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Kodierte Erfassung von Wahlprogrammen wie sie im Vorfeld der
Europawahlen 2009 veröffentlicht wurden.

Der Datensatz enthält eine verkodete Version der Parteiprogramme.

Themen: Land, in dem die Partei bei den Europawahlen antrat; Partei;
Partei-Familie (Fraktion) zu der eine Partei gehört; Platzierung des
Euromanifestos auf einer Links-Rechts-Skala, auf einer Umweltschutz vs.
Wirtschaftswachstum Skala, auf einer liberal-autoritären Skala, auf
einer religiös-säkularen Skala, auf einer Staatsinterventionismus vs.
Freies Unternehmertum-Skala, auf einer Multikulturalismus vs.
Ethnozentrismus-Skala und auf einer Pro-Anti-EU-Integrations-Skala.

Position zu folgenden Themen: Beziehungen zum Ausland (allgemein, zu
den osteuropäischen Ländern der EU und solchen, die nicht Mitglied in
der EU sind, zu Russland und zu den USA), Anti-Imperialismus; Militär;
Frieden; Internationalismus; Europa; Europäische
Gemeinschaft/Europäische Union; die Finanzierung der EG/EU; Freiheit;
Menschenrechte; Demokratie; Verfassung; Dezentralisierung; Übertragung
von Macht auf die EG/EU; exekutive und administrative Effizienz;
politische Korruption; politische Autorität: Kompetenzen des
Europäischen Parlaments, der Europäischen Kommission und des
Europäischen Rates; Abstimmungsverfahren im Europäischen Rat;
Kompetenzen des Europäischen Gerichtshofs und anderer
EG/EU-Institutionen; Nennungen der Europäischen Zentralbank;
EG/EU-Erweiterung; EU-Mitgliedschaft der osteuropäischen Länder und der
Balkan-Länder, die derzeit nicht in der EU sind; EU-Mitgliedschaft der
Türkei in der EU; Komplexität des politischen Systems von EG/EU; freier
Wettbewerb; Rückgabe von Eigentum; Wirtschaftskontrolle; soziales
Eigentum; Mischwirtschaft; staatseigene Industrie; sozialistisches
Eigentum; Wirtschaftsordnung; EG/EU-Strukturfonds; Verstaatlichung;
Privatisierung; Korporatismus; Marktregulierung, marxistische-Analyse;
Anreize; Keynesianische Nachfragesteuerung; Produktivität; Technologie
und Infrastruktur; Protektionismus; Anti-Wachstum der Wirtschaft;
ökonomische Orthodoxie; ökonomische Ziele; Schaffung von
Arbeitsplätzen; Arbeitsmigration; Binnenmarkt; Europäische
Währungsunion/Europäische Währung; Umweltschutz; Kultur; soziale
Gerechtigkeit; Sozialstaat; Renten; Gesundheitswesen; sozialer
Wohnungsbau; Kinderbetreuung; Job-Programme; Bildung;
Multikulturalismus; traditionelle Moral; Recht und Ordnung; Kampf gegen
den Terrorismus; soziale Harmonie; nationale Lebensart; Einwanderung;
Integration in die EU; Gruppen am Arbeitsmarkt; Landwirtschaft und
Landwirte; Mittelstand und Berufsgruppen; benachteiligte Minderheiten
(Behinderte, Homosexuelle, Einwanderer und Ausländer in den jeweiligen
Ländern des Manifests sowie solche, die im Ausland leben);
nicht-wirtschaftliche demographische Gruppen (Frauen, alte Menschen,
Jugendliche, linguistische Gruppen); nur in Zypern wurde gefragt:
Zypern-Frage.

Berechnete Indizes: Prozentsätze der inhaltlichen Codes für jede
politische Ebene; Links-Rechts-Position der Partei;
Planwirtschafts-Orientierung; Marktwirtschafts-Orientierung;
Wohlfahrts-Orientierung; pro-anti-Orientierung der europäischen
Integration; zusammengefasste Prozentsätze der uncodierten Quasi-Sätze.

Vielerseits wird die Krise des Multikulturalismus beschworen. Zugleich haben Ethnizität und kulturelle Differenz global Konjunktur in Gesellschaft und Politik. Zwiespältig ist hierbei die Rolle der Medien: einerseits ist die Verfügungsmacht über mediale Inhalte ungleich verteilt, wodurch ethnische Grenzziehungen in der Gesellschaft verfestigt werden; andererseits bieten Medien immer häufiger auch jenen Gruppen eine Plattform, die zuvor vom kulturellen und politischen Leben ausgeschlossen waren. Sebastian Thies geht der Frage nach, welche Perspektiven sich vor dem Hintergrund des Medienwandels für die Ethnisierung des Politischen ergeben. Zur Reihe: Was ist eigentlich Politik? Wo und wie wird Politik gemacht? Was ist politisch, was gilt als unpolitisch? Die historische Perspektive auf diese aktuellen Fragen zeigt: Es gab und gibt keine allgemeingültigen und überzeitlichen Definitionen dessen, was unter Politik, dem Politischen oder der Bestimmung eines Sachverhalts als politisch verstanden wird. Die Reihe »Das Politische als Kommunikation« verfolgt die Erscheinungsformen des Politischen in Geschichte und Gegenwart. Pointierte Essays behandeln Strategien und Prozesse der Politisierung oder Entpolitisierung an ausgewählten Themen: von Fragen zu Ethnisierung und Ethnizität über die kommunikative Herrschaftssicherung in Diktaturen und die Begriffsgeschichte des Politischen bis hin zu politischen Räumen jenseits von Staat und Nation. Ein abschließender Band nimmt die politikgeschichtliche Theoriediskussion selbst in den Blick. Sebastian Thies, geb. 1968, ist Professor für Iberoamerikanische Philologie und Kulturwissenschaft an der Universität Tübingen.

Data Love beschreibt die unvermeidliche Obsession, Daten zu sammeln und untersucht ihre kulturellen Nebenwirkungen. Nicht nur Geheimdienste, Verwaltungen, Wirtschaft und ein Großteil der Bevölkerung sind elektrisiert von den Möglichkeiten der computergesteuerten Analyse großer Datenmengen, um Gesetzmäßigkeiten und Zusammenhänge aufzudecken. Unvermeidlich ist diese Obsession, weil Vermessung ein Handlungsimpuls der Moderne ist, und die Vermessung des Sozialen Erkenntnis verspricht, Fortschritt, besseren Kundendienst und ein leichteres Leben. Roberto Simanowski reduziert Data-Mining nicht auf die Feindlogik Bürger-Staat, sondern diskutiert es als Ausdruck einer kaum beachteten Umgestaltung der Gesellschaft, in die wir alle aus unterschiedlichen Motiven - Geiz, Bequemlichkeit, Narzissmus - verstrickt sind. So vollzieht sich eine »stille« Revolution, angestoßen von Softwareentwicklern, durchgeführt mittels Algorithmen, die zum einen dem Zwang des technisch Möglichen unterliegt, zum anderen auf das Ende der Sozialutopien im Modell der Konsumgesellschaft reagiert. Roberto Simanowski, Jahrgang 1963, hat Literatur- und Geschichtswissenschaft an der Friedrich-Schiller-Universität Jena studiert und zur Massenkultur um 1800 promoviert. Seine Forschungsgebiete sind seitdem Postmodernismus, Multikulturalismus, Ästhetik und digitale Medien. Simanowski ist Extraordinarius für Medienwissenschaft an der Universität Basel und Professor für Digital Humanities an der City University Hong Kong. Er ist Gründer und Herausgeber des Journals für Kunst und Kultur digitaler Medien dichtung-digital.

Inhalt: I. Jugend im demographischen Wandel (Bucher, Hansjörg: Die demographische Entwicklung im geeinten Deutschland - Rückblick und Ausblick. - Holzweißig, Werner: Jugend und demographische Entwicklung in der DDR. - Münchmeier, Richard: Jugend im demographischen Wandel) II. Jugend und Gesellschaft (u. a. Geißler, Karlheinz A.: Bildung als lebenslänglicher Titelkampf - Jugendliche zwischen Wegwerf-Qualifikationen und Fast-Food-Pädagogik) III. Jugendprobleme in den neuen Bundesländern (Maaz, Hans-Joachim: Von der Repression in die "Freiheit" - Wie junge Leute die Wende erlebt haben und sich jetzt in Gesamtdeutschland einrichten. - Israel, Agathe: Kindheit in der DDR. - Maier, Uta: Eine Generation auf gepackten Koffern. - Böttger, Frieder: Ostdeutsche Jugendliche 91 - eine Bilanz) IV. Multikulturelle Gesellschaft (u. a. Hamburger, Franz: Interkulturelle Erziehung - Pädagogik zwischen Selbstüberforderung und Bedeutungslosigkeit. - Radtke, Frank-Olaf: Marktwirtschaft, Multikulturalismus und Sozialstaat - Zur politischen Ökonomie der Bürgerrechte) V. Europa (Münchmeier, Richard: Die unterschiedlichen "Jugenden" in Europa. - Hübner-Funk, Sibylle: Quo vadis, Jugend Europas?) VI. Ein Resümee (Karpf, Ernst: Das Zukunftsforum Jugend 2000 - ein Resümee) (PHF/übern.)

Die Verfasserin geht davon aus, dass der Globalisierungsprozess letztlich die weltweite Nachahmung des westlichen kapitalistischen Modells ist, das von der Mehrheit der Weltbevölkerung angestrebt wird. Jene Länder, die sich der Weltwirtschaft angeschlossen haben, steigerten ihr wirtschaftliches Wachstum und damit den Lebensstandard ihrer Bevölkerungen. Wenn die Kritiker der Globalisierung heute die Kolonialisierung traditionaler Gesellschaften und anderer Kulturen durch die kapitalistische Wirtschaft brandmarken, fremde Lebenswelten vor dem Einbruch der dekadenten kapitalistischen Moderne schützen und konservieren möchten, ist das gegenüber den Menschen der Dritten Welt eine unwillkommene Hilfe. Es wird hervorgehoben, dass die Toleranz gegenüber der Praxis anderer Religionen eingebettet in einen profunden Multikulturalismus ist, der in Deutschland mit Verweis auf den nationalsozialistischen Reinheits- und Homogenitätswahn mahnend beschworen wird. Das Bild vom selbstverantwortlichen Individuum, das sein Leben, seine Freiheit und sein Streben nach Glück eigenwillig in die Hand nimmt, stößt bis heute auf Misstrauen. In der immer noch im Westen geläufigen Individualismuskritik wird das egoistische, gewinn- und zweckorientierte Individuum als Produkt des dekadenten Kapitalismus angeprangert. Es wird argumentiert, dass es höchste Zeit ist, sich für das dekadente und säkulare Europa, für die individuellen Freiheiten von Bourgeois und Citoyen in die Bresche zu werfen und die Skepsis wach zu halten gegenüber Sinnstiftern, die das 'gute Leben' in neuen und alten Kollektiven verheißen. (ICG2)

Der Beitrag zu nationalstaatlichen Integrationspolitiken befasst sich mit der aktuellen Integrationskrise in den Niederlanden, die unter anderem Ausdruck findet in der Ermordung des rechtspopulistischen Politikers P. Fortuyn und den damit einhergehenden Debatten zu Integration und Multikulturalismus. Wie lässt sich dieser ebenso stürmische wie unerwartete Stimmungswechsel erklären, der alle Kritiken und bitteren Vorwürfe auf die - einst wegen ihren integrativen und pazifizierenden Leistungen von der ganzen Welt beneidete - multikulturelle niederländische Gesellschaft konzentriert? Kaschiert diese Krise der Integration in den Niederlanden - einseitig fokussiert auf die als gefährlich eingestufte Nicht-Integrationswilligkeit muslimischer Allochthonen - nicht den kollektiv geäußerten Wunsch nach einer Generalsanierung der außer Tritt gekommenen eigenen nationalen Identität, und dies vor dem Hintergrund einer breit angelegten Infragestellung des Wohlfahrtsstaates? Für mögliche Antworten wird zunächst aus historischer Perspektive auf die Entwicklung von Migrationsphänomenen und Integrationspolitiken in den Niederlanden eingegangen. Dabei werden folgende Punkte betrachtet: (1) die Niederlande auf dem Weg zum modernen Immigrationsland seit 1590, (2) Multikulturalität und Verzuiling sowie (3) die Wohlfahrtsstaatskrise der 1990er Jahre und die schwierige Integration der Allochthonen. Im Anschluss wird die Entstehung und Ausgestaltung vom 'multikulturellen Drama' zum politischen Fortuynismus veranschaulicht. Die Ausführungen schließen mit einem Blick auf die 'multiethnische' Gesellschaft, geprägt durch die Konfrontation mit der muslimischen Kultur am Beginn des 21. Jahrhunderts. (ICG2)

In my previous work I had argued that a multicultural society could under certain conditions be peaceful, being acceptable to a modern nation-state while serving the needs of its members. The sort of modern nation-state that I had in mind was one described by T. H. Marshall based on legal, political, & social equality, leading to the replacement of class identity with the identity of citizenship. Marshall, however, had not discussed the position of immigrants & ethnic minorities & I sought to show that it was possible for a modern society to recognize cultural diversity while at the same time insisting on equality of opportunity for all. I set out some of the problems of simultaneously recognizing these two sets of institutions of cultural domains. In recent times in GB, the possibility of such a peaceful situation being maintained has been called into question. In recent disturbances between Asian & native British working-class people in northern cities, both groups have engaged in violent conflicts & rioting, posing a problem of security for the police & political authorities. My analysis based on the work of Marshall & the policies advocated by Roy Jenkins has been replaced by a new theoretical vocabulary that speaks of the danger of segregation in housing & schooling & the conflict between social cohesion within groups & community cohesion across groups. In these circumstances, the very idea of multiculturalism has been called into question, & the problem facing British society has been seen as one of security. This was true in relation to both economic migrants & asylum seekers. The British model of multiculturalism has given way to something more like the French ideal of assimilation, now but now focused on the question of state security rather than equal rights. I suggest that this state of affairs results from the failure to develop an adequate concept of social citizenship & the possibility of equal treatment. It is in these circumstances that the problem of potential ethnic violence has become a major issue in policy development. 40 References. Adapted from the source document.

Eine essayistische Landeskunde Englands gespiegelt in Traditionen, dem Brexit, der Corona-Pandemie, dem Königshaus, dem Macht- und Wirtschaftszentrum London, den Gärten, der Klassengesellschaft, den kollektiven Mentalitäten und anderem mehr. Ein sympathisches und sympathetisches Bild. Rezension: Seit rund 10 Jahren ist die Autorin (über Ingvar Bergmann, 2011) als Kulturkorrespondentin für die NZZ in London tätig, zuvor für die FAZ und dpa. Sie ist also bestens vertraut mit Geschichte, Politik, Kultur und Mentalität des zugleich nahen und fernen Nachbarn, der uns anscheinend immer wieder erklärt werden muss. Die Autorin meistert diese Aufgabe eloquent, angenehm lesbar und ohne bemühtes Augenzwinkern. Ihre Themen sind, wie könnte es anders sein, der Brexit, die Traditionen, das Königshaus, die politische und wirtschaftliche Supermacht London, die Klassengesellschaft, der Garten, die Freizeit u.a.m. Das summiert sich zu einem Mosaik von Essays auf, die immer die kulturelle Differenz herausarbeiten. Der Humor und das Bemühen, nicht langweilig zu sein kommen als kollektive Mentalitäten noch am besten weg, aber die gelobte Toleranz gleitet leicht in Wegsehen ab, der Multikulturalismus gilt als gescheitert und der politische Pragmatismus ist oft ein "muddling through". - Gut einsetzbar z.B. neben T. Tenenbom: Allein unter Briten (2020), J.-G. König: die spinnen, die Briten (2016) oder J. Buchsteiner: Die Flucht der Briten aus der europäischen Utopie (2018). (2)

Wir untersuchen die Rolle zweier unterschiedlicher Formen sozialer Orientierung für die Integration in soziale Netzwerke. Zum einen ist die Identifikation mit dem Deutschsein ein Aspekt sozialer Identität, der im Sinne der Homophilie die Chance auf Netzwerkkontakte beeinflussen könnte. Zum anderen betrachten wir den Multikulturalismus als eine politische Orientierung, die durch Netzwerke diffundiert. Ausgehend von Argumenten aus der Social Identity Theory und der Theorie der Informationsdiffusion prüfen wir erstens, ob im Sinne der Homophilie die Ähnlichkeit zweier Personen hinsichtlich dieser Orientierungen Einfluss auf soziale Kontakte hat, und zweitens, ob diese Orientierungen unter anderem aus sozialem Einfluss resultieren, die Kontaktpersonen im sozialen Netzwerk ausüben. Wir verwenden für unsere empirische Analyse Daten des CILS4EU Projektes, von denen wir bis zu 40 Schulklassennetzwerke von maximal 875 Schülerinnen und Schülern für die Schätzung von Ko-Evolutionsmodellen für Netzwerke und Personenmerkmale nutzen können. Die Ergebnisse zeigen, dass bei der Identifikation mit dem Deutschsein sowohl Mechanismen der Selektion als auch des Einflusses wirken. So erhöht einerseits eine geteilte soziale Identität die Kontaktchancen, andererseits neigen die Jugendlichen dazu, ihre soziale Identität an ihre Freunde anzupassen. Für multikulturelle Einstellungen finden wir nur den Mechanismus des Einflusses – hinsichtlich dieser Einstellungen ist keine Homophilie festzustellen. Hier wirkt im Wesentlichen nur die Diffusion über sozialen Einfluss. Wir schließen daraus, dass die multikulturellen Einstellungen im Gegensatz zur Identifikation mit dem Deutschsein kein salientes Merkmal für Gruppenidentitäten darstellen.

Ausgehend von einer Rekonstruktion der zentralen Argumentationsmuster rechtsextremer Reproduktions- und Bevölkerungspolitik im deutschsprachigen Raum widmet sich der Beitrag der Analyse von entsprechenden Narrativen am Beispiel der rechtsextremen ,Identitären', insbesondere deren ab 2014 gestarteten Kampagne ,Stoppt den Großen Austausch'. Im Rahmen einer kritischen Diskursanalyse wird dabei den Fragen nachgegangen, inwiefern die ,Identitären' trotz einer teilweise modernisierten Sprache die über Jahrzehnte tradierten, zentralen bevölkerungs- und reproduktionspolitischen Argumentationsmuster der extremen Rechten erneuern und welche Rolle geschlechtsspezifische Aspekte darin einnehmen. Dabei zeigt sich, dass sich rechtsextreme Reproduktions- und Bevölkerungspolitiken vor allem rund um Erzählungen eines Geburtenrückgangs unter der autochthonen Bevölkerung, eines ,Bevölkerungsaustauschs' durch Zuwanderung, Multikulturalismus und Islamisierung sowie einer ,Vergreisung der Gesellschaft' formieren und sich weitgehend in den demografiepolitischen Diskursen der ,Identitären' wiederfinden. Die dargestellten vermeintlichen Problemlagen stehen dabei in engem Zusammenhang mit rechtsextremen Vorstellungen von Geschlechterverhältnissen. So lassen sich in Hinblick auf die Verhinderung des imaginierten ,Bevölkerungsaustauschs', für die sich Rechtsextreme wie die ,Identitären' stark machen, klare Vorstellungen von Geschlechterrollen ablesen. Während Männer den ,Bevölkerungsaustausch' durch eine Wehrhaftigkeit abwenden sollten, könnten Frauen diesen aufhalten, indem sie mehr Kinder bekommen. Hinter der Propagierung pronatalistischer, nativistischer und familistischer Politiken verbirgt sich auch bei den ,Identitären' die Angst vor gesellschaftlicher Veränderung und der Wunsch nach der Aufrechterhaltung bestehender Ordnungen.

Ausgehend von einer Rekonstruktion der zentralen Argumentationsmuster rechtsextremer Reproduktions- und Bevölkerungspolitik im deutschsprachigen Raum widmet sich der Beitrag der Analyse von entsprechenden Narrativen am Beispiel der rechtsextremen 'Identitären', insbesondere deren ab 2014 gestarteten Kampagne 'Stoppt den Großen Austausch'. Im Rahmen einer kritischen Diskursanalyse wird dabei den Fragen nachgegangen, inwiefern die 'Identitären' trotz einer teilweise modernisierten Sprache die über Jahrzehnte tradierten, zentralen bevölkerungs- und reproduktionspolitischen Argumentationsmuster der extremen Rechten erneuern und welche Rolle geschlechtsspezifische Aspekte darin einnehmen. Dabei zeigt sich, dass sich rechtsextreme Reproduktions- und Bevölkerungspolitiken vor allem rund um Erzählungen eines Geburtenrückgangs unter der autochthonen Bevölkerung, eines 'Bevölkerungsaustauschs' durch Zuwanderung, Multikulturalismus und Islamisierung sowie einer 'Vergreisung der Gesellschaft' formieren und sich weitgehend in den demografiepolitischen Diskursen der 'Identitären' wiederfinden. Die dargestellten vermeintlichen Problemlagen stehen dabei in engem Zusammenhang mit rechtsextremen Vorstellungen von Geschlechterverhältnissen. So lassen sich in Hinblick auf die Verhinderung des imaginierten 'Bevölkerungsaustauschs', für die sich Rechtsextreme wie die 'Identitären' stark machen, klare Vorstellungen von Geschlechterrollen ablesen. Während Männer den 'Bevölkerungsaustausch' durch eine Wehrhaftigkeit abwenden sollten, könnten Frauen diesen aufhalten, indem sie mehr Kinder bekommen. Hinter der Propagierung pronatalistischer, nativistischer und familistischer Politiken verbirgt sich auch bei den 'Identitären' die Angst vor gesellschaftlicher Veränderung und der Wunsch nach der Aufrechterhaltung bestehender Ordnungen.

Das vorgestellte Konzept der interkulturellen Integration von Migranten bildet den allgemeinen begrifflichen Rahmen und normativen Hintergrund für die Darstellung und Bewertung des Forschungsstandes über Massenmedien und die Integration ethnischer Minderheiten in Deutschland. Der Begriff der interkulturellen Integration wird in Auseinandersetzung mit der aktuellen Debatte um Integration in der Migrationsforschung entwickelt, wobei die Integrationskonzepte im modernen Einwanderungsland Deutschland mit denjenigen im klassischen Einwanderungsland Kanada verglichen werden. In einer vorläufigen Form kann unter Integration die Eingliederung der Migranten in die Aufnahmegesellschaft verstanden werden. Beim genaueren Umgang mit der Integrationsproblematik wird nach Ansicht des Autors jedoch deutlich, dass das Integrationskonzept hoch komplex ist, da es gleichzeitig ein wissenschaftlich-analytisches und normativ-politisches Konzept ist. Der Autor beschreibt einige zentrale Aspekte der Debatten um Integration im klassischen Einwanderungsland Kanada und im modernen Einwanderungsland Deutschland und diskutiert die Frage, ob die Deutschen von den Kanadiern etwas lernen können. Er gibt hierzu in einem Exkurs einen kurzen Überblick über das "ethnische Mosaik" Kanadas und beschreibt zwei grundlegende Dimensionen der Integration: Sozialstruktur und Sozialkultur. Die deutsche Debatte kreist in diesem Sinne um die beiden Pole Assimilation versus Pluralismus/Segregation, während die kanadische Debatte den Multikulturalismus als "unity-within-diversity" versteht. Sozialkulturelle Verschiedenheit und sozialstrukturelle Gleichheit müssen jedoch keine Gegensätze darstellen, wie der Autor in seiner Widerlegung des Unvereinbarkeitstheorems zeigt. (ICI2)