El trabajo reflexiona sobre el impacto del proceso revolucionario rioplatense en los pueblos indígenas que mantenían su soberanía política y territorial en el espacio pampeano y chaqueño. Para ello, es esencial no limitar el estudio al grado de integración o de enfrentamiento de estos pueblos con respecto a los ejércitos patriotas sino intentar una mirada amplia que se inicie con una caracterización de los vínculos interétnicos previos para percibir los cambios y continuidades más generales que pudieran haberse producido. ; This work reflects on the impact of the River Plate revolutionary process on the aboriginal people that kept their political and territorial sovereignty in the current provinces of Chaco and La Pampa. To do so, it is essential not to limit the study to the degree of integration or conflict of these people and the patriotic armies, but to aim for a broader analysis that begins by characterizing the previous interethnical bonds in order to perceive the most general changes and continuities that could have taken place.
El trabajo reflexiona sobre el impacto del proceso revolucionario rioplatense en los pueblos indígenas que mantenían su soberanía política y territorial en el espacio pampeano y chaqueño. Para ello, es esencial no limitar el estudio al grado de integración o de enfrentamiento de estos pueblos con respecto a los ejércitos patriotas sino intentar una mirada amplia que se inicie con una caracterización de los vínculos interétnicos previos para percibir los cambios y continuidades más generales que pudieran haberse producido. ; This work reflects on the impact of the River Plate revolutionary process on the aboriginal people that kept their political and territorial sovereignty in the current provinces of Chaco and La Pampa. To do so, it is essential not to limit the study to the degree of integration or conflict of these people and the patriotic armies, but to aim for a broader analysis that begins by characterizing the previous interethnical bonds in order to perceive the most general changes and continuities that could have taken place.
This paper opens a new debate on ethnic intermarriage between Kurdish and Turkish people in Turkey. It addresses how the institution of marriage has become a political subject in the wake of the foundation of the republic and classifies these marriages according to their social and cultural environment. In order to understand the phenomenon, it opens a sociological investigation into the assimilation, integration and hybridisation processes involved in intermarriage between Kurdish and Turkish people. This paper looks at spoken language as an instrument of cultural continuity and a vector for the transfer of cultural institutions to future generations within a traditional-patriarchal society. It establishes a connection between the subjects of assimilation, integration and hybridisation with those of intermarriage and language. ; Este artículo abre un nuevo debate sobre los matrimonios interétnicos entre kurdos y turcos en Turquía. Trata sobre la transformación de la institución del matrimonio en un tema político tras la fundación de la república, y clasifica estos matrimonios según su entorno sociocultural. Para poder entender este fenómeno se inicia una investigación sociológica sobre los procesos de asimilación, integración e hibridación implicados en el matrimonio entre kurdos y turcos. Se analiza el idioma hablado como instrumento de continuidad cultural y como vector de transferencia a las generaciones futuras de las instituciones culturales en una sociedad patriarcal tradicional. Además, se establece una conexión entre asimilación, integración e hibridación, y los matrimonios interétnicos y el idioma.
Descrevemos a situação sociolinguística dos Gavião Kỳikatêjê da Reserva Indígena Mãe Maria, localizada no km 25 da BR 222 (sentido Marabá), no município de Bom Jesus do Tocantins, na região Sudeste do estado do Pará. Os Gavião Kỳikatêjê falam a língua kỳikatêjê, filiada à família Jê, do Tronco linguístico Macro-Jê. A metodologia usada na pesquisa consistiu na aplicação de questionários, entrevistas e observações em locus, a partir da qual pode-se constatar que a língua materna dos Kỳikatêjê tem perdido espaço para a língua portuguesa em todos os domínios sociais dentro da aldeia. Os resultados mostram os aspectos históricos d o contato interétnico e a consequente pressão do português sobre a língua nativa, o que contribui para o enfraquecimento linguístico e cultural do povo Kỳikatêjê.
O contato interétnico gera uma série de impactos e transformações. O processo de territorialização dos Kaiowá e Guarani em Mato Grosso do Sul modificou de maneira drástica a vida de diversas comunidades, às quais conviveram com a atuação do órgão indigenista baseada na tutela. A reserva de pequenas e descontínuas porções de terra modifica e transforma a realidade dos povos indígenas, pois toda ação indigenista se constituí como uma ação colonial que se guia por interesses de soberania e propriedade sobre um espaço determinado, promovendo ações de controle para alcançar seus objetivos. Este texto, fruto de pesquisa de campo na Aldeia Pirakuá em Bela Vista/MS, tem como objetivo a discussão dos conceitos de confinamento e de territorialização, como formas de compreender e demonstrar como ocorreu o empreendimento da ação indigenista sobre os Kaiowá e Guarani.
RESUMENLa formación de trabajadores/as sociales en un contexto interétnico e intercultural, como el que presenta la Región de la Araucanía, constituye un enorme desafío, toda vez que requiere pasar del discurso del reconocimiento a la práctica de un reconocimiento y valoración auténticos de la diversidad. Una de las manifestaciones de sufrimiento y malestar social que hoy se hace carne en la Araucanía dice relación con la dificultad histórica que han tenido, tanto el Estado como la sociedad chilena en su conjunto, de reconocer y valorar al pueblo mapuche, su cultura, tradiciones, valores y saberes. En este sentido, el presente trabajo pretende dar cuenta de la incipiente incorporación de saberes propios del pueblo mapuche, en la formación de trabajadores sociales de la Universidad Católica de Temuco (en adelante, UC Temuco).Palabras clave: Formación profesional, interculturalidad, pueblo mapuche.A formação de Trabalhadores/as Sociais desde uma Perspectiva Intercultural: Aproximações desde a prática de PedagógicaRESUMOA formação de trabalhadores/as sociais num contexto interétnico e intercultural, como aquele que apresenta a região de Araucanía, constitui um enorme desafio, cada vez que requer passar do discursodo reconhecimento para a prática de um reconhecimento e valorizaçãoautentico da diversidade. Uma das manifestações de sofrimento emal-estar social que hoje se faz carne na Araucania, diz relação com ahistórica dificuldade encontrada, tanto o Estado como a sociedadechilena no seu conjunto, de reconhecer e valorizar o povo mapuche, suacultura, tradições, valores e conhecimentos. Neste sentido, este trabalhopretende dar conta da inicial incorporação dos conhecimentos própriosdo povo mapuche na formação de trabalhadores sociais da FaculdadeCatólica de Temuco.Palavras chave: formação profissional, interculturalidade, povo mapuche. Social workers training from an interculturalperspective: Approaches from teaching practiceABSTRACTThe training of social workers in an interethnic and intercultural contextsuch as the Araucania region is a major challenge, since it needs to movefrom a theoretical recognition to a practical one with a genuine recognitionand appreciation for diversity. One of the manifestations of suffering andsocial discomfort today in Araucania is related to the historical difficultiesfaced by both the State and the Chilean society as a whole, to recognize andvalue the Mapuche people, their culture, traditions, values and knowledge.In this sense, the present study seeks to explain the emerging incorporationof the Mapuche people knowledge in training social workers in CatholicUniversity of Temuco.Keywords: Vocational training, multiculturalism, Mapuche people.
As florestas de Rondônia abrigam um conjunto significativo de referências a povos indígenas isolados. Como a região abriga considerável diversidade linguística e cultural, a definição do pertencimento etnolinguístico desses povos-referências é bastante problemática. Para além desta indefinição em nível etnolinguístico, várias das referências aos isolados – sobretudo aquelas "em estudo" ou "não confirmadas", ou chamadas simplesmente de "informação" – têm se prestado também à discussões em níveis que chamaremos de interétnico e específico, que discutem tanto a indianidade como a própria humanidade desses coletivos. Tratam-se de casos em que o caráter fantasmagórico desses povos parece ainda mais pronunciado, e de discussões não apenas sobre se vestígios são produtos de indígenas, mas mesmo se são resultantes de ações humanas. Entretanto, as denominadas "referências não confirmadas" têm sido pouco estudadas em suas múltiplas dimensões. Este artigo advoga por uma maior atenção a tais cenários como forma de expandir nossa reflexão sobre a natureza do que pode constituir um coletivo indígena e humano.
La antropóloga social venezolana Nelly Arvelo-Jiménez nació en Valencia, Estado Carabobo. Su vida y carrera se encuentran profundamente relacionadas con el desarrollo del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC). Graduada como antropóloga de la Universidad Central de Venezuela, se doctora en la Universidad de Cornell (Nueva York, EEUU). Al regresar al país, se dedicó al análisis sobre las relaciones del Estado con los pueblos indígenas, especialmente con el grupo étnico ye'kuana localizado en la Amazonia venezolana. Durante más de cuatro décadas de labor investigativa, Arvelo-Jiménez contribuyó en el análisis etnológico centrado en la búsqueda de las conexiones económicas, políticas y culturales de la sociedad ye'kuana con la Región Sur y hacia el resto de los indígenas Caribes de Venezuela; éstas interacciones múltiples le permitieron entender en profundidad sobre la composición multiétnica de la Región Guayana, posibilitando la formulación de un modelo teórico de interconexión política de los pueblos indígenas de la cuenca del Orinoco, conocido como el Sistema Interétnico Regional del Orinoco (SIRO). ; Venezuelan social anthropologist Nelly Arvelo-Jiménez was born in Valencia, Carabobo State. His life and career are deeply related to the development of the Venezuelan Institute of Scientific Investigations (IVIC). Graduated as an anthropologist from the Central University of Venezuela, she obtained her doctorate from Cornell University (New York, USA). Upon returning to the country, she devoted herself to the analysis of the State's relations with indigenous peoples, especially with the Ye'kuana ethnic group located in the Venezuelan Amazon. During more than four decades of investigative work, Arvelo-Jiménez contributed to the ethnological analysis focused on the search for the economic, political and cultural connections of the Ye'kuana society with the South Region and the rest of the indigenous Caribs of Venezuela; these multiple interactions allowed her to understand in depth about the multi-ethnic composition of the Guayana Region, enabling the formulation of a theoretical model of political interconnection of the indigenous peoples of the Orinoco basin, known as the Orinoco Regional Interethnic System (SIRO). ; 19-34 ; jmcatp3@gmail.com ; Semestral ; http://www.saber.ula.ve/bitacora-e/
"Armonizaciones" ("harmonizations") are a ritual complex of the Embera-Chami, Nasa, and Wounan indigenous groups of the Department of Valle del Cauca in Colombia. These rituals seek to normalize inter- and extra-ethnic scenarios of political negotiation. The frequent use of the Spanish word "armonización" has promoted the institutional understanding and acceptance of these ritual practices, but it has also simplified the cultural differences between these three ethnic groups. In this article, we focus on the different modulations of these rituals. We analyze how these rituals transform potentially dangerous inter-ethnic encounters into symbolically domesticated spaces. We also explore how these indigenous peoples use these rituals to interpret the spirit of the State's laws and actions from an animistic approach related to non-human entities. We finally probe the possible impact of these rituals in attaining less-conflicting political negotiations. ; Entre los emberá-chami, nasa y wounaan del Valle del Cauca, las "armonizaciones" son un conjunto de rituales que buscan la normalización de las interacciones inter y extraétnicas en escenarios de concertación política. El uso frecuente de dicha palabra en castellano ha facilitado el entendimiento y aceptación de estas prácticas en las lógicas institucionales, pero también ha simplificado las particularidades culturales de cada grupo. En sus diferentes modulaciones, estos rituales favorecen la transformación de situaciones de encuentro interétnico en espacios domesticados simbólicamente. El interés central del artículo está puesto en estos rituales y en su utilización para interpretar las iniciativas y leyes del Estado desde la interrogación por su "espíritu", una noción animista indígena, relacionada con entidades no humanas, de la vocación o intención de la ley estatal en esta región y su posible efecto en el desarrollo de negociaciones políticas menos conflictivas. ; Para os emberá-chami, nasa e wounaan do Valle del Cauca, as "harmonizações" são um conjunto de rituais que procura normalizar as interações inter e extraétnicas em cenários de consenso político. O uso frequente dessa palavra em espanhol vem facilitando o entendimento e aceitação dessas práticas nas lógicas institucionais, mas também simplificando as particularidades culturais de cada grupo. Em suas diferentes modulações, esses rituais favorecem a transformação de situações de encontro interétnico em espaços domesticados simbolicamente. O interesse central deste artigo está nos rituais e em sua utilização para interpretar as iniciativas e leis do Estado a partir da pergunta por seu "espírito", uma noção animista, relacionada com entidades não humanas, da aptidão ou intenção da lei dos indígenas dessa região e seu possível efeito no desenvolvimento de negociações políticas menos conflitivas.
Este trabajo aborda los procesos identitarios en la población continental colombiana que viajó a San Andrés a mediados de la década de 1980, teniendo en cuenta para esto el análisis de los fenómenos migratorios así como el uso y la apropiación del espacio. Los principales actores de este conflicto son los colombianos migrantes, llamados "Pañamanes" que ejercen su derecho de residencia legal y los "Raizales" quienes defienden y exigen sus derechos ancestrales con el argumento, entre otros, de que el Estado colombiano junto con los migrantes son los únicos culpables del deterioro actual.
Resumo Este artigo propõe uma revisão conceitual e etnográfica sobre a luta corporal alto-xinguana (kindene), que encerra os rituais pós-funerários em homenagens aos chefes (egitsü). Organizado segundo um intrincado sistema de convites, trocas e formalidades, o ciclo interétnico do egitsü tem na kindene seus momentos de mais intensa interação entre os povos da região. As relações entre donos, aliados e convidados, ancoradas no aparentamento dos chefes com os falecidos homenageados, determinam a formação dos times anfitriões e seus adversários, implicando um cenário de 'mistura' e diferenciação. A dinâmica dos combates separa a apresentação dos campeões, potenciais 'substitutos' dos chefes atuais, dos lutadores comuns. Tal separação, reflexo da fabricação dos corpos e reclusão diferenciada em famílias de chefes, garante visibilidade aos campeões, parte de um processo dialético entre exibição pública de performances e confinamento doméstico para produção de pessoas. Neste artigo, a kindene não será analisada como epifenômeno do ritual, 'arrefecimento de tensões' ou 'válvula de escape' para os conflitos intra e interétnicos – perspectiva que orientou trabalhos que passaram pelo tema –, mas como um modo de construção da chefia por meio de biografias, contendas políticas locais e regionais, ri
Objetivo: El artículo analiza los procesos de salud Mapuche – Williche del sector de Huilma, comuna de Río Negro. Se focaliza en los significados, prácticas y cambios de la salud ancestral de las familias Mapuche-Williche con relación al sistema biomédico, las prácticas interculturales en salud y los procesos socio-históricos que inciden o incidieron en la pérdida y/o mantención de prácticas de salud indígena en el contexto de estudio.Materiales y Método: Investigación cualitativa, basada en un diseño de estudio de caso único. La información proviene de las experiencias y narrativas de familias y agentes de la Medicina Mapuche-Williche, utilizándose las técnicas de observación participante, entrevista en profundidad y grupos de discusión y para interpretación de los datos el análisis de contenido. Resultados: En contextos de pluralismo médico y de transformaciones socioculturales se han resignificado las prácticas tradicionales para la autogestión en salud con medicina Mapuche-Williche.Conclusiones: La continuidad y los cambios en las prácticas de la medicina tradicional han estado determinadas por el proceso de colonización, el contacto interétnico y por la relación hegemónica epistémica establecida por el modelo biomédico.
El coronel Lucio V. Mansilla, jefe militar de la frontera de Río Cuarto, en la Pampa argentina, publicó en 1870 el relato de su misión diplomática, titulado Una excursión a los indios ranqueles. Siendo una de las obras más interesantes de la literatura argentina del siglo XIX, ha sido estudiada desde distintos puntos de vista. Aquí proponemos una revisión desde la perspectiva de la historiografía sobre las fronteras coloniales y poscoloniales americanas. Una nueva perspectiva de análisis en ese campo parte de considerar las zonas de frontera como entidades diferentes tanto de los Estados nacionales como del mundo indígena propiamente dicho: ámbitos mestizos, relativamente autónomos y al mismo tiempo articulados con los factores de poder económico, social y político tanto del Estado como del mundo indígena. En este sentido, Mansilla aporta un valioso reconocimiento de ese mundo alternativo, informal, sostenido por una red de lazos interpersonales constituyentes del poder político, del mismo modo que del entramado social del interior argentino, que las élites liberales porteñas ignoraban. Su mirada nos aporta un mejor conocimiento de la realidad pasada y presente de la frontera de contacto interétnico de la Pampa.
Num artigo publicado em 1951, Emílio Willems fez uma bre1 W ve referência à idéia de assimilação prevalescente no Brasil, suposta como processo no qual os grupos alienígenas devem desaparecer - metaforicamente "diluídos", "absorvidos", "digeridos" - na sociedade dominante luso-brasileira. Nesse contexto, a existência de minorias não é admitida, nem aceita, na discussão pública dos problemas de assimilação, e as possíveis influências culturais dos imigrantes e seus descendentes estão contidas na idéia vaga de "contribuição" em benefício do país adotivo (Willems, 1951: 209). A assertiva de Willems tem correspondência no estudo de Manuel Diegues Junior sobre a influência da imigração nos processos de urbanização e industrialização ocorridos no Brasil: trata-se de destacar a colaboração econômica de diferentes grupos de imigrantes - especialmente os de maior expressão demográfica - acrescentando breves informações sobre a legislação restritiva e dados acerca das "contribuições" resultantes do contato cultural entre alienígenas e brasileiros. Diegues não escapa de uma certa visão idealizada do melting pot, embora defina a cultura brasileira como alguma coisa vagamente plural "dentro da sua base lusitana" (Diegues Junior, 1964: 371). Nos dois trabalhos a assimilação é claramente associada a mecanismos de desenvolvimento econômico e mobilidade social, em situações de contato interétnico. [...]
Objetivo: Caracterizar epidemiológica y sanitariamente la ciudad de Ushuaia (territorio nacional de Tierra del Fuego) entre 1890 y 1930, momento clave en el que se profundizan paralela y articuladamente dos procesos: el contacto interétnico y la consolidación del Estado-Nación argentino Metodología: Se analizaron todas las actas de defunción disponibles para el lapso 1890-1930, lo mismo que los documentos de la gobernación pertinentes y su cruce con fuentes secundarias a fin de obtener el perfil sanitario de la ciudad y su relación con el país en cuanto al tipo de fase epidemiológica, las tasas de mortalidad, la estructura demográfica y la estructura en la atención sanitaria. Resultados: Se concluye sobre la relevancia de las enfermedades infecciosas —y dentro de estas la tuberculosis—, en la ciudad, en general, y en la población indígena y penal, en particular. Dicho perfil epidemiológico evidenció las falencias de un sistema sanitario nacional aún no consolidado, especialmente en una región de dificultoso alcance. ; Objetivo: Caracterizar epidemiológica e sanitariamente a cidade de Ushuaia (Território Nacional de Terra do Fogo) entre 1890 e 1930, momento em que o contato interétnico e a consolidação do Estado-Nação argentino se articularam de forma profunda. Materiais e métodos: analisaram-setodas as certidões de óbito disponíveis para o lapso 1890-1930, ao igual que os documentos do governo pertinentes e seu cruzamento com fontes secundárias a fim de obter o perfil sanitário da cidade e sua relação com o país em quanto ao tipo de fase epidemiológica, as taxas de mortalidade, a estrutura demográfica e a estrutura na atenção sanitária. Conclusões: houve uma grande relevância das doenças infecciosas, e dentro destas a tuberculose, na cidade em geral e na população indígena e penal em particular. Dito perfil epidemiológico evidenciou as falências de um sistema sanitário nacional que se estava tentando instaurar nesse momento, especialmente em uma região de dificultoso alcance. ; Objective: To characterize the epidemiological and sanitary conditions of the city of Ushuaia (National Territory of Tierra del Fuego) at a key time in its history- a time in which interethnic contact and the consolidation of the Argentine nation-state were intensified as two parallel and related processes. Materials and methods: All death certificates available for the period 1890-1930 were analyzed, as well as relevant government documents and secondary sources in order to ob¬tain the health profile of the city and its relationship with the country in the following aspects: type of epidemiological phase, mortality rates, population structure, and the structure in health¬care. Conclusions: There was a great relevance of infectious diseases, and specially tuberculosis, among the population of the city in general, and among the indigenous and criminal population in particular. This epidemiological profile showed the shortcomings of a national health system that was trying to establish at the time, especially in a region difficult to reach.
