RESUMEN: A lo largo de la Historia fue desarrollándose el rescate de prisioneros, al que los juristas romanos y los pensadores cristianos dedicaron mucha atención. Este fenómeno de alcance europeo, sin embargo, presenta algunas características especiales para el ámbito hispánico, donde el derecho cristiano, mediante los fueros municipales, la legislación real y las cortes y el derecho musulmán, trataron de la condición jurídica del prisionero - cautivo en poder de los enemigos y de su liberación mediante la práctica de rescates.ABSTRACT: Roman jurists and christian theologians gave much thought and attention to the rescue of prisoners. The rescue of prisoners was a common practice throughout europe, although in spain it presented special characteristics as the legal position of christian captives in the power of the muslims, and their rescue through the payment of ransoms, was contemplated in municipal law, royal legislation, the Cortes and in muslim law.
Military Orders had slave manpower in their lands since their foundation. However, the hospitals for ransoming captives owned by the Order of Santiago are the best example of how slavery worked in the kingdom of Leon-Castile during the twelfth and thirteenth centuries. These houses had enough room to provide lodging for captives while ransoms were being negotiated. They also helped to redistribute those Muslims who, lacking this possibility, became slaves of the order itself, or were sold in the slave markets of the kingdom. The scarce records kept in the Archivo Histórico Nacional, section Órdenes Militares, referring to slaves, help to understand the development of traffic, work and manumission of these people. ; Las órdenes militares dispusieron desde su fundación de mano de obra esclava en sus tierras, pero la institución que mejor sirve para estudiar la esclavitud en los siglos XII y XIII en los reinos de León y Castilla son los hospitales para la redención de cautivos de la Orden de Santiago. Estas instituciones disponían de espacio para alojar a los cautivos mientras se negociaban rescates con los poderes islámicos, y atendían a la redistribución de aquellos musulmanes que, por no haber sido redimidos, pasaban a ser esclavos de la propia orden o a ser vendidos en los mercados de los reinos cristianos. Los escasos documentos de la sección de Órdenes Militares del Archivo Histórico Nacional dedicados a esclavos ayudan a comprender el funcionamiento del tráfico, trabajo y liberación de este colectivo.
In the XVIth century, it took place an important number of captures of spanish people by turkish corsairs due to strikes along the Mediterranean coast or for military actions. Unfortunately, we can't know how much people have been prisoners but this amount had to be high. The destination of these captives was, on the one hand, the city of Constantinople itself and, on the other, several countries of North Africa, such as Argel, Tunis and Tripoli. In Constantinople, they had a better treatment and much more possibilities to run away but it was true that their options to be rescued were limited. Most of them selected to refuse the christian faith and, for this reason, they converted into muslims and the number of renegades who lived in the ottoman empire was numerous. This article deals with different stories of captives in the city of Constantinople and their flights from this, through the study of an important number of manuscripts that they belongs to collections of the General Archive of Simancas and Libraries, such as National Library of Spain, El Escorial Monastery and Royal Academy of History (Madrid). In the whole cases, the flights are in group, with more o less number of escapees, that reached their freedom. A few of them wrote and autobiographical book in which they related the experiences of their captivity although this fact wasn't very common. ; En la decimosexta centuria, se produjo un importante número de apresamientos de españoles por parte de corsarios turco-berberiscos que fueron consecuencia de incursiones en las costas del litoral mediterráneo o de acciones bélicas, cuya cantidad resulta imposible de cuantificar pero debió ser elevada. El destino de estos prisioneros fue tanto la propia ciudad de Constantinopla como diversas localidades del Norte de África, especialmente Argel, Túnez y Trípoli. En la primera gozaron de un mejor trato y más opciones de huida como ventajas si bien sus posibilidades de ser rescatados eran escasas. Muchos recurrieron entonces a abjurar de la fe cristiana y abrazar el Islam como medio de aliviar sus penalidades. Por este motivo, los renegados que vivían en la órbita del poder otomano se contaron por miles. Se aborda en este trabajo diferentes relatos de cautivos y las evasiones que protagonizaron de Constantinopla, a través de las fuentes documentales que se conservan en el Archivo General de Simancas, en la Biblioteca Nacional de Madrid, y en las del Monasterio de El Escorial y en la Real Academia de la Historia. En todos los casos analizados, las fugas son colectivas, con mayor o menor número de huidos, que, aprovechando las circunstancias que se les ofrecían, consiguieron zafarse de la esclavitud a que estaban sometidos. Cabe destacar el hecho de que algunos de ellos, tras recuperar su libertad, pusieron en orden las vivencias de su cautiverio en obras que tienen un marcado carácter autobiográfico, si bien no todos quisieron recordar este hecho trágico en sus vidas.
http://dx.doi.org/10.5209/rev_ANQE.2011.v22.16 ; En la decimosexta centuria, se produjo un importante n?mero de apresamientos de espa?oles por parte de corsarios turco-berberiscos que fueron consecuencia de incursiones en las costas del litoral mediterr?neo o de acciones b?licas, cuya cantidad resulta imposible de cuantificar pero debi? ser elevada. El destino de estos prisioneros fue tanto la propia ciudad de Constantinopla como diversas localidades del Norte de ?frica, especialmente Argel, T?nez y Tr?poli. En la primera gozaron de un mejor trato y m?s opciones de huida como ventajas si bien sus posibilidades de ser rescatados eran escasas. Muchos recurrieron entonces a abjurar de la fe cristiana y abrazar el Islam como medio de aliviar sus penalidades. Por este motivo, los renegados que viv?an en la ?rbita del poder otomano se contaron por miles. Se aborda en este trabajo diferentes relatos de cautivos y las evasiones que protagonizaron de Constantinopla, a trav?s de las fuentes documentales que se conservan en el Archivo General de Simancas, en la Biblioteca Nacional de Madrid, y en las del Monasterio de El Escorial y en la Real Academia de la Historia. En todos los casos analizados, las fugas son colectivas, con mayor o menor n?mero de huidos, que, aprovechando las circunstancias que se les ofrec?an, consiguieron zafarse de la esclavitud a que estaban sometidos. Cabe destacar el hecho de que algunos de ellos, tras recuperar su libertad, pusieron en orden las vivencias de su cautiverio en obras que tienen un marcado car?cter autobiogr?fico, si bien no todos quisieron recordar este hecho tr?gico en sus vidas. ; In the XVIth century, it took place an important number of captures of spanish people by turkish corsairs due to strikes along the Mediterranean coast or for military actions. Unfortunately, we can't know how much people have been prisoners but this amount had to be high. The destination of these captives was, on the one hand, the city of Constantinople itself and, on the other, several countries of North Africa, such as Argel, Tunis and Tripoli. In Constantinople, they had a better treatment and much more possibilities to run away but it was true that their options to be rescued were limited. Most of them selected to refuse the christian faith and, for this reason, they converted into muslims and the number of renegades who lived in the ottoman empire was numerous. This article deals with different stories of captives in the city of Constantinople and their flights from this, through the study of an important number of manuscripts that they belongs to collections of the General Archive of Simancas and Libraries, such as National Library of Spain, El Escorial Monastery and Royal Academy of History (Madrid). In the whole cases, the flights are in group, with more o less number of escapees, that reached their freedom. A few of them wrote and autobiographical book in which they related the experiences of their captivity although this fact wasn't very common. Key words: Early Modern Age, XVIth century, captives, Constantinople, North Africa, renegades.
A lo largo de la Historia paulatinamente fue imponiéndose el respeto de la vida de los prisioneros por motivos religiosos, estratégicos o, casi siempre, económicos al venderlos como esclavos o cobrar rescates por su libertad. Esta tendencia, sin embargo, en ocasiones no fue respetada y los prisioneros perdieron la vida, fríamente ejecutados por sus captores. El autor reflexiona acerca de los motivos que indujeron a reyes y jefes militares a este proceder.The respect for the lives of prisoners was imposed progressively throughout history by religion reasons, strategic and most of the time economic motives, as prisoners were sold as slaves and ransoms were paid to obtain their freedom. However, this tendency wasn't always followed given that prisoners lost their lives as they were, coldly executed by their captors. The author reflects about the motives that lead kings and military chiefs to behave in a way.
This article examines the role and potential of the digital archive project Cantos Cautivos (Captive Songs) in the climate of post-dictatorship memory and reconciliation in contemporary Chile. I argue that the site's flexible and dynamic architecture and its approach to collecting testimonies, which is centered specifically around musical memories, contribute to a dialogic exchange with and critique of state-sponsored memory projects. Through this process, new forms of memory emerge that I describe as "intramemories" and "intermemories," which are products of exchange both within and beyond the project's scope. I draw on case studies of two testimonial "corpora" from two of the archive's most prolific contributors, both of whom composed many songs in detention. With song at its methodological core, I show how this project uniquely contributes to critical conversations in contemporary archival studies around issues of geography, identity, and memory.
This article shows some historiographical questions related to the classic work from Ferdinand Braudel's La Méditerranée. At the same time, it takes into account the important bibliography about captives and renegades. It is important to point out that captives and renegades had a key role in the social, political and cultural developments in the Mediterranean Early Modem World. As a sequence the braudelian tradition and the renewal of the historiography on the topic must follow the same path. ; Este artículo muestra que existen cuestiones historiográficas que tienen como marco geográfico y cronológico La Méditerranée de Femand Braudel, pero que dichos temas no se extinguen con su obra. A partir de los años ochenta una importante bibliografía de cautivos y renegados ha pretendido ahondar en la historia de este olvidado colectivo siguiendo las pautas y métodos de Braudel. Arrinconar estos estudios en los balances historiográficos generales sobre el Mediterráneo de los siglos XVI y XVII, o en críticas a Braudel que señalan más sus errores que aciertos, sin duda no hace justicia a este historiador ni a los resultados obtenidos por la historiografía mencionada. Aquí vamos a resaltar algunos de sus logros, pero también sus limitaciones.
Índices ; Tít. de la antep.: Primitivo Militar laical govierno del Real y Militar Orden de Nuestra Señora de la Merced redempcion de cautivos christianos ; Sign. : [ ]4, ¶-¶¶¶¶4, §-§§§§4, *4, **5, A-3L4, 4M-5F2 ; Antep. con grab. calc. ; Iniciales adornadas, viñetas xil., apostillas marginales, reclamos ; Grab. calc. en mitad superior de antep, con medallón central y tres esc.: "Pauner sculp.t Bar.ne" ; Dos grab. calc. en h. 2¶4 v. y 3¶1 r., Maestre General Laico y del Maestro General Sacerdote: : "Pauner Fe. Bar." ; Dos grab. calc. en pp. 222 y 223 de los mismos maestros yacentes: "Jas Masadas fit Bna"
The present article re-examines the chronicles on the conquest of Mallorca (1229-1232) in order to evaluate the role played by the taking of prisoners during military operations. The possibility of taking captive the population of the island, who had no means of escape, was an important incentive for the military forces involved in the campaign, as well as for the nobles who arrived on the island after the disbanding of the army that took the madīna. The sources demonstrate that all military operations revolved around the management of captive populations. Pacts which spared the local population, such as that signed with Xuaip, were exceptional and, ultimately, violated. The outcome of this process was the extinction of the local population. ; Este artículo retoma las crónicas de la conquista de Mallorca (1229-1232) para profundizar el análisis del papel que tuvo la captura de la población de la isla en el desarrollo de los dos años largos que duró la guerra de conquista. La consideración de botín disponible de la población confinada y sin escapatoria en la isla fue el aliciente para el ejército que se mantuvo en la isla y para los caballeros que llegaron a ella después de la disolución de la hueste que tomó la madīna. Las fuentes desvelan que todas las operaciones bélicas giraron en torno a la gestión de la población cautiva. Cualquiera otra solución que no fuera su cautiverio, como el pacto con Xuaip, se consideró excepcional y, a la postre, fue incumplido. El resultado fue la extinción de la población indígena.
