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International audience ; About terrorists, their motives and their intentions, we know mostly nothing, except that the information given by the press. Put into perspective with the social science researches on these objects, the press offer bias portraits and a highly selective interpretation of the reasons for political violence. Psychological factors are overly highlighted and political violence is reduced to common criminality. To describe these naïve epistemologies of terrorism, we will analyse the media portraits of Jean-Marc Rouillan and of European jihadist terrorists. ; Des terroristes, de leurs motivations et de leurs intentions, nous ne connaissons le plus souvent rien, si ce n'est ce que la presse en expose et en communique. Mis en perspective avec les travaux de sciences sociales sur ces objets, il apparaît que les media proposent des portraits et une interprétation des motifs de la violence très sélective, fondée sur la majoration des facteurs psychologiques, et la résorption de la violence politique dans la criminalité de droit commun. Pour mettre en évidence ces épistémologies communes du terrorisme, nous nous appuierons sur des cas d'espèce, en l'occurrence les portraits médiatiques de Jean-Marc Rouillan et des terroristes djihadistes.

Artistic creations regularly face judicial attacks. It is argued that artistic creations affect the honor of third parties and institutions (i.e. the Catholic Church), which has taken our jurisprudence to decide whether freedom of expression protects art. This work argues our judges, however, have preferred to devote themselves to the analysis of the artistic merits of questioned art, instead of defining the scope of the freedom of expression. This may be explained in the absence of a political theory about the values freedom of expression serves. ; Las creaciones artísticas se ven expuestas corrientemente a embates judiciales. Se reclama que las creaciones afectan el honor de terceras personas e instituciones (v. gr. la Iglesia), lo que ha llevado a nuestra jurisprudencia a tener que lidiar los alcances de la libertad de expresión en el arte. Este trabajo argumenta que los jueces han preferido centrarse en el mérito artístico de las obras antes que en los contornos de la libertad de expresión, cuestión que puede explicarse por la ausencia de una teoría política que justifique la misma.

Valeurs socio-culturelles et modèles de la société globale, par Philippe J. Bernard
La référence à des "valeurs" d'ordre social ou culturel et la construction de schémas et modèles s'appliquant à l'ensemble d'un groupe social sont aujourd'hui courantes. A partir d'une étude consacrée au "modèle polyarchique" sont passées en revue les conditions auxquelles devraient répondre les modèles et schémas dont ont besoin les analystes. La considération de trois plans au minimum semble indispensable. Dans chacun seront distingués un petit nombre d'éléments unis par des relations, certains des éléments d'un plan se retrouvant dans un autre. Le premier plan touche à l'ordre politique. Le second plan a affaire à la nature du système économique et aux mobiles correspondant de comportement des différents agents. Le troisième plan répond à ce que l'on a appelé "idéologie", "caractère social", "fonctions régulatrices" (Durkheim), et qu'il est proposé d'appeler "caractère national". Il s'agit d'un ensemble d'aspirations, d'attitudes et d'institutions, nées les unes et les autres de l'histoire, s'influençant et se renforçant mutuellement. Deux exemples d'application de cette analyse sont esquissés : au niveau général, une classification des systèmes économiques ou sociaux, existant ou idéaux, et, à un niveau particulier, une étude du système "mixte" à la française et de quelques-uns des problèmes rencontrés.
[Revue française de science politique XXII (1), février 1972, pp. 108-127]

Ils furent "les seigneurs du sang de France", "princes des fleurs de lys", seuls à pouvoir succéder au trône et à garantir la continuité dynastique de la royauté. Un sang doué d'une excellence particulière qui leur conférait un prestige propre. Mais il arrive que cette qualité suréminente entre en concurrence avec l'autorité du souverain, seul auteur de la loi et juge des hiérarchies temporelles. L'histoire de la monarchie est rythmée par des conflits nés de cette tension originelle entre deux systèmes de légitimité que le pouvoir royal n'a jamais vraiment réussi à apprivoiser. La proximité des princes avec le roi en fait des rivaux potentiels, enhardit des "malcontents" qui œuvrent pour un changement politique jusqu'à assumer leur devoir de révolte. D'où le dilemme que rencontrent tous les monarques : comment désarmer la dangerosité des princes sans diminuer l'ascendant de leur sang ? Ce livre explore l'histoire longue de cette ambiguïté, du Moyen Âge à la Révolution française, sur fond de conflits politiques, de querelles idéologiques, de frondes et de guerres civiles. Il met au jour les aménagements successifs entre un souverain absolu d'institution divine et des princes du sang qui se croient appelés à discerner l'ordre juste, avertir le monarque de ses manquements et le rappeler à la raison. On croise, chemin faisant, des personnalités singulières et des destins hors du commun, princes intrépides, princes philosophes, insoumis, séditieux, jusqu'au prince régicide qui votera la mort du roi