinalam com clareza nova orientação que, contudo, convive ainda com as categorias logicas hegelianas.
Basic linguistic ontology and plants: A semantic sketchThis article is devoted to verbs collocating with the Polish lexeme roślina 'plant'. The aim of the study is to determine the linguistic status of the plant and to investigate whether it is 'someone' or 'something' in view of the semantics of the verbs in question. The author analyses cases in which the plant appears in the semantic role of the agent. She makes conclusions about how the lexeme roślina functions in Polish and defines its unique features (semantic connectivity) and semantic roles. The study is based on language surveys conducted among native speakers of Polish. Language analysis reveals the place of the plant in the hierarchy of living organisms. Elementarna ontologia językowa rośliny – szkic semantycznyPrzedmiotem artykułu są polskie czasowniki, które zgodnie z łączliwością semantycznoskładniową występują z leksemem roślina. Celem tekstu jest ustalenie językowego statusu rośliny oraz, dzięki badaniu semantyki czasowników, znalezienie odpowiedzi na pytanie, czy roślina jest kimś, czy czymś. Autorka analizuje czasowniki, w których roślina występuje w semantycznej roli agensa; następnie na podstawie badań językowych formułuje wnioski dotyczące sposobu funkcjonowania leksemu roślina w języku polskim, określając jego cechy unikatowe (łączliwość semantyczną) oraz role semantyczne. Metody wykorzystane w pracy to testy językowe na materiale pozytywnym i negatywnym oparte na kompetencji językowej użytkowników polszczyzny. Analiza językowa odkrywa miejsce wyznaczone dla rośliny w hierarchii organizmów żywych.
Object-oriented ontology offers a startlingly fresh way to think about causality that takes into account developments in physics since 1900. Causality, argues, Object Oriented Ontology (OOO), is aesthetic. In this book, Timothy Morton explores what it means to say that a thing has come into being, that it is persisting, and that it has ended. Drawing from examples in physics, biology, ecology, art, literature and music, Morton demonstrates the counterintuitive yet elegant explanatory power of OOO for thinking causality. - La ontología-orientada a objetos (OOO) nos ofrece una forma novedosa y sorprendente de pensar la causalidad que toma en consideración los desarrollos de la física que se inician a principios del siglo XX. Para la OOO, la causalidad es estética. En este libro, Timothy Morton explora lo que significa afirmar que algo advenga a la existencia, que persista, y que deje de existir. Tomando ejemplos de la física, la biología, la ecología, el arte, la literatura y la música, Morton pone en evidencia el poder explicativo elegante, aunque contrario a la intuición, de la OOO para explicar cómo opera la causalidad. Traducción a cargo de Laureano Ralón y Román Suárez.
Este artigo se fundamenta na reflexão de Lukács sobre o trabalho, enquanto categoria fundante do ser social e que contribui para o desenvolvimento das demais dimensões da vida humana, como educação, ciência, política, direito, arte. Reflete, assim, sobre o processo educativo por meio desta perspectiva realista ontológica do trabalho, ou seja, o trabalho e o seu caráter humanizador. Considerando o trabalho educativo como o ato da aquisição e da transmissão intencional dos conhecimentos produzidos, historicamente e coletivamente, pelos homens, entende-se que é na escola que se desenvolve esse processo de socialização do conhecimento elaborado. Deixa-se claro que trabalho e educação são dimensões fundantes e humanizadoras do homem e que o ensino promove, de fato, o desenvolvimento psíquico quando prima pela eleição de conteúdos advindos das objetivações humano-genéricas para si, ou seja, conhecimentos obtidos pela atividade histórica do gênero humano, contendo um processo específico de transmissão e aprendizagem e criando vínculos com os conteúdos escolares. Explicita-se, assim, quatro importantes lições da ontologia lukácsiana para o trabalho educativo: a relação entre trabalho e totalidade; o fato de a teleologia apenas existir em ações individuais e não no movimento histórico; a relação entre consciência e objetividade e a importância da perspectiva humanista, a partir da análise contraditória da educação na sociedade atual. Palavras-chave: Trabalho. Educação. Ensino. Lukács. AbstractThis article is based on Lukács' reflection on work as a founding category of social being and which contributes to the development of other dimensions of human life, such as education, science, politics, law, art. It therefore reflects on the educational process through this ontological realistic perspective of work, that is, work and its humanizing character. Considering educational work as the act of acquisition and intentional transmission of knowledge produced historically and collectively by men, we understand that it is at school that this process of socialization of elaborated knowledge develops. We make it clear that work and education are fundamental and humanizing dimensions of man and that teaching, in fact, promotes psychic development when it focuses on the election of contents arising from human-generic objectifications for oneself, that is, knowledge obtained through historical activity of the human race, containing a specific process of transmission and learning and creating links with school content. We thus explain four important lessons from Lukácsian ontology for educational work: the relationship between work and totality; the fact that teleology only exists in individual actions and not in historical movement; the relationship between consciousness and objectivity and the importance of the humanistic perspective based on the contradictory analysis of education in today's society. Keywords: Work. Education. Teaching. Lukacs.
