Suchergebnisse

The association of Wari with Quechua, or proto-Quechan speech, cannot be demonstrated by an unbroken tradition of material culture such as ceramic style from the Middle Horizon to ethnohistorically known Quechua speaking communities. However, the spread of Wari from its northern Ayacucho homeland, to the archaeologically most obvious colonies that stretch across Andes from Cuzco to southern Ayacucho, and into Ica and Arequipa, corresponds remarkably with the ethnohistoric distribution of Quechua IIC. This is the most convincing confirmation that Wari spoke proto-Quechua. Variation among southern Quechua IIC dialects suggests to linguists that dispersal was later than the Middle Horizon. However, if a unified Wari polity promoted a uniform speech community throughout its southern domain it is likely that differentiation would not have begun until Huari collapsed at the end of the Middle Horizon.The origins of Wari lie in long-term interactions between highland Huarpa and coastal Nasca cultures, perhaps establishing an expansive political confederation by the end of the Early Intermediate Period. If Nasca people spoke proto-Aymara and Huarpa folk spoke proto-Quechua, this alliance may account for the ancient relationship between these two proto language groups, described by historical linguists. Archaeological evidence for Wari in the north, especially the Mantaro, the Callejón de Huaylas, and Huamachuco, suggests an early phase of colonization with direct rule, followed by the rise of local elites allied with Wari nobility, indirect rule, and processes of ethnogenesis, that probably promoted linguistic distinction, albeit retaining Wari affiliation. Consequently, although Quechua may have arrived in the north highlands at more or less the same time as the south, separation of Quechua I languages in this northern region probably began early in the Middle Horizon, and experienced social pressures promoting rapid differentiation. The Quechuas of the central coast and far northern Cajamarca are confusing, but new understandings of the archaeology will require new inferences about the past. In the meantime, it is at least plausible to propose that proto-Quechua was spread by Wari, during the Middle Horizon, and that Wari should be credited with the dispersal of Quechua as a whole, not just Quechua II. ; La asociación de Wari con el quechua o el protoquechua no se puede demostrar con una tradición ininterrumpida de cultura material desde los estilos de cerámica del Horizonte Medio a las comunidades quechuahablantes etnohistóricamente conocidas, pero su dispersión desde su área de origen en el norte de Ayacucho hasta las colonias arqueológicamente más obvias que se extienden lo largo de los Andes desde el Cuzco al sur de Ayacucho, así como hacia Ica y Arequipa, corresponde, de manera notable, con la distribución etnohistórica del quechua IIC. Esta constituye la confirmación más convincente de que los wari hablaron protoquechua. La variación entre los dialectos quechua IIC del sur sugiere a los lingüistas que la dispersión fue posterior al Horizonte Medio. Sin embargo, si se plantea el escenario de una entidad política unificada como Wari, que promovió una comunidad con una lengua uniforme a lo largo de sus dominios en el sur, es probable que la diferenciación no haya empezado si no hasta que Huari, y su imperio, colapsaron hacia fines del Horizonte Medio.Los orígenes de Wari se pueden encontrar en una serie de interacciones de largo plazo entre las culturas Huarpa, de la sierra, y Nasca, de la costa, posiblemente con el establecimiento de una confederación política expansiva hacia fines del Período Intermedio Temprano. Si los grupos nasca hablaban protoaimara y la gente huarpa se comunicaba mediante el protoquechua, dicha alianza podría explicar la antigua relación entre estos dos grupos protolingüísticos descritos por los lingüistas históricos. La evidencia arqueológica para Wari en el norte, especialmente en el Mantaro, el Callejón de Huaylas y Huamachuco, sugiere una fase temprana de colonización acompañada de un control directo, a lo que siguió un ascenso de las elites aliadas con la nobleza wari, un control indirecto y procesos de etnogénesis que, probablemente, promovieron una diferenciación lingüística, si bien conservaron la filiación wari. Como consecuencia de ello, si bien el quechua puede haber llegado a la sierra norte aproximadamente al mismo tiempo que al sur, la separación de las variantes del quechua I en estas regiones del norte empezó, quizá, de manera temprana en el Horizonte Medio y experimentó imposiciones sociales que estimularon una rápida distinción. La situación de los quechuas de la costa central y de Cajamarca, en el extremo norte, es confusa, por lo que las nuevas interpretaciones por parte de la arqueología requerirán de nuevas inferencias acerca del pasado. En el entretanto, es posible proponer, al menos, que el protoquechua fue difundido por Wari durante el Horizonte Medio y que a Wari se le debe atribuir la dispersión del quechua en su integridad y no solo del quechua II.

Las Fuerzas Armadas argelinas surgen del llamado Ejército de Liberación Nacional (ELN), sobre todo del denominado "de las fronteras" que, como recuerda el General Jaled Nezzar en sus Memorias, comienza a jugar un papel preponderante bajo el mando del Coronel Huari Bumedián a partir de fines de 1959: éste ya haría frente sin tregua a las fuerzas francesas desplegadas en las fronteras de Marruecos y de Túnez hasta el fin del conflicto en 1962 (1). Aunque la creación del ELN como tal se sitúa a principios de octubre de 1954, no es hasta el Congreso de la Summam, el 20 de agosto de 1956, cuando se determina su estructura y se le considera instrumento de las políticas a desarrollar por el partido: el Frente de Liberación Nacional (FLN). Las luchas internas en el seno del tándem FLN-ELN, dentro y fuera de Argelia, han sido descritas por múltiples autores, tanto los enfrentamientos habidos en el Consejo Nacional de la Revolución Argelina (CNRA) como en los diversos congresos del FLN en los años de la guerra o inmediatamente posteriores –Congreso de la Summam (1956), Congreso de Trípoli (1962) y Congreso de Argel (1964)– para hacerse con el control del embrión de las futuras Fuerzas Armadas. Según Mohamed Harbi, la sesión del CNRA celebrada entre diciembre de 1959 y enero de 1960 fue crucial al suprimir el Ministerio de las Fuerzas Armadas, sustituyéndolo por un Comité Interministerial de la Guerra (CIG), dirigido por los militares a través de un Estado Mayor General (EMG) liderado por Bumedián, quien luego será ministro de Defensa del primer gobierno independiente y, a partir de junio de 1965, presidente hasta su fallecimiento en 1978. En aquellos momentos, los principales esfuerzos del EMG se dedicaban a reorganizar el "ejército de las fronteras", escapando en gran medida al control del CIG y de los otros órganos de dirección política del movimiento (2). Es evidente que, en el momento de la independencia, el ELN era por su propia naturaleza el instrumento mejor organizado y, por ello, la principal herramienta para empezar a construir el nuevo Estado.