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Die kritische Auseinandersetzung mit dem Oppositionellen John Fru Ndi beschäftigt sich mit dessen Lebenslauf, Politik und Strategie und vergleicht ihn mit dem Politiker Ndoumbe Manga Bell sowie dem Staatspräsidenten Paul Biya. Im Hintergrund steht der Vorwurf, die Interessen einer Ethnie vertreten zu wollen. Eine politische Lösung für das Land wird im Fazit nicht in einem "Messias-Glauben" gesehen, wie er von Fru Ndi und seinen Anhängern vertreten wird, sondern in einer umfassenden Information der Bevölkerung. (DÜI-Wgm)

Das Phänomen der Hexerei - die Überzeugung von der Wirksamkeit okkulter Kräfte - hat seine gesellschaftliche Bedeutung im Kontext der Demokratisierung in den afrikanischen Staaten durchaus behalten, ist also nicht ausschließlich als historische Begleiterscheinung autoritärer Regierungssysteme zu bewerten. Wie die Studie am Beispiel Kameruns ermittelt, ist Hexerei auch heute das Bindeglied zwischen ländlichen Gemeinschaften und städtischen politischen Eliten. Magische Praktiken und Vorstellungen, die innerhalb verwandtschaftlicher Beziehungen kursieren, sind wirksame Mittel, derer sich das Dorf bedient, um an materiellen Ressourcen und am Prestige der Elite zu partizipieren und sie gewissermaßen dadurch ans Dorf zurückzubinden. Aus der vergleichenden Betrachtung verschiedener Regionen geht hervor, daß die binnengesellschaftliche Ausgangslage, d.h. die politische Verfaßtheit der jeweiligen Bevölkerungsgruppen, ausschlaggebend für die Dynamik ist, die das Phänomen der Hexerei entfaltet. Während sie in segmentären Gesellschaften wie den Maka- und den Beti-Gruppen stark dissoziierend wirkt, stellt sie in sozial hierarchisierten Gesellschaften wie den Bamileke bislang ein integratives Element dar. (DÜI-Rwd)

Die vorliegenden Beiträge wurden Anfang Mai 1989 auf dem Jahrestreffen der Vereinigung von Afrikanisten in Deutschland (VAD) in Bremen vorgetragen und diskutiert. Sie beschäftigen sich zum einen mit den Antworten afrikanischer Künstlerinnen und Künstler auf die Krise und Perspektiven Afrikas und zum anderen mit den Schwierigkeiten und Grenzen unserer Wahrnehmung afrikanischer Kulturen und Kulturprodukte

Can a planter without state remain a planter ?
The recent changes in family-based cocoa (beti area) and coffee (bamileke area) small production units give us an opportunity to reexamine geopolitical and geo-economical share of smallholders in the Cameroonian State's construction and reproduction.
In spite of the State withdrawal which led to the recovering of barter economy and the end of a protectionnist era, tree planters still remain an economic basis of accumulation and political stability. However, whether they can stay a social class with a specific cultural status, remains to be seen.

Tired of being scrutinized, criticized, and fetishized for her black skin, Cameroon-born scholar Geneviève Makaping turns the tables on Italy's white majority, regarding them through the same unsparing gaze to which minorities have traditionally been subjected. As she candidly recounts her experiences—first across Africa and then as a migrant Black woman in Italy—Makaping describes acts of racist aggression that are wearying and degrading to encounter on a daily basis. She also offers her perspective on how various forms of inequality based on race, color, gender, and class feed off each other. Reversing the Gaze invites readers to confront the question of racism through the retelling of everyday occurrences that we might have experienced as victims, perpetrators, or witnesses

Résumé : Pour susciter l'intérêt du lecteur, les créateurs littéraires utilisent certaines ressources qu'offrent les figures de styles pour rendre expressif leur message. Par figure de style, on entend un mode d'expression qui s'éloigne des moyens habituels utilisés dans un discours anodin. L'usage récurrent d'une figure de style comme le dysphémisme dans une création littéraire n'est pas le fruit d'un hasard. Si l'usage de l'euphémisme et ses enjeux dans un discours sont assez connus, il n'en est pas le cas en ce qui concerne son opposé, le dysphémisme. Cet article basé sur l'approche discursive montre les particularités du dysphémisme et ses enjeux dans La joie de vivre qui est le désir du peuple bamiléké de combler les lacunes de l'histoire politique d'un groupe social opprimé. L'article conclut que le dysphémisme permet ici de réveiller la conscience collective sur les vérités historiques tels que le génocide bamiléké, devenues polysémiques ou effacées de la mémoire collective.To arouse readers' interest, literary authors use certain figures of speech to make their message more expressive. A figure of speech generally refers to a mode of expression, which departs from the usual and above all, neutral means used in social discourse. A recurrent use of a specific figure of speech like dysphemism in a literary work is not meaningless. If the use of euphemism and its takes are well known and understood, it is not always the same with regard to its opposite, dysphemism. This article based on discursive approach shows the particularities of dysphemism and its targets in La joie de vivre which is the desire of Bamileke people to fill the gaps in the political history of this oppressed group. The article concludes that dysphemism in the studied novel awaken collective consciousness on some historical truths such as the bamileke genocide, which have become polysemic or completely erased from collective memory.