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Visita de Bush a países europeosEl presidente de Estados Unidos, George W. Bush, concurrió a Eslovenia para participar en una cumbre de la Unión Europea, en la que el programa nuclear iraní y el cambio climático fueron los temas principales. Realiza una gira de despedida por Europa: Alemania, Italia, Francia y el Reino Unido. Varios medios informan al respecto:"CNN": "Bush heads to Europe for six-nation tour":http://edition.cnn.com/2008/POLITICS/06/09/bush.trip/index.html"MSNBC": "U.S., EU vow tougher sanctions over Iran nukes:Bush says Tehran 'can't be trusted' with nuclear enrichment":http://www.msnbc.msn.com/id/25072227/"El Universal" de México: "Consigue Bush apoyo de UE contra Irán":http://www.eluniversal.com.mx/notas/513722.html"El Universal" de México: "Sería 'increíblemente peligroso' un Irán nuclear: Bush El presidente de EU respaldó el viaje que el alto representante europeo para tratar de reabrir las negociaciones nucleares con el régimen islámico":http://www.eluniversal.com.mx/notas/513580.html"El Universal" de México: " Comienza última cumbre UE-EU con participación de Bush: La cumbre tiene previsto abordar también las relaciones con Rusia, el cambio climático, la inestabilidad económica y los altos precios de la energía":http://www.eluniversal.com.mx/notas/513573.html"Los Angeles Times": "Bush and allies embrace possible Iran sanctions":http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-bush11-2008jun11,0,287540.story"Time": "President George Bush begins farewell tour of Europe and this time he hopes to be among friends"http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article4092986.ece"El País" de Madrid: "Bush cree que aún se puede "lograr un acuerdo global sobre cambio climático": El presidente de Estados Unidos está en Eslovenia celebrando una cumbre con los principales líderes de la Unión Europea":http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bush/cree/puede/lograr/acuerdo/global/cambio/climatico/elpepuint/20080610elpepuint_10/Tes"New York Times": "European Leaders Support Bush on Iran":http://www.nytimes.com/2008/06/11/world/europe/11prexy.html?_r=1&ref=world&oref=slogin"El País" de Madrid: "Bush llega a Eslovenia en su última gira por Europa como presidente de EE UU":http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bush/llega/Eslovenia/ultima/gira/Europa/presidente/EE/UU/elpepuint/20080609elpepuint_6/Tes"El País" de Madrid: "La UE y Estados Unidos acuerdan medidas adicionales contra Irán: Bush inicia en Eslovenia su última gira por Europa":http://www.elpais.com/articulo/internacional/UE/Estados/Unidos/acuerdan/medidas/adicionales/Iran/elpepuint/20080610elpepiint_6/Tes"New York Times": "Merkel Backs Bush on New Sanctions Against Iran":http://www.nytimes.com/2008/06/12/washington/12prexy.html?_r=1&adxnnl=1&oref=slogin&ref=world&adxnnlx=1213208558-9qzwwNFsu8VhhcAvyEwVWA"CNN": "Bush: No regrets over Iraq invasion":http://edition.cnn.com/2008/POLITICS/06/11/bush.europe/index.html"Los Angeles Times": "Bush doesn't rule out military strike in Iran":http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-bush12-2008jun12,0,1073974.story"El País" de Madrid: "Merkel ofrecerá a Bush 1.000 soldados más para la misión en Afganistán":http://www.elpais.com/articulo/internacional/Merkel/ofrecera/Bush/1000/soldados/mision/Afganistan/elppgl/20080611elpepiint_4/Tes"CNN": "Bush, Merkel to focus on Iran"http://edition.cnn.com/2008/POLITICS/06/11/bush.trip.ap/index.html"CNN": "Can Bush show Europe he is still president?":http://edition.cnn.com/2008/POLITICS/06/09/bushtrip.analysis/index.html"MSNBC": "Bush to Iran: 'All options' are open over nukes: President urges diplomacy over uranium enrichment during European visit":http://www.msnbc.msn.com/id/25091410/ AMERICA LATINA"MSNBC" informa: "Bolivian protesters march on U.S. Embassy: Thousands demand extradition of former defense minister":http://www.msnbc.msn.com/id/25068973/Miles de bolivianos exigen a EE UU la extradición del ex presidente Gonzalo Sánchez. La protesta, frente a la embajada de EE UU en La Paz, termina con enfrentamientos entre policía y manifestantes. "El País" de Madrid informa: http://www.elpais.com/articulo/internacional/Miles/bolivianos/exigen/EE/UU/extradicion/ex/presidente/Gonzalo/Sanchez/elpepuint/20080610elpepuint_5/Tes"La Nación" informa: "Con fuertes críticas al campo, Cristina Kirchner presentó un plan que contempla la creación de hospitales y centros de salud, caminos rurales y viviendas":http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=1019940"El Mercurio" de Chile informa: "Efectos en la economía luego de tres meses de paralización agropecuaria: Cae consumo y se encarece el crédito en Argentina por conflicto del campo":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/_portada/noticias/FA8010CD-79B4-4587-B1CF-D960933DD002.htm?id={FA8010CD-79B4-4587-B1CF-D960933DD002}"La Nación" publica: "Tras el levantamiento del paro: En medio de duras críticas, el Gobierno no asistió a la reunión con el agro":http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=1019927Nuevo rumbo de Chávez: pide a las FARC que abandonen la lucha armada y cambia ley sobre declaración obligatoria, varios medios informan al respecto:"El Universal": "La insinuación del presidente venezolano Hugo Chávez de que la guerrilla colombiana de las FARC debería deponer las armas fue calificada ayer de "buenas palabras" por el Departamento de Estado":http://www.eluniversal.com.mx/internacional/58015.html"Los Angeles Times": "Chavez backtracks on spy law, rebels":http://www.latimes.com/news/nationworld/world/wire/sns-ap-venezuela-chavezs-reversals,1,4616690.story"The Economist" analiza: "Venezuela: A police state?":http://www.economist.com/world/la/displaystory.cfm?story_id=11502234"El Mercurio de Chile: "Llamado a la paz: Chávez da un giro en su relación con las FARC y les pide que dejen la lucha armada":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/_portada/noticias/1504DCDB-F551-4633-A315-98DBD5654F48.htm?id={1504DCDB-F551-4633-A315-98DBD5654F48"New York Times": "Chávez Urges Colombian Rebels to End Their Struggle":http://www.nytimes.com/2008/06/09/world/americas/09venez.html?ref=world"El País" de Madrid: "Chávez pide a las FARC que libere a todos los secuestrados sin condiciones: El presidente se ofrece al jefe de la guerrilla para facilitar la entrega":http://www.elpais.com/articulo/internacional/Chavez/pide/FARC/libere/todos/secuestrados/condiciones/elpepuint/20080608elpepuint_9/Tes"El País" de Madrid: "Chávez retira la ley que imponía la declación obligatoria":http://www.elpais.com/articulo/internacional/Chavez/retira/ley/imponia/delacion/obligatoria/elpepuint/20080609elpepiint_12/Tes"La Nación": "Chávez llama a las FARC a dejar las armas: Dijo que la guerra de guerrillas había pasado "a la historia" y exhortó a los rebeldes a liberar a los rehenes sin condiciones":http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/exterior/nota.asp?nota_id=1019644"CNN": "Chavez urges FARC to end struggle":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/americas/06/09/venezuela.colombia/index.htmlESTADOS UNIDOS/CANADÁ"El País" de Madrid informa: "Los juicios de Guantánamo serán prioridad nacional antes de las elecciones. En los próximos tres meses se añadirán unos 108 abogados a los equipos de acusación y defensa para acelerar el proceso": http://www.elpais.com/articulo/internacional/juicios/Guantanamo/seran/prioridad/nacional/elecciones/elpepuint/20080609elpepuint_5/Tes"CNN" publica: " Kennedy released from hospital":http://edition.cnn.com/2008/POLITICS/06/09/kennedy/index.html"MSNBC" anuncia: "First lady Laura Bush travels to Afghanistan: Visit meant to push for more rebuilding aid for war-weary country":http://www.msnbc.msn.com/id/25026727/Campaña electoral estadounidense, varios medios informan al respecto:"La Nación" informa: "Los bastiones republicanos, en la mira de Obama: Inicia una gira por los estados decisivos"http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/exterior/nota.asp?nota_id=1019655"The Economist" analiza: "Barack Obama is the Democratic nominee. But it's a long way to the White House":http://www.economist.com/world/na/displaystory.cfm?story_id=11502141Cuando Obama era Barack: El demócrata Barack Obama ha hecho revivir el sueño americano, el sueño de que un negro criado en un hogar desestructurado pueda convertirse en el hombre más poderoso del planeta. Esta es la historia de su camino hacia la gloria. "El País" de Madrid analiza: http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Obama/era/Barack/elpepusocdmg/20080608elpdmgrep_1/Tes"El Mercurio" de Chile publica: "De cara a la elección presidencial estadounidense: Obama y McCain se preparan para competir por los "estados clave"":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/internacional/noticias/E0541155-0ECE-4188-882D-0798387FACFD.htm?id={E0541155-0ECE-4188-882D-0798387FACFD}"The Economist" publica su informe semanal: "On the campaign trail: Primary colour":http://www.economist.com/world/na/displaystory.cfm?story_id=11511470"El País" de Madrid publica: "Obama desafiará a McCain en los feudos republicanos. El senador demócrata lanzará esta semana una ofensiva para conquistar Carolina del Norte, Misuri y Florida": http://www.elpais.com/articulo/internacional/Obama/desafiara/McCain/feudos/republicanos/elpepuint/20080609elpepiint_5/TesEUROPA"Los Angeles Times" publica: "High fuel prices spark protests in Asia and Europe":http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-energy11-2008jun11,0,5387892.storyCrisis de abastecimiento y huelgas en España: "Time" informa: "Gas Stations in Spain Running Out":http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812886,00.htmlUna huelga de camioneros complica a España. Miles de transportistas iniciaron un paro por tiempo indefinido en protesta por el alto precio de los combustibles; hay temor a un desabastecimiento. "La Nación" publica: http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=1019925"New York Times" informa: "Spanish Truckers Block Border":http://www.nytimes.com/2008/06/10/world/europe/10fuel.html?ref=worldLos camioneros mantienen el desafío en las carreteras tras fracasar el primer contacto con el Gobierno. Las protestas de los transportistas por el alza del gasóleo colapsan los accesos a las ciudades. -La primera jornada de huelga reduce la actividad en los mercados de abastos mientras aumentan los problemas de suministro en las gasolineras, "El País" de Madrid informa: http://www.elpais.com/articulo/economia/camioneros/mantienen/desafio/carreteras/fracasar/primer/contacto/Gobierno/elpepueco/20080609elpepueco_1/Tes"CNN" informa: "Spanish protest truckers bring disruption and shortages":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/europe/06/09/protests.fuel.ap/index.html"La Nación" informa: "Atentado de ETA contra un diario vasco. Una bomba provocó daños en la rotativa del periódico El Correo; no hubo una llamada de advertencia":http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/exterior/nota.asp?nota_id=1019637"El Mercurio" de Chile anuncia: "Periódico "El Correo": ETA destruye fachada de diario español":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/internacional/noticias/345103FA-D229-4B13-8065-C0DECB027AA5.htm?id={345103FA-D229-4B13-8065-C0DECB027AA5}"EL País" de Madrid informa: "Un terremoto en Grecia deja dos muertos y un centenar de heridos. El temblor, de 6,5 en la escala de Ritcher, sacude el Peloponeso y provoca daños en edificios y el cierre de la principal autopista del país": http://www.elpais.com/articulo/internacional/terremoto/Grecia/deja/muertos/centenar/heridos/elpepuint/20080608elpepuint_10/Tes"CNN" publica: "Quake fears force Greek villages to evacuate":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/europe/06/09/greece.quake.ap/index.html"El Mercurio" de Chile informa: "Más de cien heridos: Terremoto en Grecia deja dos muertos":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/internacional/noticias/8CA95F9E-5358-424B-A0E0-82A8F7B902BA.htm?id={8CA95F9E-5358-424B-A0E0-82A8F7B902BA"EL País" de Madrid publica: "Miles de gitanos protestan en Roma contra la xenofobia: Berlusconi ordena a las grandes ciudades que desmantelen los campamentos gitanos": http://www.elpais.com/articulo/internacional/Miles/gitanos/protestan/Roma/xenofobia/elpepuint/20080608elpepuint_7/Tes"El País" de Madrid informa: "La voz de Nagy suena de nuevo en Budapest:Una ONG difunde públicamente la grabación radiofónica del proceso secreto contra el ex Primer Ministro húngaro, ejecutado hace 50 años":http://www.elpais.com/articulo/internacional/voz/Nagy/suena/nuevo/Budapest/elpepuint/20080609elpepuint_8/Tes ASIA – PACÍFICO Y MEDIO ORIENTE"New York Times" informa: "Iran's Leader Tells Iraq that Americans Are the Problem":http://www.nytimes.com/2008/06/10/world/middleeast/10iraq.html?_r=1&ref=world&oref=slogin"Los Angeles Times" publican: "Iran tells Iraq: U.S. troops are 'main obstacle on the way to progress'":http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-iraq10-2008jun10,0,3044646.story"Time" informa: "Iraq, Iran Talk About the U.S.":http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812718,00.html"CNN" publica: "Pakistan lawyers march for fired judges":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/06/09/pakistan.lawyers/index.html"El Universal" de Mexico publica: "Estiman 100 muertos tras estallido de avión en Sudán":http://www.eluniversal.com.mx/notas/513748.html"Time" informa: "Vietnam's Troubled Economy":http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812810,00.html"CNN" informa: "Israelis, Palestinians agree to work on peace pact":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/meast/06/07/israel.palestinians.ap/index.html"La NAcion" publica: "La matanza en Tokio fue anunciada en Internet":http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=1019933"El País" de Madrid: "El asesino de Tokio dice que avisó de la matanza por una web: Tomohiro Kato mandó mensajes previos a una página para móviles donde relataba lo que luego iba a suceder":http://www.elpais.com/articulo/internacional/asesino/Tokio/dice/aviso/matanza/web/elpepuint/20080609elpepuint_7/Tes"El Mercurio" de Chile informa: "El responsable se rindió ante la policía: Japonés "aburrido de la vida" asesina con un cuchillo a siete personas en centro de Tokio":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/_portada/noticias/77704097-27FD-4A57-9A64-DF5D7AD82756.htm?id={77704097-27FD-4A57-9A64-DF5D7AD82756 "The Economist" analiza: "Myanmar: A month of misery, The junta is still thwarting efforts to help its desperate people":http://www.economist.com/world/asia/displaystory.cfm?story_id=11496996"MSNBC" informa: "S. Korea cabinet offers to resign amid protests: Massive street rallies target U.S. beef imports, new government":http://www.msnbc.msn.com/id/25077478/"CNN" informa: "Water rising too fast at China quake lake":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/06/09/china.quake/index.html"Time" analiza: "Will the Olympics Not Be Televised?":http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812700,00.html"La Nación" informa: "Temor en China ante nuevos sismos: Dos fuertes movimientos telúricos azotaron una zona de asentamientos en la que viven más de 200 mil refugiados":http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=1019936"The Economist" analiza: "China, India and climate change: Melting Asia":http://www.economist.com/displaystory.cfm?story_id=11488548ÁFRICAGobierno y oposición firman una tregua en Somalia. Si se respeta el acuerdo, acotado a un periodo inicial de 90 días, pondría fin a 17 meses de violencia continua en el país, "El País" de Madrid informa: http://www.elpais.com/articulo/internacional/Gobierno/oposicion/firman/tregua/Somalia/elpepuint/20080609elpepuint_12/Tes"CNN" publica:: "Zimbabwe aid ban 'puts millions at risk'":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/africa/06/06/zimbabwe.violence/index.html"The Economist" informa: "Zimbabwe: Can he win the election, again?: Unbowed by government violence, Morgan Tsvangirai leads his bloodied opposition party back to the fray.":http://www.economist.com/world/africa/displaystory.cfm?story_id=11506716"MSNBC" publica: "Zimbabwe's Mugabe, rival may be in unity talks: But opposition says any coalition would have to wait until after runoff":http://www.msnbc.msn.com/id/25072802/"CCN" informa: "Officials: Diplomats safe after detention in Zimbabwe":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/africa/06/05/zimbabwe.violence/index.html"Time" publica: "Several Dead in Algerian Bombings":http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812706,00.html"El Mercurio" de Chile informa: "Bomba en empresa francesa en Argelia deja 13 muertos":http://diario.elmercurio.com/2008/06/09/internacional/internacional/noticias/341E0197-7D2A-47AD-87AB-2A8CB1C3CF05.htm?id={341E0197-7D2A-47AD-87AB-2A8CB1C3CF05}"CNN" informa: "'Everyone's starving' in Ethiopia, aid worker says":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/africa/06/09/ethiopia.hunger.ap/index.html ECONOMIA "The Economist" informa: "Oil retreats from record rally":http://edition.cnn.com/2008/BUSINESS/06/09/oil.prices.ap/index.html"The Economist" en su informe semanal: "Business this week":http://www.economist.com/displaystory.cfm?story_id=11514190&CFID=8818823&CFTOKEN=94507383OTRAS NOTICIAS "CNN" publica: "Billion dollars pledged for food crisis":http://edition.cnn.com/2008/WORLD/europe/06/05/food.summit/index.html"Time" informa: "The Cheaper, Faster iPhone":http://www.time.com/time/business/article/0,8599,1812954,00.html

Digital ; Actualmente el mal manejo del dinero y la falta de control financiero por parte de los terceros es deficiente ya que no se tiene un registro de los recursos económicos que perciben, la contabilidad de manera personal no se registra, ni se lleva control de una forma óptima, si no de forma mental, y casi maneja de bolsillo todo su dinero y no se tiene un registro por escrito; estos son problemas que identifica un desorden de la información, teniendo datos que no son exactos y sin ayudar de esta manera a solución viable al problema financiero. El panorama planteado presenta diversos factores que se deben manejar, como son: conocimiento financiero, manejo de contabilidad personal, análisis de costo, beneficio, manejo de cuentas bancarias, y contacto con aplicaciones móviles, sin embargo, estos factores y la problemática mencionada se manejaría con el uso de la aplicación Casorin-finanzas, que tiene como finalidad el manejo adecuado de las finanzas, un tema el cual en términos generales sería todo ingreso o egreso que genere el tercero, tener claridad en su economía a partir de un criterio justificado en el que se tenga espacio para saber en qué se gastan, se invierten, o se adquieren nuevos recursos en las finanzas. Con el desarrollo de la aplicación CASorin finanzas, se plantea controlar, solucionar y manejar la problemática en mención, ya que la situación requiere plantear el uso un sistema para el manejo de presupuesto personal financiero, para el personal de nómina del convenio EEW-UDES, mediante una aplicación móvil-Casorin finanzas que ya existe y es acta para sistemas operativos Android, se puede usar desde el celular, o tableta esta aplicación servirá para el manejo de los estados contables personales, teniendo de manera óptima la importancia del dinero y dinero plástico al momento de generar una salida de dinero. ; Currently the mismanagement of money and the lack of financial control by third parties is deficient since there is no record of the economic resources they receive, personal accounting is noto recorded, nor is it controlled in an optimal way , if not mentally, and he almost manages all his money out of pocket and there is no written record; These are problems that an information disorder identifies, having data that are not exact and without helping in this way to a viable solution to the financial problem. The outlook presented presents various factors that must be managed, such as: financial knowledge, personal accounting management, cost analysis, benefit, bank account management, and contact with mobile applications, however, these factors and the aforementioned problem would be managed With the use of the AMP application, which aims at the proper management of finances, an issue which in general terms would be all income or expenditure generated by the third party, have clarity in its economy based on a justified criterion in which there is space to know what new resources are spent on, invested in, or acquired in finance. With the development of the CASorin finance application, it is proposed to control, solve and manage the problem in question, since the situation requires the use of a system for the management of personal financial budget, for the payroll personnel of the EEW-UDES agreement, Through a mobile application-Casorin finance that already exists and is minutes for Android operating systems, it can be used from the cell phone, or tablet this application will be used to manage personal financial statements, optimally taking into account the importance of money and plastic money at the time of generating an outflow of Monet. ; NTRODUCCIÓN . 17 1. PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DE GRADO . 18 1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA . 19 1.2 ALCANCE . 24 1.3 JUSTIFICACIÓN . 26 1.4 OBJETIVOS . 28 1.4.1 Objetivo general . 28 1.4.2 Objetivos específicos . 28 2 BASES TEÓRICAS . 28 2.1 ESTADO DEL ARTE . 28 2.1.1 Como Elaborar Su Presupuesto Personal . 29 2.1.2 Las Finanzas Personales . 29 2.1.3 Estrategia nacional de educación económica y financiera de Colombia 30 2.1.4 Educación financiera para el aula . 30 2.1.5 La Importancia De Los Recursos Financieros Personales . 31 2.1.6 Inteligencia Financiera. Una manera de aprender, educación transversal para la vida diaria. . 32 2.1.7 Inteligencia financiera de los estudiantes de noveno semestre de Contaduría Pública de la Universidad Militar Nueva Granada. 32 2.1.8 Conocimientos financieros y capacidades financieras en colaboradores de una organización del Noreste Colombiano . 33 2.1.9 La importancia de la educación financiera para niños en edad escolar 33 2.1.10 Educación financiera para estudiantes de media vocacional del Colegio Pablo Neruda en Bogotá D.C . 33 2.1.11 Análisis de la educación e inclusión financiera en Colombia como insumo para el proyecto de investigación en educación financiera escolar de Eafit Social. . 34 2.1.12 Las finanzas personales desde la educación básica en instituciones de pamplona . 34 2.2 MARCO REFERENCIAL . 35 2.2.1 Marco Teórico . 35 2.2.2 Marco Conceptual . 37 3 DISEÑO METODOLÓGICO . 40 3.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN . 40 3.2 HIPÓTESIS . 41 3.3 VARIABLES O CATEGORÍAS . 41 3.4 OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES O DESCRIPCIÓN DE CATEGORÍAS . 42 3.5 POBLACIÓN Y MUESTRA . 42 3.6 PROCEDIMIENTO . 43 3.7 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN . 48 3.7.1 Encuestas . 49 3.7.2 Encuesta de caracterización . 49 3.7.3 Prueba diagnostica . 50 3.8 TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS . 50 4 CONSIDERACIONES ÉTICAS . 52 5 DIAGNÓSTICO INICIAL . 53 5.1 Análisis de Encuesta a terceros . 54 6 estructura de la propuesta de intervención . 60 6.1 PROPUESTA PEDAGÓGICA . 60 6.2 COMPONENTE TECNOLÓGICO . 64 6.2.1 Wireframe o bocetos iniciales . 64 6.2.2 Desarrollo de la app . 65 6.3 IMPLEMENTACIÓN . 73 6.3.1 Integración de la Propuesta con el desarrollo de las Actividades . 73 6.3.2 Encuesta de pre saberes de presupuesto personal con el uso de APP 80 6.3.3 Análisis General de Prueba de conceptos básicos e información financiera básica: . 92 6.3.4 Capacitación e inicio de implementación . 94 7 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS . 105 7.1 Prueba de validación . 105 7.1.1 Análisis general de prueba de validación . 112 7.2 Encuesta de satisfacción . 113 7.2.1 Análisis encuesta de satisfacción . 118 7.3 Análisis comparativo de la prueba diagnóstica vs prueba de validación 119 8 CONCLUSIONES . 122 9 LIMITACIONES . 123 10 IMPACTO / recomendaciones / TRABAJOS FUTUROS . 123 10.1 Impacto . 123 10.2 Trabajos Futuros . 124 BIBLIOGRAFÍA . 125 ANEXOS . 131 ; Maestría ; Magíster en Tecnologías Digitales Aplicadas a la Educación ; 1° ed.

"Siempre cederemos terreno ante el honor. Será para nosotros como un contable público, justo, practico y prudente en el medir. El pesar, el considerar el evaluar y tasar todo o que hagamos, logremos, pensemos y deseemos." Leon Battista Alberti (1440) [1] Este epígrafe, tomado de la obra Della Famiglia de Leon Battista Alberti (1404-1472) autor renacentista que abordó diversos campos del conocimiento desde las matemáticas, la pintura, la filosofía, las artes y el comercio -como buen florentino renacentista- nos muestra la figura del contable desde las costumbres de la edad media, y mejor aún, nos deja entrever que los problemas derivados de la contabilidad y la sociedad alrededor de ella, si bien han cambiado en muchas cosas, en otras siguen siendo un reflejo tanto de la sociedad, como de las tensiones que genera en esta.La cita de Alberti, muestra que los dilemas de la contabilidad desde su origen "moderno" abordan no sólo el problema de contar, reflejar o interpretar el mundo de los negocios alrededor de nuestras sociedades comerciales, pues tal y como ese reflejo denota en la edad media, existe desconfianza, permanente alerta sobre la actividad del contable, la recurrencia de fraudes, riesgos en los negocios, interpretaciones contradictorias sobre las cifras, y sobre todo la interferencia de una gran variedad de agentes y de sus intereses particulares. Así entonces los problemas contables no pertenecen exclusivamente a un campo propio o único a nivel del conocimiento. En el último siglo la interacción con diversas disciplinas ha hecho necesario que o bien la contabilidad sirva a otras disciplinas o bien que tomó enfoques, métodos y perspectivas de otras ciencias.El fin del mundo medieval entre el s. XXIV y el s. XV ha sido explicado desde diversas perspectivas en las ciencias sociales. el enfoque historicista más interesante sobre el desarrollo y expansión de las técnicas de medición y cuantificación en occidente es el de Crosby (1998), quien plantea que la ventaja del mundo europeo occidental al final de la edad media radica en particular no en la ciencia y tecnología de la cual eran herederos, sino la utilización de hábitos de pensamiento que en su momento les permitieron avanzar rápidamente en ciencia y tecnología, y que en particular les dieron habilidades administrativas, comerciales, industriales, navales e incluso militares que fueron decisivamente importantes en la expansión de la Europa mercantil. Es precisamente en la baja edad media entre el siglo XIII y el siglo XIV que aparece un nuevo modelo de realidad, un modelo basado en la cuantificación y la medición de la realidad circundante. Este modelo de realidad cuantificadora abarcó todas las disciplinas que en ese momento se estaban desarrollando desde las artes como la pintura, la música, la escultura, la arquitectura, e incluso el desarrollo de las nuevas técnicas comerciales y de la medición de las transacciones. En otras palabras, la aparición de la contabilidad moderna que permite la cuantificación y control de los negocios. Los banqueros del final de la edad media y los empresarios que administraban las nuevas sociedades comerciales como las sociedades anónimas, en comandita ilimitadas que aparecen en la ciudades italianas como Venecia, Génova y Florencia permitieron a algunas familias amasan enormes riquezas y controlar enormes torrentes de flujos de dinero recién adquiridos por medio del comercio de las especias a través de la rutas comerciales a Asia y posteriormente a América.Las pugnas políticas, económicas y territoriales entre las grandes familias y reinos del feudalismo llevan a una considerable expansión en busca de nuevos focos de riqueza, esto explica en parte la aparición de instituciones comerciales -banca, créditos, empréstitos, teneduría de libros, gremios especializados, entre otros- y también de la aparición de técnicas y tecnologías que jalonan distintas disciplinas que anteriormente no existían, entre estas técnicas tenemos la aparición la contabilidad por partida doble o contabilidad "a la veneciana" que desde algunos enfoques históricos es nada más y ni nada menos que el lenguaje con el cual se desarrolla el capitalismo comercial del cual somos herederos en la actualidad.Hacia 1494, y tras la reciente invención de la imprenta por Gutenberg aparece una de las obras más relevantes en el origen de la contabilidad moderna que es la Summa Arithmética, geometría, proportioni et proportionalita de fray Luca Pacioli, quien traslada, recomienda y difunde de manera un poco académica pero en lenguaje popular entre los comerciantes (el italiano romance y no en latín) una práctica ya frecuente entre los comerciantes venecianos, el uso de la partida doble, la aplicación de los números indoarábigos que no llevan más de 200 años en Europa, y técnicas de registro y control de las transacciones entre estas sociedades comerciales emergentes. Pero aparte de resaltar las ventajas y beneficios de estas técnicas de cuantificación, Pacioli también resalta que la actividad del contable está sumergida en medio de muchas tensiones derivadas de los intereses de diversos agentes económicos. "Es conveniente, por tanto, primeramente presuponer e imaginar que cada comerciante (operante) es movido por un fin, y que para aquello debidamente conseguir, habrá de poner todo su esfuerzo, ya que la finalidad de cualquier comerciante (traficantes) en la de obtener lícita y competente ganancia para su sustentación. Y luego, que siempre debe sus negocios comenzar en el nombre de Dios, y el principio de cualquier escritura (teneduría) su santo nombre tener en mente y para ello, lo primero que ser diligentemente inventario, de modo que siempre escriban un folio en un libro parte todo lo que tienen el mundo en muebles e inmuebles comenzando por las cosas de más valor y que son más fáciles de perderse, como son el dinero contante" (Pacioli; 1523)[2]. Como vemos en esta cita del texto más famoso de la contabilidad, el que un comerciante llevara correctamente los libros le salvaba de un caos o una torre de Babel por decirlo así. Ahora bien, la técnica que permite salvar este caos es precisamente el uso de partida doble y de una correcta disposición moral tanto del contable como del comerciante. Ya muchos autores del final de la edad media mencionaban los enormes dilemas que tenían que enfrentar tanto los contables, como los comerciantes a la hora de explicar y clarificar sus actividades, pues se prestaban para muchos malentendidos e inconvenientes, que incluso podían llevar a problemas de carácter legal o personal (precisamente en ello radica el origen de las primeras regulaciones comerciales y de carácter punitivo sobre los negocios).Uno los textos más famosos de la edad media, que ahonda de una manera fresca y sin intereses moralistas las tradiciones y hábitos de la gente del común, son los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer (1343-1400). En donde en varias ocasiones se muestran algunas de las tensiones alrededor de esta contabilidad naciente y del mundo de los negocios. Allí se menciona que incluso hasta la contabilidad más honrada si era inexacta, daba lugar a muchos malentendidos, los cuales producían pérdidas y las pérdidas provocaban estallidos en cólera de algunos de los comerciantes o ya bien de otros de los socios de estas primigenias empresas.En "el cuento del marino" de Chaucer (1973) que aparece en su compilación de anécdotas de la vida medieval de los cuentos de Canterbury, se narran las peripecias de un contable con respecto al comerciante quien debía dar cuentas. Las malinterpretaciones de la información no eran desconocidas dado que los mercaderes tenían a veces serios problemas tanto para interpretar como para disponer de la información contable."¿cuánto tiempo vas a estar contando repasando tus sumas y tus libros y tus cosas? ¡Que el diablo se lleve todos los cálculos!" (Chaucer; 1973)[3]Ya otros autores de la baja edad media como Datini, Cotrugli, Alberti, Schwartz, y posteriormente grandes figuras de la literatura como Shakespeare (en su Mercader de Venecia) y el mismo Miguel de Cervantes (quien tuvo una etapa de su vida como contable) manifiestan este tipo de dilemas entre los contables y los comerciantes. Estos conflictos de intereses estaban basados esencialmente en el desconocimiento y la aparente complejidad de los números y las técnicas de registro de los contables como suspicazmente lo relaciona Chaucer, pero también se debían a veces a la pereza, o al uso de antiguas prácticas de nemotecnia que no eran muy fiables pues intentaban retener si para números y negocios en la memoria.Las prácticas de control a las que ha origen la contaduría por partida doble si bien garantizaban cierta claridad, no garantizaban la honradez. La especulación con las cifras financieras ha estado con nosotros desde el origen de la partida doble pero es evidente que esta técnica utilizada por unos que mercaderes italianos y que poco a poco se fue expandiendo por el resto del mundo europeo permitía por medio de registros cuantitativos precisos y claros que comprendieran y controlaran la multitud de detalles de la vida económica. Y así como el renacimiento fue el origen de múltiples mecanismos de tecnologías que aún nos acompañan como la impresión y el libro moderno, el reloj mecánico, el uso de la geometría y las matemáticas en la música, en la pintura, como en la arquitectura; a su vez la contabilidad permitía medir con cierto grado de confiabilidad los negocios.A pesar de que han transcurrido más de 500 años desde la consolidación de las prácticas de la contabilidad moderna en el seno de la economía de mercado, algunos de estos mismos dilemas siguen siendo pan de cada día en las decisiones, imaginarios y en las perspectivas desde las cuales analizamos la profesión contable. Los dilemas de la práctica son esencialmente dilemas de lo ético, por ello las referencias literarias y culturales tienen ese grado de universalidad de los clásicos. Esa universalidad que permite leer entre comillas y que nos permite trascender más allá de las fronteras, la misma singularidad de las distintas lenguas, que trasciende las barreras geográficas, e incluso históricas, pero que permite construir la identidad cultural de una comunidad en particular, o de un grupo social, como es el caso de los contables.Es en la actualidad cuando vemos el surgimiento de regulaciones casuísticas como los códigos de ética de la IFAC, el surgimiento también de mecanismos punitivos de la actuación de los contables, y los escándalos financieros que involucran tanto a los administradores, socios y propietarios de grandes organizaciones, y a quienes aseguran los distintos contratos contables en medio de una lucha de fuerzas e intereses económicos muy diversos, que la salvedad de Alberti sigue teniendo vigencia a pesar de las grandes diferencias entre el mundo de la edad media y el nuestro.[1] Leon Battista Alberti, Della Famiglia (también conocido como Della amicitá). Traducción tomada de La medida de la Realidad (Crosby, A.; 1998) Ed. Crítica; Barcelona, España.[2] Pacioli, L. (1994) Summa Arithmetica Proportioni et proportionalitá. Distinctio Nona Tractatus XI De computis et scripturis (de las cuentas y la escritura) traducción, prólogo y revisión Giorgio Berni, sobre la segunda edición (1523) . Instituto Mexicano de contadores públicos, México Distrito Federal; 1994.[3] Chaucer, G. (1973) Los cuentos de Canterbury. editorial Iberia; Madrid, 1973

"Siempre cederemos terreno ante el honor. Será para nosotros como un contable público, justo, practico y prudente en el medir. El pesar, el considerar el evaluar y tasar todo o que hagamos, logremos, pensemos y deseemos." Leon Battista Alberti (1440) [1] Este epígrafe, tomado de la obra Della Famiglia de Leon Battista Alberti (1404-1472) autor renacentista que abordó diversos campos del conocimiento desde las matemáticas, la pintura, la filosofía, las artes y el comercio -como buen florentino renacentista- nos muestra la figura del contable desde las costumbres de la edad media, y mejor aún, nos deja entrever que los problemas derivados de la contabilidad y la sociedad alrededor de ella, si bien han cambiado en muchas cosas, en otras siguen siendo un reflejo tanto de la sociedad, como de las tensiones que genera en esta.La cita de Alberti, muestra que los dilemas de la contabilidad desde su origen "moderno" abordan no sólo el problema de contar, reflejar o interpretar el mundo de los negocios alrededor de nuestras sociedades comerciales, pues tal y como ese reflejo denota en la edad media, existe desconfianza, permanente alerta sobre la actividad del contable, la recurrencia de fraudes, riesgos en los negocios, interpretaciones contradictorias sobre las cifras, y sobre todo la interferencia de una gran variedad de agentes y de sus intereses particulares. Así entonces los problemas contables no pertenecen exclusivamente a un campo propio o único a nivel del conocimiento. En el último siglo la interacción con diversas disciplinas ha hecho necesario que o bien la contabilidad sirva a otras disciplinas o bien que tomó enfoques, métodos y perspectivas de otras ciencias.El fin del mundo medieval entre el s. XXIV y el s. XV ha sido explicado desde diversas perspectivas en las ciencias sociales. el enfoque historicista más interesante sobre el desarrollo y expansión de las técnicas de medición y cuantificación en occidente es el de Crosby (1998), quien plantea que la ventaja del mundo europeo occidental al final de la edad media radica en particular no en la ciencia y tecnología de la cual eran herederos, sino la utilización de hábitos de pensamiento que en su momento les permitieron avanzar rápidamente en ciencia y tecnología, y que en particular les dieron habilidades administrativas, comerciales, industriales, navales e incluso militares que fueron decisivamente importantes en la expansión de la Europa mercantil. Es precisamente en la baja edad media entre el siglo XIII y el siglo XIV que aparece un nuevo modelo de realidad, un modelo basado en la cuantificación y la medición de la realidad circundante. Este modelo de realidad cuantificadora abarcó todas las disciplinas que en ese momento se estaban desarrollando desde las artes como la pintura, la música, la escultura, la arquitectura, e incluso el desarrollo de las nuevas técnicas comerciales y de la medición de las transacciones. En otras palabras, la aparición de la contabilidad moderna que permite la cuantificación y control de los negocios. Los banqueros del final de la edad media y los empresarios que administraban las nuevas sociedades comerciales como las sociedades anónimas, en comandita ilimitadas que aparecen en la ciudades italianas como Venecia, Génova y Florencia permitieron a algunas familias amasan enormes riquezas y controlar enormes torrentes de flujos de dinero recién adquiridos por medio del comercio de las especias a través de la rutas comerciales a Asia y posteriormente a América.Las pugnas políticas, económicas y territoriales entre las grandes familias y reinos del feudalismo llevan a una considerable expansión en busca de nuevos focos de riqueza, esto explica en parte la aparición de instituciones comerciales -banca, créditos, empréstitos, teneduría de libros, gremios especializados, entre otros- y también de la aparición de técnicas y tecnologías que jalonan distintas disciplinas que anteriormente no existían, entre estas técnicas tenemos la aparición la contabilidad por partida doble o contabilidad "a la veneciana" que desde algunos enfoques históricos es nada más y ni nada menos que el lenguaje con el cual se desarrolla el capitalismo comercial del cual somos herederos en la actualidad.Hacia 1494, y tras la reciente invención de la imprenta por Gutenberg aparece una de las obras más relevantes en el origen de la contabilidad moderna que es la Summa Arithmética, geometría, proportioni et proportionalita de fray Luca Pacioli, quien traslada, recomienda y difunde de manera un poco académica pero en lenguaje popular entre los comerciantes (el italiano romance y no en latín) una práctica ya frecuente entre los comerciantes venecianos, el uso de la partida doble, la aplicación de los números indoarábigos que no llevan más de 200 años en Europa, y técnicas de registro y control de las transacciones entre estas sociedades comerciales emergentes. Pero aparte de resaltar las ventajas y beneficios de estas técnicas de cuantificación, Pacioli también resalta que la actividad del contable está sumergida en medio de muchas tensiones derivadas de los intereses de diversos agentes económicos. "Es conveniente, por tanto, primeramente presuponer e imaginar que cada comerciante (operante) es movido por un fin, y que para aquello debidamente conseguir, habrá de poner todo su esfuerzo, ya que la finalidad de cualquier comerciante (traficantes) en la de obtener lícita y competente ganancia para su sustentación. Y luego, que siempre debe sus negocios comenzar en el nombre de Dios, y el principio de cualquier escritura (teneduría) su santo nombre tener en mente y para ello, lo primero que ser diligentemente inventario, de modo que siempre escriban un folio en un libro parte todo lo que tienen el mundo en muebles e inmuebles comenzando por las cosas de más valor y que son más fáciles de perderse, como son el dinero contante" (Pacioli; 1523)[2]. Como vemos en esta cita del texto más famoso de la contabilidad, el que un comerciante llevara correctamente los libros le salvaba de un caos o una torre de Babel por decirlo así. Ahora bien, la técnica que permite salvar este caos es precisamente el uso de partida doble y de una correcta disposición moral tanto del contable como del comerciante. Ya muchos autores del final de la edad media mencionaban los enormes dilemas que tenían que enfrentar tanto los contables, como los comerciantes a la hora de explicar y clarificar sus actividades, pues se prestaban para muchos malentendidos e inconvenientes, que incluso podían llevar a problemas de carácter legal o personal (precisamente en ello radica el origen de las primeras regulaciones comerciales y de carácter punitivo sobre los negocios).Uno los textos más famosos de la edad media, que ahonda de una manera fresca y sin intereses moralistas las tradiciones y hábitos de la gente del común, son los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer (1343-1400). En donde en varias ocasiones se muestran algunas de las tensiones alrededor de esta contabilidad naciente y del mundo de los negocios. Allí se menciona que incluso hasta la contabilidad más honrada si era inexacta, daba lugar a muchos malentendidos, los cuales producían pérdidas y las pérdidas provocaban estallidos en cólera de algunos de los comerciantes o ya bien de otros de los socios de estas primigenias empresas.En "el cuento del marino" de Chaucer (1973) que aparece en su compilación de anécdotas de la vida medieval de los cuentos de Canterbury, se narran las peripecias de un contable con respecto al comerciante quien debía dar cuentas. Las malinterpretaciones de la información no eran desconocidas dado que los mercaderes tenían a veces serios problemas tanto para interpretar como para disponer de la información contable."¿cuánto tiempo vas a estar contando repasando tus sumas y tus libros y tus cosas? ¡Que el diablo se lleve todos los cálculos!" (Chaucer; 1973)[3]Ya otros autores de la baja edad media como Datini, Cotrugli, Alberti, Schwartz, y posteriormente grandes figuras de la literatura como Shakespeare (en su Mercader de Venecia) y el mismo Miguel de Cervantes (quien tuvo una etapa de su vida como contable) manifiestan este tipo de dilemas entre los contables y los comerciantes. Estos conflictos de intereses estaban basados esencialmente en el desconocimiento y la aparente complejidad de los números y las técnicas de registro de los contables como suspicazmente lo relaciona Chaucer, pero también se debían a veces a la pereza, o al uso de antiguas prácticas de nemotecnia que no eran muy fiables pues intentaban retener si para números y negocios en la memoria.Las prácticas de control a las que ha origen la contaduría por partida doble si bien garantizaban cierta claridad, no garantizaban la honradez. La especulación con las cifras financieras ha estado con nosotros desde el origen de la partida doble pero es evidente que esta técnica utilizada por unos que mercaderes italianos y que poco a poco se fue expandiendo por el resto del mundo europeo permitía por medio de registros cuantitativos precisos y claros que comprendieran y controlaran la multitud de detalles de la vida económica. Y así como el renacimiento fue el origen de múltiples mecanismos de tecnologías que aún nos acompañan como la impresión y el libro moderno, el reloj mecánico, el uso de la geometría y las matemáticas en la música, en la pintura, como en la arquitectura; a su vez la contabilidad permitía medir con cierto grado de confiabilidad los negocios.A pesar de que han transcurrido más de 500 años desde la consolidación de las prácticas de la contabilidad moderna en el seno de la economía de mercado, algunos de estos mismos dilemas siguen siendo pan de cada día en las decisiones, imaginarios y en las perspectivas desde las cuales analizamos la profesión contable. Los dilemas de la práctica son esencialmente dilemas de lo ético, por ello las referencias literarias y culturales tienen ese grado de universalidad de los clásicos. Esa universalidad que permite leer entre comillas y que nos permite trascender más allá de las fronteras, la misma singularidad de las distintas lenguas, que trasciende las barreras geográficas, e incluso históricas, pero que permite construir la identidad cultural de una comunidad en particular, o de un grupo social, como es el caso de los contables.Es en la actualidad cuando vemos el surgimiento de regulaciones casuísticas como los códigos de ética de la IFAC, el surgimiento también de mecanismos punitivos de la actuación de los contables, y los escándalos financieros que involucran tanto a los administradores, socios y propietarios de grandes organizaciones, y a quienes aseguran los distintos contratos contables en medio de una lucha de fuerzas e intereses económicos muy diversos, que la salvedad de Alberti sigue teniendo vigencia a pesar de las grandes diferencias entre el mundo de la edad media y el nuestro.[1] Leon Battista Alberti, Della Famiglia (también conocido como Della amicitá). Traducción tomada de La medida de la Realidad (Crosby, A.; 1998) Ed. Crítica; Barcelona, España.[2] Pacioli, L. (1994) Summa Arithmetica Proportioni et proportionalitá. Distinctio Nona Tractatus XI De computis et scripturis (de las cuentas y la escritura) traducción, prólogo y revisión Giorgio Berni, sobre la segunda edición (1523) . Instituto Mexicano de contadores públicos, México Distrito Federal; 1994.[3] Chaucer, G. (1973) Los cuentos de Canterbury. editorial Iberia; Madrid, 1973

A joint political project between al-Ghazālī and his Andalusian pupil, Abū Bakr Ibn al-'Arabī concerning the government of Spain can be uncovered from the documentary evidence and some reasoning about the chronology. The idea was apparently to gain a foothold for al-Ghazālī with the Almoravid ruler Yūsuf Ibn Tāshufín. Our conclusions about the existence of a political project are supported by documents which have been available for some time: the fatwā al-Ghazālī wrote in support of Yūsuf, the letter he wrote to Yūsuf praising Abū Bakr Ibn al-'Arabī and the letter he obtained from the caliph, all of which can be compared with al-Turtushī's letter to Yūsuf on the same subjects. The connecting idea is that this is part of a political project which would rely on a power base in the peninsula, most notably the Sufi militants and the previous ruling elite of the Taifa kings (Ibn 'Arabī's father had served Al-Mu'tamid, Prince of Seville). Al-Ghazālī's writings provide an ideological cement for this political alliance in that they praise sufism and criticize taqlīd, which was the standard approach to law used by the jurists who staffed the Almoravid hierachy. Because al-Ghazālī's discourse is far above the intellectual level of the ordinary jurist, either because they provided no immediate profit or because of the practical difficulty for simple people to get books and teachers on these subjects. Hence al-Ghazālī's discourse remains the property of an intellectual elite which is at the same time a social and economic elite, fluent in literary Classical Arabic and distilling the intellectual gains of many generations of educated Andalusians. To confront this group, the Almoravid jurists represented the urban middle class and could arouse the urban mob in their favor. Motivated by fear that the combination of Ibn al-'Arabī and al-Ghazālī could replace him in power, the most prominent among them, Ibn Hamdīn of Cordoba, was able to orchestrate the official burning of Al-Ghazālī's Iḥyā' throughout the realm. Thus we find that the conflict between these two groups was well defined even before Almohad rebellion in North Africa provided the intellectual elite a military champion. The intellectual elite in turn provided the North African Almohads with administrators and an ideology. Al-Ghazālī was identified as an enemy of the Almoravid regime even before Ibn Tūmart, the founder of the Almohad movement, returned from the East to launch his rebellion against the Almoravids from the Atlas mountains. We propose some changes in the previous picture of Al-Ghazālī's whereabouts at different times. Scholars have already accepted a basic modification of the idea that he left Baghdad definitively after he stopped giving his lectures to huge audiences at the Nizāmiyya school because they noticed that Abū Bakr Ibn al-'Arabī says he was tutored by Al-Ghazālī for two years in Baghdad after that period. Now we would like to draw attention to the fact that Ibn Khallikān says that Al-Ghazālī stayed in Alexandria, Egypt waiting for an answer from Yūsuf Ibn Tāshufīn. In the context of a shifting picture of the chronology of Al-Ghazālī's travels, the notion that Ibn Tūmart might have seen the famous scholar seems possible and even probable. ; A través de la documentación conservada y de una reflexión sobre la cronología, es posible descubrir la existencia de un proyecto político de al-Ghazālī y su discípulo andalusí, Abū Bakr Ibn al-'Arabī, con el propósito de ganar para al-Gazālī el favor del príncipe almorávide Yūsuf b. Tāšufīn. Los documentos que prueban la existencia de este proyecto se conocían desde hace algún tiempo: la fatwà que al-Gazālī escribió en apoyo de Yūsuf, la carta que le escribió en alabanza de Abū Bakr Ibn al-'Arabī y la carta que obtuvo del califa, todo lo cual puede compararse con la carta de al-Ṭurṭūšī a Yūsuf sobre los mismos asuntos. La idea que pone todo esto en conexión es que se trataba de un proyecto político con apoyo en la Península, sobre todo de los sufíes y de la elite de los reyes de Taifas (el padre de Ibn 'Arabī había servido a al-Mu'tamid de Sevilla). Los escritos de al-Gazālī suministraron una base ideológica a esta alianza política, puesto que alaban el sufismo y critican el taqlīd, la forma usual de interpretar la ley entre los juristas de la jerarquía almorávide. El discurso de al-Gazālī, muy por encima del nivel intelectual del jurista medio, se aceptó finalmente por la elite de los periodos califal y taifa que tenía interés en las ciencias naturales, la filosofía griega y la lógica. Estos temas eran innacesibles para el jurista medio, bien porque no procuraban un provecho inmediato, bien por la dificultad práctica de encontrar libros y profesores expertos en ellos. Por tanto, fue una elite intelectual (también social y económica) conocedora del árabe clásico y heredera de las adquisiciones intelectuales de muchas generaciones de andalusíes la que se apropió del discurso gazaliano. Frente a ese grupo, los juristas almorávides representaban a las clases medias urbanas y podían movilizar a su favor a las masas urbanas. El más importante de esos juristas, Ibn Ḥamdīn de Córdoba, temeroso de que la combinación de Ibn al-'Arabī y al-Gazālī le expulsara del poder, orquestó la quema oficial del Iḥyā' de al-Gazālī por todo el país. Así es posible observar que el conflicto entre esos dos grupos estaba bien definido incluso antes de que la rebelión almohade en el Norte de África proporcionase a la elite intelectual un adalid militar. A cambio, esa elite suministró a los Almohades una ideología y una clase administrativa. Al-Gazālī fue identificado como un enemigo del régimen almorávide incluso antes de que Ibn Tūmart, el fundador del movimiento almohade, volviese de Oriente para lanzar su rebelión contra los almorávides desde el Atlas.Proponemos algunos cambios en el panorama de las estancias de al-Gazālī en diferentes momentos. Se ha aceptado ya una modificación básica de la idea de que abandonó Bagdad definitivamente tras dejar de dar clases a gran número de personas en la Nizāmīya, al observarse que Abū Bakr Ibn al-'Arabī afirma haber estudiado con él en Bagdad dos años después. Aquí querríamos llamar la atención sobre el hecho de que Ibn Jallikān dice que al-Gazālī estuvo en Alejandría esperando una respuesta de Yusuf b. Tāšufīn. En el contexto de un panorama cambiante de la cronología de los viajes de al-Gazālī, la posibilidad de que Ibn Tūmart estuviera en contacto con él se convierte en una probabilidad.

La educación para la paz tiene ya tras de sí una rica tradición. Arranca en el siglo XIX, con propuestas plurales que van adquiriendo cada vez más fuerza y difusión. Aunque su implantación va siendo diferente en los diversos países, tanto en sus formas como en su intensidad, a nivel general logra una configuración y consolidación ya maduras en los ochenta del siglo pasado. Lo hace sintetizando tres grandes fuentes de inspiración y fudamentación: la tradición de la no violencia, con su tesis clave de que el fin de la paz está ya en los medios o vías hacia ella; la tradición de la renovación pedagógica en sus variadas expresiones; la investigación para la paz (piénsese en personas tan influyentes como Galtung, con su famosa distinción entre violencia directa, estructural y cultural) que le va a aportar consistencia sociopolítica, y, además, un conjunto de categorías que la orientarán en el modo de entender la violencia a la que confrontarse y la paz a la que aspirar, así como en la manera de abordar nuestra connatural conflictividad (educación para la paz como educación para el conflicto). Con el amparo de la UNESCO, el enfoque de la educación para la paz resultante de esa síntesis se aplicó en muchos lugares, además de a algunas violencias de expresión local, a las grandes violencias a nivel planetario, destacándose: a) la de las guerras: las guerras reales existentes sobre todo en países del hemisferio Sur y la gran amenaza de guerra nuclear ligada a la carrera de armamentos entre los bloques militares en el Norte (OTAN/Pacto de Varsovia), muy sentida en Europa; b) la de la violencia estructural responsable de la pobreza y miseria de la mayoría de la población, situada sobre todo en los entonces llamados "países en desarrollo"; c) la violencia cultural, la incubada expresamente en la "cultura de las armas" y más ocultamente en otras versiones culturales, transmitida a través de los diversos medios socializadores, que, incluso, podía estar presentes en las dinámicas escolares oficiales a modo de "currículo oculto". Progresivamente, el panorama de violencias que debía afrontar la educación para la paz se fue ampliando, de acuerdo con las nuevas realidades y sensibilidades sociales. Apareció así la demanda de una educación multicultural/intercultural que se confrontara con la violencia de motivación racista y xenófoba; de una educación ecológica que se hiciera cargo de la responsabilidad de los humanos en la destrucción de la biosfera; de una educación impulsora de la igualdad de género, frente a la violencia de motivación patriarcal; o, mirándonos hacia dentro, de una educación contra el acoso y hostigamiento en el ámbito escolar. Etc. Evidentemente, la educación para la paz no quedaba definida únicamente por su temática. La definía decisivamente su objetivo de ser una vía para la paz. Y su intención, de cara a ello, de sintetizar contenidos formativos con renovación de las estructuras escolares para que no fueran expresión de violencia, con fomento de relaciones intersubjetivas adecuadas y con metodologías activas ligadas a las dinámicas de gestión positiva de los conflictos. Se destacaba, en este sentido, que había que imbricar lo cognitivo con lo afectivo y lo motivacional, a fin de generar en quienes se educaban actitudes activas y comprometidas de paz, tanto hacia los cercanos como hacia los lejanos. Creo que, durante varias décadas, lo que ha hecho la educación para la paz es recontextualizar ese modelo asentado en los ochenta. Necesitamos, por supuesto, seguir haciendo esta recontextualización, tanto a nivel local como general. Por ejemplo, respecto al nivel general, no podemos ignorar cómo se está mostrando la injusticia estructural en las actuales expresiones de la globalización, o cómo están apareciendo novedosas y muy crudas formas de violencia terrorista y de guerras, o qué modalidades de crisis ecológicas estamos provocando. En cuanto al nivel local, deben tenerse en cuenta los avatares de cada país ligados a la violencia y la paz, como, en Colombia, su actual proceso de paz. ¿Pero basta la recontextualización? Pienso, por mi parte, que se impone una auténtica renovación de la educación para la paz. Una renovación que suponga transformaciones relevantes en el modelo, pero, evidentemente, asumiendo todo lo positivo de él, que es mucho, a fin de conducirlo a una mayor maduración y fecundidad. Una renovación que no tiene que partir de cero, porque de hecho, con mayor o menor conciencia de sí misma, se está poniendo ya en marcha en diversos lugares y con diversas iniciativas que piden no solo su generalización en la educación, sino su resituación en un marco de sentido general y fundamentado. Una renovación –paso ya a concretar su perspectiva- que tiene que situar la columna vertebral de su propuesta en una reestructuración de la mirada. Me explico en lo que sigue. El foco primario de la mirada de la educación para la paz ha estado asentado, como lo sugiere la propia terminología, en la búsqueda de paz. Es decir, ha estado orientado a un futuro de paz, desde el afrontamiento educativo de un presente de violencia. ¿Cuál ha sido la limitación de este enfoque –en el que me he integrado activamente, la crítica es desde dentro-? Que las víctimas de la violencia estaban presentes, pues era su existencia la que definía la violencia y porque se educaba para que no hubiera víctimas, pero sin que modularan intrínsecamente la educación para la paz. Lo que quiero proponer ante esta constatación es, precisamente, una focalización primaria de dicha educación en ellas –en esto consiste la reestructuración de la mirada-, por sentido de justicia, por sentido de realidad y por coherencia con el bien intrínseco de la educación, y reconfigurar desde ella todo el modelo. Para que se entienda lo que quiero decir, conviene partir de algo que en los ochenta se propuso generalizadamente y que expresaba el contacto más intenso con la víctima contemplado en el modelo de educación para la paz: el enfoque socio-afectivo. Con él se pedía que en el proceso educativo, quienes se educaban experimentaran vivencialmente la opresión implicada en la violencia que se quería trabajar, por supuesto, de forma tenue y transitoria. Por ejemplo, realizando un juego de rol que provocara que un sector de "señalados" sufriera la estigmatización espontánea de sus compañeros, de forma tal que, luego, tras desvelarlo y evaluar lo vivido, se aplicara lo aprendido experiencialmente a la realidad de los socialmente estigmatizados con toda crudeza, motivando así vital y empáticamente el compromiso transformador. Se trataba en definitiva de alentar el ponerse, aunque fuera mínimamente, en la piel de la víctima, con la consecuencia o correlato de que algunos se ponían inconscientemente en la del victimario. No es que no deba seguir practicándose esta metodología. Lo que pide la nueva mirada que estoy defendiendo es que sea resituada en una atención y acogida educativa de las víctimas mucho más focal. ¿Por qué? Porque incluso cuando se hace correcta y fecundamente esa práctica socio-afectiva, adolece de dos limitaciones importantes si el acercamiento a la víctima se acaba en ella. En primer lugar, en tal práctica, aparecen dos grandes sujetos activos y uno pasivo. Los agentes activos son, por un lado, el propio violento con su violencia, al que se quiere denunciar y desactivar; por otro lado, los agentes de paz que se quieren fomentar con la educación, con su acción a favor de la paz. La víctima, en cambio, es el sujeto pasivo, el sujeto receptivo de los compromisos de justicia y solidaridad de estos segundos agentes. Pues bien, el modelo renovado de educación para la paz centrado en las víctimas resitúa a estos sujetos. El agente primario, el interpelador decisivo de todo el proceso, con su presencia testimonial directa (física o virtual) cuando es posible, esto es, cuando es superviviente, pero también con su impacto de asesinado, pasa a ser la propia víctima. Es ella la educadora primaria, activa, tanto frente al violento al que denuncia y ante el que se resiste, como ante la persona con actitud receptiva de lo que ella testimonia. Como puede verse, el que era sujeto pasivo se hace activo, mientras que a los sujetos activos se les invita a una inicial y decisiva "pasividad de la receptividad" en la que tendrán que asentar con coherencia moral su actividad ya no solo solidaria sino colaborativa con la víctima. Esto cambia muchas cosas, no solo pedagógicamente, sino también moralmente. No es que esté pidiendo que sea la víctima la que se encargue de la educación para la paz. El educador formal seguirá siendo clave, la responsabilidad fundamental seguirá estando en él, pero deberá expresarse en forma de coordinación y desarrollo de esa presencia activa de la víctima y de todo lo que debe considerarse antes y después de ella. Una educación para la paz con esta focalidad no solo educa mejor; en el propio proceso educativo hace justicia a la víctima, en forma de reconocimiento pleno de ella. Por último, este centramiento en la víctima hace mucho más improbable que se caiga en marginaciones de víctimas en la educación para la paz, con la grave contradicción que ello supone. Mi experiencia en el País Vasco con la violencia de ETA, me ha mostrado lo difícil que es que se integre en la educación escolar para la paz a expresiones de violencias (y por tanto a sus víctimas) en las que concurre alguna de estas circunstancias: que la violencia en cuestión tenga una motivación política que provoca que no haya acuerdo social general de condena; que el desacuerdo, socialmente crispado, tenga su reflejo en la propia comunidad educativa; que se trate de una violencia que tiene ramificaciones amenazantes para los educadores que la combaten. La tentación de inhibirse, de no abordarla aunque se aborden otras formas de violencia, aduciendo indebidamente ante ella el criterio de neutralidad educativa, es muy grande. Pues bien, cuando esta educación es vertebrada por las víctimas, tal inhibición resulta moralmente insoportable, aunque haya que plantearse procesos prudenciales para hacerles el lugar educativo al que tienen derecho. La segunda gran transformación que provoca la centralidad de las víctimas en la educación para la paz tiene que ver con la temporalidad. Como ya he adelantado, la focalización en el horizonte de paz nos hace mirar, desde el presente, hacia el futuro. En cambio, la víctima que testimonia su victimación, interpelándonos, nos hace mirar, desde el mismo presente, hacia el pasado, hacia su pasado de victimación, en el que está el violento como su victimador. Habrá que acabar mirando al futuro en el que se realiza la paz y la justicia, pero con mirada mediada por ese pasado. Esto hace aparecer en la educación para la paz cuestiones que habían sido tenidas en cuenta solo excepcionalmente. En primer lugar, la de la memoria. Es clave recordar y recordar bien, tanto por parte de la víctima, como del victimario, como de la sociedad que pudo considerarse "espectadora". Es clave implicar en nuestra memoria la memoria de la víctima que, sin dinámicas de venganza, nos cuenta lo que pasó, no solo empírica sino moralmente (el mal es también algo que sucede). Es clave situarla, como memoria personal y social, en la compleja memoria de los historiadores. Todo lo cual pide incorporar a los referentes tradicionales en la educación para la paz otros referentes novedosos, como el del reconocimiento, o el de la "justicia anamnética" asentada en la verdad, o el de la "paz memorial", frente al poder opresor del olvido injusto. Igualmente, ya mirando al futuro, motiva plantearse horizontes de reconciliación en los procesos de resolución de los conflictos, que fueron poco considerados; y, en el marco de ellos, abrirse a cuestiones como la de la "justicia restaurativa" ante el delito. La gestión de los conflictos seguirá siendo clave, pero añadiendo una atención crítica para que la paz que se busca no se haga a costa de la injusticia con el pasado de victimación. Al menos en esta última década, en diversos lugares, se están haciendo presentes en la educación para la paz iniciativas que implican de hecho esta refocalización en las víctimas que estoy proponiendo. Considérense estas líneas como un reconocimiento de ellas y, además, como una llamada, no solo a que sean compartidas por la comunidad educativa, incluso a nivel internacional, sino a que sean acrecentadas y enmarcadas en un modelo educativo dialogado, flexible y abierto a transformaciones, que les permita realizar todas sus potencialidades. Para tal tarea, creo que el papel de la Universidad es muy relevante, tanto a nivel de la teoría como de la praxis, en interconexión.

Nunca es fácil ser el heredero, y menos aún en la historia de Francia. Desde la época de Clovis I, primer rey franco de renombre, el asunto de la sucesión se ha tornado en algo así como un rompecabezas en la política francesa. A la muerte del cacique Franco en 511, el reino se dividió en partes iguales entre sus cuatro hijos y 47 años debieron pasar para que uno de ellos, Clotaire, reunificara el reino en lo que grosso modo son hoy en día las fronteras de Francia. Otro gran rey, Charlemagne, fiel a la costumbre germánica, previó en 806 el reparto de su granimperio en tres partes, una para cada una de sus hijos. Finalmente uno solo de ellos, Louis I, sucederá a su padre. El imperio carolingio será finalmente dividido en 843en tres partes entre los nietos de Charlemagne. "Francia" perderá irremediablemente lo que es hoy el norte y centro de Italia, así como la parte oriental del reino, que devendrá el Sacro Imperio Romano Germánico. Philippe IV"El Hermoso", otro ilustre en el panteón real, tuvo es cierto insigne descendencia pero, si hay que creerle a Maurice Druon y sus "Reyes Malditos", esos reales muchachos acumularon más penas que glorias. Tres de sus hijos gobernarán sucesivamente y morirán todos sin herederos varones (poniendo fin a la dinastía de los Capetos), generando lo que se denominó como la crisis de sucesión, "reflotando" a la pasada la ley sálica para impedir el reinado de Isabel, hija de Philippe IV y hermana de los tres anteriores. Al haberse casado ésta con Edward II Plantagenet y al darle un heredero, Edward III, quien, como buen inglés (y mejor estadista) no reconocía ese embrollo de la dominación masculina, se dio inicioa un pequeño conflicto sucesorio entre las coronas inglesa y francesa, desembocando en la tristemente célebre Guerra de los 100 años (116 años para los que aprecian el rigor histórico).No es necesario sin embargo remontar las crónicas históricas para deslumbrarse y apasionarse por los dramas sucesorios.La política francesa del último sigloha tenido ciertamente su lote de grandes hombres, estadistas de renombre y líderes carismáticos que han, en contrapartida, dificultado grandemente la emergencia y consolidación de "herederos políticos" capaces de brillar con luz propia. Talvez debamos encontrar en la distribución aleatoria de los talentos humanos, combinada a un parcoursindividual que forja un carácter de excepción, la razón que explique la unicidad de los grandes hombres. O quizás simplemente detrás de todo gran hombre hay un gran publicista (anteriormente conocido como biógrafo). Sea como sea, huelga decir que la Francia de la V República, para acotarnos en el tiempo (1958 en adelante), ha tenido grandes líderes…y de los otros. Pompidou y Giscard d´Estaing, presidentes de valía ciertamente, palidecen frente a la imagen mítica, y casi mística, del General de Gaulle. ¿Y qué decir de los socialistas? Prácticamente 20 años para descubrir al digno heredero, y hasta ahora único, de François Mitterand, para encontrarse finalmente con un Jefe de Estado que debe en parte su presidencia a la libido incontrolable, incorregible e imperdonable del ex director del FMI y, dirán las malas lenguas, a unadieta draconiana que lo hizo pasar de "bonachón simpático" a figura austera y firme, capaz de enderezar el barco en tiempos tormentosos. Indudablemente que el más que cuestionable balance de la presidencia Sarkozy explica igualmente el triunfo socialista y el ascenso de François Hollande, figura conciliadora pero indudablemente falta de carisma, a la cúspide del poder.Pero la cuestión que nos ocupa hoy se encuentra en tiendas contrarias a las socialistas, a saber en ese conjunto heteróclito de fuerzas y agrupaciones vivaces y un tanto rebeldes de la derecha, en particular desde la "reclusión" autoimpuesta del último gran caudillo de la derecha republicana, Nicolas Sarkozy. No afirmo aquí, ni mucho menos, que Sarkozy esté destinado a ingresar al panteón de los grandes presidentes franceses. Sin embargo, su presidencia y su carrera política han estado marcadas por ciertos rasgos propios de los estadistas de renombre: un culto exacerbado a la persona y un placer no disimulado por la auto-idolatría, una cierta tendencia a la megalomanía y, en tanto que Presidente, un deseo de realzar la imagen francesa y reposicionar a la nación como un actor relevante en la escena internacional. Es innegable que la vida política francesa, y la de la derecha en particular pasó, no sin sobresaltos, de los mansos años Chirac a la actitudvoluntarista y casi frenética de Sarkozy.Tras su derrota en 2012 Sarkozy decidió alejarse de la escena política, provocando considerablesmovimientos de rebalanceo entre las fuerzas de la derecha, donde todos buscaron posicionarse y afirmarse en ese nuevo escenario de poder acéfalo. Sin embargo, el ganador de esa contienda no emergió dentro del sarkozismo ni desde sus aliados próximos sino, inesperadamente(o quizás no tanto), desde una fuerza política opuesta al sarkozismo: la extrema derecha, en la persona de Marine Le Pen y el Front National(FN). Pero vamos por partes.Recordemos que ya en la campaña presidencial del 2007 el FN había acusado al sarkozismo de recuperar una parte importante de su electorado, asegurándose así una fácil victoria frente a la candidata socialista SégolèneRoyal. El discurso de Sarkozy habría, según sus detractores, apelado a la fibra íntima de los votantes de derecha más conservadores, lo que explicaría igualmente el mal resultado del FN en dichas elecciones: 10,7%, cuando tanto en 2002 como en 2012 rondó el 17%. Desde entonces, la estrategia del ex-presidente y de toda la derecha republicana (entiéndase como toda la derecha con exclusión delFN) había sido de rechazar cualquier tipo de alianza con y desmarcarse claramente del Front National. Así fue durante el quinquenio Sarkozy y esa fue siempre la consigna electoral tanto en las elecciones presidenciales como en las diferentes elecciones cantonales o municipales. La línea del partido fue la de no dar consignas de voto en caso de contienda entre un candidato del PS y uno del Front National, la llamada "línea Ni-Ni", ni PS ni FN. Conviene recordar que al utilizar Francia principalmente un modo de escrutinio mayoritario, la constitución de alianzas es a menudo una condición obligatoria para obtener la o las bancas disponibles.Este sistema mayoritario ha impedido que un partido menor, y claramente antisistema como el Front National, cuente con la representación que sí tendría en un sistema proporcional. La dificultad de concertar alianzas políticas con otras fuerzasde la derecha claramente limita el impacto del Front National en los diferentes ámbitos ejecutivos y legislativos.Dentro de las fuerzas "tradicionales" de la derecha, la sucesión de Sarkozy como jefe del principal partido de derecha (UMP) se dirimió entre dos de sus más cercanos allegados: François Fillon, ex primer ministro durante todo el quinquenio (en muchos aspectos claramente opuesto y en ruptura con Sarkozy) y Jean François Copé, un intimo del círculo sarkozista. En noviembre de 2012 la lucha entre estos dos hombres por la presidencia del UMP terminó en escándalo, con un resultado incierto durante varios días, acusaciones de fraude y de recursos y contra-recursos judiciales. Finalmente, una semana más tarde, Copé fue declarado vencedor con el 50,28% de los votos. François Fillon, en una maniobra de presión, llegó a crear un grupo disidente del UMP, Rassemblement-UMP, en la Asamblea Nacional (este grupo dejó de existir en enero de 2013). Mientras tanto, Sarkozy, más preocupado por sus asuntos judiciales relacionados al financiamientoilícito de su campaña, permanecía estoicamente silencioso ante la lucha que desgarraba su partido.¿Porqué todo esto resulta hoy de actualidad? Simplemente porque hace poco más de dos semanas, el 11 de junio, François Fillon provocó un pequeño seísmo político al echar por tierra la línea histórica de su partido y entrever, si bien tímidamente, la posibilidad de futuras alianzas con el FN. En efecto, el ex primer ministro habría llamado a elegir entre dos sectarismos, uno de izquierda (PS) y uno de derecha (FN), dando a entender que un acercamiento a la derecha radical no resulta inimaginable. Estaafirmación provocó vivas críticas por parte de reconocidas figuras de la derecha republicana. El fondo del asunto es aquí doble.En primer lugar, ese comentario demuestra un cambio de postura en un aspecto que la derecha (y también la izquierda) ha tardado en comprender, a saber que la estigmatización permanente de los votantes del FN ha perjudicado más que beneficiado a la derecha tradicional. Cualquiera que haya seguido la política francesa en las últimas dos décadas ha podido constatar el dudoso juego ético que consistió en intentar deslegitimizar al Front National y a sus dirigentes, al mismo tiempo que los partidos de la derecha tradicional intentaban recuperar sus electores (lo no ético no es el intento de deslegitimizar al FN, sino el coqueteo con votantes que son vilipendiados, no directamente pero si indirectamente a través de la descalificación de sus líderes, y todo a fines electorales). Nunca fue tan evidente este fenómeno como durante la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2012. El cambio de posición y de discurso hacia los electores FN por parte de Sarkozy, pero en cierta medida también de Hollande, fue radical y hasta por momentos embarazoso. Esto demuestra la clara incomprensión de la clase política francesa (también suiza, griega, italiana, belga, etc.), sobre un fenómeno altamente preocupante como es el de la radicalización política de la sociedad. Fenómeno que ameritaría una reflexión y discusión mucho más seria y que desgraciadamente sólo reemerge en época de contiendas electorales.Al entreabrir la puerta a una posible alianza, la estrategia (si acaso lo es) de Fillon es por un lado desmarcarse de sus competidores e intentar reencauzar a los votantes tradicionales frustrados que han emigrado hacia los extremos del continuum izquierda-derecha, y por otro lado (aunque esta es probablemente más una conjetura de este autor que otra cosa), al incorporar al FN al debate, limarlesus principales armas políticas, a saber su radicalismo, su crítica vituperante al conjunto de la clase política y su "aura" de partido anti-compromiso, debilitándolo en consecuencia a los ojos de su electorado.La segunda cuestión, más importante a futuro, es que efectivamente la sucesión, o la lucha por la investidura presidencial de 2017 está mas abierta que nunca, sobre todo si consideramos que Hollande, y la izquierda en general, enfrentan un panorama electoral bastante negativo. La postura tradicional de Fillon, más próxima al centro político que a la derecha fuerte no pagó dividendos, como lo demostró su fracaso en la lucha por la presidencia del UMP.Esto explicaría en parte su giro político.Es indudable que el conjunto de la derecha francesa se ha radicalizado en la última década. En este sentido, el Front National ha actuado como una fuerza centrífuga, alejando a la derecha tradicional del centro político. La otra razón que explicaría este cambio político es que, como era de esperar, el exilio autoimpuesto de Nicolás Sarkozy parece llegar a su fin y esto preocupa tanto a contrarios socialistas como a ex aliados ahora tornados rivales políticos. El ex presidente ha confirmado efectivamente que su retorno a la arena política es una realidad futura. En hábil estratega decidirá seguramente su retorno en el momento que maximice su impacto sobre rivales y "amigos". La clara incapacidad del UMP, y de la derecha en general para encontrar un liderazgo fuerte y una figura retórica capaz de contrarrestar el juego del FN, ha hecho que la candidatura de Sarkozy en 2017 sea prácticamente una necesidad. Al fin y al cabo, no hay mejor heredero de sí mismo que….uno mismo. Germán Clulow - Universidad ORT-Uruguay

De manera particularmente sorprendente, la prensa informa, al inicio de este evento del G-20, que este grupo, que reúne a los 20 países más poderosos del mundo, "…considera que las más de mil medidas presentadas por todos los miembros para acelerar el crecimiento y favorecer la creación de empleo desde principios de año podrían impulsar el producto interior bruto (PIB) global un 2,1% hasta 2018".Ello es lo que se informa al mundo en base a lo que se conoce del borrador del comunicado final sobre el que trabajan este fin de semana del 15-16 de noviembre los líderes del G20 en Brisbane, en Australia. Esta nueva proyección de crecimiento está por encima de las proyecciones que se manejaban hasta ahora. En el mencionado cálculo está incorporada la esperanza del G20 que esa "modesta" lista de más de mil medidas van a poder impulsar el crecimiento del PIB de países fuera del grupo hasta un 0,5%.Resulta sorprendente cuando se recorre la prensa internacional del fin de semana que nadie haya siquiera comentado que un paquete de "más de mil medidas" destinado a reactivar la economía mundial es esencialmente un disparate. O bien estamos ante un despropósito nacido de un mal manejo de la información periodística, o bien es el indicador de que los líderes mundiales ya han abandonado toda pretensión de comprender el estado de cosas de la economía mundial y han caído en la conocida metodología del "shopping list".Esta "nueva" cifra sobre el crecimiento está obviamente avalada por "nuevos" cálculos del Fondo Monetario Internacional (FMI) y de la OCDE. El impulso que estos organismos parecen haber calculado como efecto de la lista de más de mil medidas impacta en una décima más que el objetivo del 2% fijado en febrero, en la primera cumbre del G20 bajo la presidencia australiana.Como se apreciará, el impacto de la famosa lista parece ser arrasador. En el mes de septiembre, en la reunión preparatoria de los ministros de Finanzas, reunidos en Cairns, estos se mostraron más prudentes y evaluaron que las medidas aprobadas hasta aquel momento permitirían crecer un 1,8% hasta 2018. Ahora, bajo la luz de los proyectores, se habló primero de un 2.0% y, finalmente, gracias a "la lista", de un 2.1%.Pero el voluntarismo parece haberse desatado en la Reunión de Brisbane. La idea de continuar con la presentación de planes adicionales con más medidas para el desarrollo, que han sido discutidas por los líderes del G20 este fin de semana, permitiría superar incluso esa previsión. ¿Cuantas décimas más crecería la economía mundial? No hay datos precisos para las economías que realmente importan pero todo el mundo sabe que las posibilidades de acelerar rápidamente el crecimiento son marginales.El borrador que ha trascendido sugiere, además, que estas medidas impulsarán el PIB de los países que no pertenecen al G20 hasta un 0,5%. El documento menciona "grandes planes de inversión" en Argentina, Australia, Brasil, India, Corea del Sur, México, Arabia Saudí y EE. UU. Y nadie menciona que la mayoría de esas economías están en algún tipo de crisis significativa.Grandes esperanzas se depositan en el programa de inversiones de hasta 300.000 millones de euros que sería impulsado por el presidente de la Comisión Europea (CE), Jean Claude Juncker y que, obviamente, quedaría incluido en la promocionada "lista" ahora en vías de ampliación.Sin embargo, algo de sensatez parece quedar en esta peculiar reunión. Las previsiones al alza del FMI y la OCDE varias veces "mejoradas" en Brisbane por "miles de iniciativas" no lograron hacer olvidar que las economías europeas están literalmente planchadas con un crecimiento del 0,2% durante el último trimestre. Con la excepción de algunos países como España (cuyo caso ha sido llevado y traído como modelo "exitoso") o Irlanda, que acaban de salir del CTI, el desempeño económico europeo, aún el alemán, es desastroso. Y ello, evidentemente, no podía dejar de acaparar buena parte de la atención durante la Cumbre."La recuperación económica no tiene la fuerza suficiente", fue el desafortunado eufemismo utilizado el sábado por el presidente del Consejo Europeo, Herman Van Rompuy. "El crecimiento global es más lento de lo esperado, es un desigual y no crea suficientes empleos", continuó. "Tenemos que hacer más para impulsar y sostener la recuperación global", insistió el presidente belga del Consejo Europeo. De lo que no dijo una palabra el prudente Van Rompuy es de la tozuda posición de Alemania que se ha opuesto casi sistemáticamente a toda medida de reactivación económica y/o de expansión monetaria desde el inicio de la crisis. Y que, aunque a regañadientes, ha permitido recientemente que se aprobaran los presupuestos de Francia e Italia, deficitarios con respecto a los criterios establecidos, pero en absoluto desaforados en su monto, en especial en un contexto de inflación particularmente baja, lo que vuelve a dejar en claro el estreñimiento compulsivo de Angela Merkel en la materia.Reporta "El País" de Madrid que el ministro de Economía español, Luis De Guindos, admitió que en una reunión llevada a cabo en la mañana del sábado, y realizada entre los principales países europeos y el secretario de Estado del Tesoro de EE UU, Jack Lew, los EE.UU. habrían presionado a los europeos para que tomen medidas mínimamente contundentes para que la actividad de la eurozona crezca al menos a un ritmo parecido al de los otros grandes motores de la economía mundial como EE. UU. o el Reino Unido. A nadie ha de sorprender esto: las diferencias entre las maneras de enfrentar la crisis entre los EE.UU. y Europa son notorias.Aunque Lew, con esa marcada originalidad que suele caracterizar a los especialistas en finanzas, parece haber alertado, con una originalísima expresión, sobre el riesgo de "una década perdida" en la UE, los europeos fingen creer que el riesgo de una nueva recesión es cada vez menor en base a "los últimos datos" (otra novedosa expresión) que serían mejores que los anteriores y que indicarían que, a pesar de su debilidad, la eurozona está en buen camino.En realidad, parece increíble que este problema no se plantee con otra contundencia y claridad. Europa está radicalmente estancada. Y esto es particularmente grave, en especial cuando resulta ya evidente que también Japón tiene su economía en media asta y las economías de los países emergentes están en pleno proceso de "frenado" (China) o, directamente, en recesión técnica (Brasil), para no hablar de Argentina o Venezuela cuyos desastres son conocidos. O sea, en otros términos, a mediano plazo el único dato esperanzador proviene de la tibia "reprise" estadounidense y de algunas docenas de países emergentes (muchos de ellos africanos y algún latinoamericano de escasa envergadura) que parecen estar capeando el temporal con relativa solvencia.Mientras, la presidencia australiana del G20, en un ataque de keynesianismo no muy esperado, presentó la inversión en infraestructuras como un aspecto clave para fomentar el crecimiento. "A principios de año, todos sabíamos que había una falta de inversiones en infraestructuras, pero no había ningún plan para lidiar con ello", explicó el ministro australiano del Tesoro, Joe Hockey. Ahora los planes, como vimos, parecen sobrar. El G20 se ha pronunciado por una Iniciativa Global para la Infraestructura, un plan que pretende impulsar la colaboración público-privada para el desarrollo de nuevas infraestructuras. "Ya hemos puesto en marcha nuestro propio plan poniendo en contacto el Banco Europeo de Inversiones (BEI) y la Comisión Europea", explicó Juncker, que defendió su plan de inversiones. O sea, más de lo mismo y sin orientaciones claras en materia de financiamiento.Un tema que no podía estar ausente era el de la escandalosa corrupción que se ha instalado en el mundo de las finanzas (públicas y privadas) en la última década larga. Junker, seguramente el menos apropiado de los portavoces dada las últimas revelaciones relativas a Luxemburgo, declaró impertérrito: "Queremos que los países del G20 se unan a los esfuerzos de los europeos para conseguir una mayor transparencia fiscal". El ministro australiano Hockey, por su parte, confirmó que todos los miembros del G20 han llegado a un consenso sobre el plan de la OCDE para luchar contra el fraude fiscal, que se materializará en 2015.Fue desde el lado político donde las cosas se pusieron más interesantes. Putin fue sometido, desde que llegó, a todo tipo de críticas. Desde las que provenían abiertamente de la prensa australiana (que tituló "Ice Cold War" para la apertura) hasta las infinitas quejas, presiones y promesas de nuevas sanciones que recibió tanto en las reuniones abiertas como en aquellas privadas.En lo relativo a Ukrania, no hubo prácticamente líder alguno que no le dejara claro que la conducta rusa en el mencionado conflicto era inadmisible. Obama, Merkel, Hollande, Cameron, y hasta el anfitrión Tony Abboy, insistieron que se trataba de un Estado gigantesco, heredero de la Guerra Fría, ensañado con un pequeño país, de escaso poder militar y que, sobre todo, resultó ser particularmente explotado hasta el hartazgo por la URSS durante décadas. Siendo, por cierto, la catástrofe de Chernobyl, la frutilla de la torta de una conducta inadmisiblemente imperial.En consecuencia, en las últimas horas del sábado, la delegación rusa señaló que adelantaría su partida, después de participar de las reuniones del domingo 16. El Zarecillo volaría hacia Moscú inmediatamente después de concluidas las reuniones porque el almuerzo protocolar lo consideraba "una suerte de diversión" y sus importantes ocupaciones lo requerían. Se trataba de dejar en claro, al final de la reunión, el "berrinche" al que nos tiene acostumbrados. Pocos serán seguramente los que lo extrañen.En vísperas del cierre de la reunión, ya se conocen algunos lineamientos definitivos de la declaración final.En medio de un tono que borda el exitismo, se anuncian procesos de crecimiento que resultan más que difíciles de imaginar. En particular el premier australiano, se lanzó en un balance de la reunión que resulta difícil de compartir con los pocos elementos que disponemos en el momento de concluir esta nota editorial.Mención aparte merece el hecho de que el documento le da un espacio importante a la necesidad de reforzar los mecanismos que regulan el manejo de la deuda soberana de los países y saluda los progresos realizados en el reforzamiento de la disciplina y previsibilidad de los procesos de reestructuración de la deuda soberana. Es necesario conocer más a fondo el texto para poder saber si esto no es, ni más ni menos, que un nuevo tirón de orejas a la Argentina.

En la primera parte de este trabajo hemos visto cuales han sido los principales ámbitos geográficos donde se exiliaron los dirigentes y militantes de la izquierda chilena posteriormente al Golpe de Estado encabezado por el General Pinochet el 11 de septiembre de 1973. En esta segunda parte, haremos hincapié en la profusa bibliografía producida por el exilio chileno, desde donde es posible comenzar a comprender la calidad de la renovación y por qué el proceso alcanzó (al menos hasta ahora, octubre de 2011) un alto grado de consolidación. Aguirre, Chamorro y Correa enumeran las distintas editoriales de los chilenos en el exilio (1):- Centro de Estudios del Movimiento Obrero Salvador Allende, en México.- Centro de Estudios Latinoamericanos Salvador Allende, en México.- Comité Chileno Antifascista, en Berlín RDA. (Revista ANCHA)- Comité de la Defensa de la Cultura Chilena, en Suiza.- Ediciones Agüita Fresca. Centro Difusor de la Cultura Chilena, en Canadá.- Ediciones Belisario Henríquez, en Canadá.- Ediciones Cincuentenario Jota, en Budapest, Hungría.- Ediciones d'Orphée, en Canadá.- Ediciones del Litoral, en Madrid, España.- Ediciones El Maitén, en Estados Unidos.- Ediciones Grillo M., en Francia.- Ediciones Llueve o Truene, en Holanda.- Ediciones Michay, en España.- Ediciones Parler Net, en Francia.- Ediciones Taller Literario Pepe Duvauchelle, en Suecia.- Editorial Alborada, en Canadá.- Editorial Arauco, en Estados Unidos.- Editorial Colo-Colo, en Berlín RDA.- Editorial Cordillera, en Canadá.- Editorial El Siglo, en Canadá.- Editorial LAR, en España.- Editorial Nuestro Tiempo-Casa de Chile, en México.- Instituto para el Nuevo Chile, en Holanda. (Cuadernos ESIEN)- Prensa Libre et l'Association des Journalistes Chiliens en France, en París.De las mencionadas publicaciones y editoriales, las mas influyentes han sido (por orden alfabético):1) ANCHA ("Agencia Noticiosa Chilena Antifascista") Editada en Francia mensualmente en cuatro idiomas, por el Frente del Pueblo en el Exterior, expresión política cercana al MIR (Movimiento Izquierda Revolucionario)2) Araucaria de ChileSi bien siempre ha sido una publicación ligada al Partido Comunista, Araucaria alcanzó un vasto prestigio en el ámbito cultural, hecho que le permitió penetrar en amplias capas del exilio. Su Comité Editorial estaba integrado por: Soledad Bianchi, Omar Lara, Luis Alberto Mansilla, Luis Bocaz, Osvaldo Fernández, Carlos Martínez, Jaime Concha, Ligia Balladares, Pedro Bravo Elizondo, Hernán Soto, Jose Miguel Varas y Virginia Vidal. Entre sus colaboradores se encontraban ilustres figuras: Humberto Díaz-Casanueva, Margarita Aguirre, Fernando Alegría, Clodomiro Almeyda, Alfonso Calderón, Carlos Cerda, Francisco Coloane, Luis Enrique Délano, Jorge Díaz, Claudio Giaconi, Marta Harnecker, Hernán Loyola, Patricio Manns, Miguel Rojas Mix, Grínor Rojo, Federico Schopf, Antonio Skármeta, Armando Uribe, Juvencio Valle, Raúl Zurita y Rubén Sotoconil. Entre sus colaboradores internacionales, destacaban los nombres de los argentinos Julio Cortázar y Ernesto Sábato, los uruguayos Eduardo Galeano y Mario Benedetti y el colombiano Gabriel García Márquez.Sostiene el sitio http://www.memoriachilena.cl/index.asp que Araucaria "Fue una de las revistas que tuvo mayor repercusión, principalmente por la capacidad de agrupar en torno suyo a gran parte de los más destacados escritores, artistas e intelectuales del exilio no sólo chileno, sino latinoamericano (…) Inicialmente radicada en París y más tarde en Madrid, Araucaria de Chile fue un espacio privilegiado del debate cultural latinoamericano, ya que entre los miembros de su comité de redacción y sus colaboradores se encontraban algunos de los más destacados artistas e intelectuales latinoamericanos y chilenos, que hicieron de esta revista no sólo una eficaz herramienta de denuncia contra la dictadura, sino una experiencia editorial de un enorme valor para la construcción identitaria y la discusión del conjunto del campo intelectual exiliado en esos momentos (…)Araucaria de Chile no sólo permitió dar continuidad al desarrollo cultural en el exilio, sino que mantuvo un vínculo constante con las expresiones desarrolladas en Chile en ámbitos tan variados como la historia, la poesía, la literatura, la música y la plástica, que tuvieron permanentemente un espacio en la revista a través de sus portadas (.) Como señaló la editorial de su último número, "su publicación cesa en correspondencia con el cese del exilio mismo, que empieza a ser una experiencia radicada en el pasado desde el instante en que, por decisión popular inexorable, se ha puesto fin en Chile a la dictadura (.). En doce de los dieciséis años que duró el tenebroso paréntesis asociado para siempre al nombre de Pinochet, nuestra revista fue una luz constantemente encendida (.).Fundada en 1978, Araucaria de Chile fue dirigida por Volodia Teitelboim, y logró desde sus inicios –a pesar de ser una iniciativa principalmente vinculada al Partido Comunista- hacer confluir en sus páginas el pensamiento y la obra de numerosos artistas e intelectuales, llegando en su momento de mayor auge a más de 37 países de todo el mundo" (2).3) Boletín del Exterior, llamado Boletín Rojo, Moscú (Partido Comunista, entre1973 y 1989).Editado en Moscú y reproducido en distintas capitales y ciudades alrededor del mundo4) Revista Chile-América Editado en Roma, Italia. Publicación mensual (Septiembre 1974- Octubre 1983). El Comité Editor estaba integrado por Estaban Tomic, JulioSilva Solar, Jose Antonio Viera-Gallo, Bernardo Leighton y Fernando Murillo. "Su continuidad, la apertura y pluralidad de sus análisis políticos, la viveza del debate, la variedad de información y la calidad de sus secciones periodísticas, la convirtieron en un signo de referencia importante para los exiliados en la treintena de países donde pudo circular" (3). Primer ámbito de encuentro para el debate y el acercamiento entre democristianos y socialistas, tanto en el exilio como en Chile.5) Convergencia, Revista del Socialismo chileno y Latinoamericano (México DF) Los integrantes del Consejo de Redacción son referentes claves del proceso de renovación socialista:Ricardo León, Carlo Rosselli, Felipe J. Suárez, Bernardo Valenzuela (Chile); Raúl Ampuero (Italia), Jorge Arrate (Holanda), Miguel González (Nicaragua), Rafael Kries (Venezuela), general (r) Sergio Poblete (Bélgica), Tulio Romero (Guyana), Oscar Waiss (RFA); Pedro Correa, Rogelio de la Fuente, Francisco Fernández, Luis Inostroza, Marcelo Schilling, Juan Vadell (México).Comité Editor: Alejandro Chelén, Roberto Donoso, Belarmino Elgueta, Pío García, Sergio Maurín, Ivonne Szasz. El primer y segundo numero de la revista se encuentran digitalizados íntegramente en http://www.salvador-allende.cl/Convergencia/convergencia1.pdf yhttp://www.salvador-allende.cl/Convergencia/convergencia2.pdf. Las restantes portadas pueden verse en http://www.salvador-allende.cl/Convergencia/convergencia.html6) Cuadernos de Orientación Socialista (Berlin Oriental, decada del 80')7) Informativo de Casa de Chile, México (años 80).8) Instituto para el Nuevo ChileFundado y dirigido por Jorge Arrate, este instituto fue responsable de la publicación de los influyentes Cuadernos del ESIN (alrededor de 20 recopilaciones monógraficas realizadas a partir de los seminarios y encuentros patrocinados por el Instituto) (4).9) Izquierda Cristiana, México. Dirigida por Luis Maira (década del 80')10) Literatura Chilena en el Exilio (posteriormente llamada "Literatura chilena. Creación y Crítica". 1977 a 1989).Esta revista fue fundada en 1977 en Los Angeles (California) por David Valjalo y posteriormente en 1981, cuando fue reeditada en España, pasó a llamarseLiteratura chilena, creación y crítica. "Su contenido fue preferentemente de carácter literario. Se publicaron muestras de escritores tanto del exilio como colaboraciones desde Chile. Uno de sus aspectos más significativos fue recoger gran arte de la creación dramática de la época, dispersa en revistas (o que se encontraba inédita), sirviendo como guía para el montaje teatral" (5).11) Nueva Historia, Gran Bretaña (1981 a 1989).El primer número se encuentra íntegramente en: http://www.abacq.net/imagineria/revistas.htm El mismo sitio sostiene que "(la revista) fue publicada por la Asociación de Historiadores Chilenos y patrocinada por el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Londres, y es una de las revistas más importantes (del exilio). Entre 1981 y 1989 aparecieron diecisiete números. La dirigió un Comité Editorial integrado por Leonardo León, Luis Ortega y Gabriel Salazar, que tenían el apoyo de connotados especialistas británicos, como Simon Collier, Harold Blakemore y Andrew Barnard. En sus páginas se recogieron trabajos de alto valor académico de los nombrados y de muchos otros, como Julio Pinto, María Angélica Illanes, Fernando Casanueva, Maximiliano Salinas, que forman parte, hoy, de una generación de historiadores chilenos con plena vigencia".12) Pensamiento SocialistaRevista fundada en 1977 en Frankfurt por el periodista Oscar Weiss Banda. Ver http://www.salvador-allende.cl/weiss/pensamientosoc.htmlDe las mencionadas, las publicaciones mas influyentes para el proceso de renovación de la izquierda han sido las siguientes (por orden de importancia):1) Instituto para el Nuevo Chile 2) Revista Chile América (Roma, Italia)3) Revista Convergencia (Ciudad de México)4) Revista Izquierda CristianaEl primer número de la Revista "Chile-América" refleja la importancia que adquiriría el exilio con el paso del tiempo, en la construcción de una autocrítica y reflexión. En el editorial del primer numero, titulado "Posición y propósitos", la revista sostiene que "…el hecho es que, dada la ilegitimidad del golpe militar que puso fin a una experiencia política única en el mundo que, pese a sus defectos y limitaciones evidentes, encarnaba la esperanza de muchos, dados lose excesos de todo tipo cometidos por la Junta Militar y su proyecto político de definida orientación neo-fascista, el repudio al gobierno chileno es prácticamente unánime. Su aislamiento internacional es solo comparable con su desprestigio al interior de Chile (…) Ante esta situación, nos ha parecido indispensable canalizar la voz de los cristianos que, en diversas tiendas políticas o independientemente, luchan por el restablecimiento de la democracia y la libertad en Chile. El grupo inicial de Chile- América está compuesto por personas que militan en los partidos de la izquierda chilena y personas que, perteneciendo a la Democracia Cristiana, condenaron desde el primer momento la intervención militar y la dictadura. Chile-América quiere hacer llegar esta voz unitaria al mayor número de personas, dentro y fuera de Chile, a fin de que no se adormezca la conciencia democrática. No queremos ser una voz excluyente. Muy por el contrario, pensamos que este es el momento de sumar el mayor número de fuerzas (.)No es esta solo una necesidad política. Es también una exigencia de coherencia y consecuencia éticas. La defensa de los derechos humanos, del nivel de vida de los trabajadores, de la independencia nacional y de las libertades publicas es una tarea ineludible de todo autentico demócrata (…) En chile se desarrolla un drama que, por mucho, sobrepasa los limites de su fronteras. En el campo internacional hay tareas impostergables de solidaridad con la lucha del pueblo chileno contra la dictadura.En el convencimiento de que "mas temprano que tarde se abrirán Las Alamedas para que pase el hombre libre y construya una sociedad mejor", según lo dijera el presidente Allende poco antes de morir, entregamos este mensaje de convicción democrática y de esperanza libertaria" (6).La cita es reveladora tanto en la predisposición al diálogo como en la intransigencia en relación al régimen militar. Tanto esa predisposición como esta intransigencia devendrán crecientes. Así, el diálogo como condición necesaria no suficiente para la construcción de una sociedad plural y próspera tiene una primera re-significación: el camino a una sociedad liberal no es de la mano de un capitalismo autoritario sino de una recuperación del relato democrático que, con el tiempo, consolide una nueva concepción, la de la democracia liberal.Paso seguido, podemos sostener que la renovación de la izquierda chilena se ha llevado a cabo en dos ámbitos geográficos determinados: el exterior y el interior de Chile. Como mencionamos, este artículo ha hecho hincapié en la renovación desde la riqueza teórica, histórica y política que le ha provisto a los dirigentes la vida en el exilio.¿Cual de las dos renovaciones ha sido, analíticamente hablando, la mas influyente? No es posible definirlo con precisión. Cada una posee sus características positivas y negativas para posicionarse como ámbito con mayores y mejores aptitudes. Así, podemos ver que el proceso de renovación dentro de Chile se realizó principalmente intra y entre los institutos y organizaciones que surgieron como consecuencia de la prohibición de los partidos políticos, las limitaciones a la libertad de prensa y la expulsión que sufrieron los intelectuales independientes de sus cátedras en las universidades publicas y de la universidad privada mas importante, la Pontificia Universidad Católica de Santiago.Sostiene Eugenio Tironi que la tarea analítica e ideológica mas importante de la renovación socialista se realizó dentro de Chile, a través de los intercambios y desarrollos académicos y analíticos que se concatenaban y potenciaban entre instituciones como FLACSO, el Grupo Sur o CIEPLAN. Para Tironi, la explicación es simple: si bien los "exiliados internos" estaban marginados de la vida pública, podían discutir y realizar trabajos de investigación sujeto a la crítica de los otros grupos y, además, tenían la vivencia diaria de lo que realmente acontecía en Chile (7).En cambio, si bien los exiliados vivían mayormente en países donde se respetaba y se promovía la diferencia y donde los debates intelectuales eran sofisticados, el intercambio entre ellos resultaba mas difícil. Así, solo en los principios de los 80' comienzan los encuentros de Chantilly (Francia) y Ariccia (Italia), donde alrededor de 200 exiliados finalmente pueden converger en un ámbito de discusión relevante.La discusión sobre cual de los dos procesos de renovación socialista es el mas importante es de difícil resolución. Mas aun, asumiendo que pudiéramos convenir que una de las dos es analíticamente mas relevante, eso no significará que la otra no posea valor comparativo y teórico crucial para la comprensión del proceso general de la renovación de la izquierda chilena después del golpe del estado de 1973.Por ende, podemos enumerar una lista representativa de las instituciones que estuvieron enmarcadas en la delicada tarea de pensar una renovación desde el interior de Chile. Para ello, recurrimos principalmente al notable trabajo de Jeffrey Puryear, "Thinking Politics: Intellectuals and Democracy in Chile, 1973-1988":AHC (Academia del Humanismo Cristiano)CED (Centro de Estudios para el Desarrollo)CEP (Centro de Estudios Públicos)CERC (Centro para el Estudio de la Realidad Chilena)CIDE (Centro de Investigación para el Desarrollo y la Educación)CIEPLAN (Corporación de Estudios para Latinoamérica) CISEC (Centro para la investigación socioeconómica)CLACSO (Consejo latinoamericano de Ciencia Social)CLEPI (Centro Latinoamericano de Investigación en Economía Política)CPU (Corporación para la Promoción Universitaria)FLACSO-Chile (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales)GEA (Grupo de Estudios Agro-regional)GIA (Grupo de Investigación Agraria) ICHEH (Instituto Chileno para los Estudios Humanísticos)IDEP (Institutos de Estudios Políticos)ILADES (Instituto Latinoamericano de Doctrina y Estudios Sociales)ILET (Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales)PET (Programa sobre economía del trabajo)PIIE (Programa Interdisciplinario de investigación educativa)PROSPEL (Programa para el monitoreo de la política exterior latinoamericana) SUR (Consultores Profesionales Sur)VECTOR (Centro para el estudio de la economía y sociedad)Fuente: Puryear, Jeffrey M. (1994): "Thinking Politics: Intellectuals and Democracy in Chile, 1973-1988". Página XVPaso seguido, es necesario preguntarse qué parte de la renovación socialista se ha debido a la interacción entre el proceso de reflexión interno y el proceso en el exilio. Es decir, en qué medida la existencia de dos ámbitos físicos y analíticos para la autocrítica y reflexión contribuyó a la mutua potenciación del proceso de renovación política e ideológica. Así, dado que las particularidades de uno y otro ámbito son complementarias, podemos plantear que ha sido precisamente dicha inusual diferencia entre uno y otro proceso lo que ha potenciado la calidad teórica y política del proceso.A partir de la creciente tensión que se ha dado entre estudiantes secundarios y el gobierno de Sebastián Piñera (2010-2014), podemos pensar que se cierra un ciclo en la historia contemporánea chilena. Los combativos estudiantes secundarios ya habían demostrado su disconformidad con el statu quo en la primera etapa de la administración Bachelet (2006-2010). Como una buena síntesis de un final de época, recurrimos a breves biografías de dos referentes claves del exilio y renovación de la izquierda chilena que, en la actualidad, han sido críticos del alcance que ha tenido la moderación de la izquierda devenida de aquella renovación. Nos referimos a Carlos Altamirano y Jorge Arrate (8).Carlos Altamarino Orrego se desempeñaba como secretario general del Partido Socialista durante la presidencia de su amigo y competidor Salvador Allende. La fuga y exilio de Altamirano es una síntesis integral del personaje: el 11 de septiembre de 1973, día del golpe de estado, era el dirigente mas buscado por los jerarcas militares después del propio Allende. Logra escapar y pasar a la clandestinidad, escondiéndose en una población (barrio humilde) en las afueras de Santiago. Después de varias jornadas donde comprende que todas las alternativas pensadas para defender al gobierno ante la posibilidad del golpe habían fracasado, Altamirano toma contacto con la embajada de la Republica Democrática Alemana (RDA), cuyo servicio secreto (la Stasi) se ocupa de organizar su salida del país. Luego de pasar semanas en un pequeño cuarto incomunicado del piso superior de esa sede diplomática, Altamirano cruza la Cordillera de los Andes escondido en la parte trasera de un automóvil, entre el asiento y el baúl. Logra semejante cosa debido a su extrema delgadez.En la planificación y ejecución de su fuga participan 21 agentes de la Stasi. Ello ejemplifica la relevancia que la experiencia chilena tenía para un actor clave de la guerra fría, como la RDA. Carlos Altamirano aparece triunfante el 1 de enero de 1974 en la Plaza de la Revolución en La Habana, al lado de Fidel Castro, donde es recibido como un héroe, significando este el primer golpe de efecto internacional contra la dictadura de Pinochet. Mas allá de lo anecdótico, el episodio releva tanto la influencia de la experiencia chilena como la relevancia del personaje. Carlos Altamirano se convierte en el referente del socialismo chileno y departe en distintos foros internacionales, donde aparece al lado de Francois Miterrand, Andreas Papandreu o el joven Felipe Gonzales, entre otros. A su vez, es compañero asiduo de Erich Honnecker en las excursiones de caza de siervos en las afueras de la ciudad de Berlín.Sin embargo, pronto comenzarían a profundizarse las diferencias entre Altamirano y Clodomiro Almeida, el otro histórico líder del socialismo chileno y ex canciller de Salvador Allende, quien también reside en Berlín Oriental. El histórico cisma del PS se produce en 1978 en el Congreso de Argel (congreso que en realidad se llevo a cabo en la ciudad de Berlín). Esta división es el comienzo formal del lento y duro proceso de renovación del PS chileno. Semejante crisis le costaría a Altamirano la desconfianza y desprecio tanto de los principales lideres como de los militantes históricos del PS. La razón de ello no reside en su profunda convicción sobre la necesidad de la renovación sino en la extrema conversión desde su ortodoxia revolucionaria a la búsqueda de construcción de una opción socialdemócrata para Chile.Semejante viraje sin escalas sería uno de los acontecimientos analíticamente mas decisivos y polémicos de la compleja trama de la renovación socialista y de la izquierda chilena. Altamirano pagaría muy caro (en cierta medida, continua pagándolo, a sus 88 años) tanto su decisivo papel en las provocaciones que gatillaron el golpe del 73' como su decisivo papel en la ruptura socialista, que consolidó y profundizó un camino sin retorno hacia la renovación. Carlos Altamirano solo pudo regresar a Chile en 1992, cuando la justicia deja sin efecto su pedido de captura, por el intento de sublevación de miembros de la marina en agosto de 1973. Su violento discurso del 9 de septiembre de 1973 es sistemáticamente mencionado como el punto de inflexión, donde la presidencia de Allende ya no tendría retorno. Ante un Estadio Nacional enfervorizado, el líder socialista revela la existencia de contactos entre dirigentes del gobierno y de la izquierda (el mismo Altamirano, el líder del MIR Miguel Enriquez y Manuel Antonio Garreton) con miembros de la marina, quienes le habrían informado de la preparación de una conspiración en Valparaíso, sede la marina de guerra. La agresividad del discurso sorprende a propios y extraños. En horas de la noche de ese domingo 9 de septiembre, el mismo Salvador Allende cuestiona a su amigo Altamirano por lo que acaba de hacer. Allende le pregunta si era conciente de que después de ese discurso la espiral de violencia política sería indetenible y el golpe consecuentemente inexorable. Por su parte, Jorge Arrate Mac Niven se exilia primero en Roma y luego en Rótterdam, donde recibe financiamiento del gobierno de los Países Bajos. El papel relevante del exilio en Holanda debe situarse dentro de la coyuntura que vivía ese país en los 70', que era gobernado por una expresión socialdemócrata con alto grado de institucionalización. En esta lógica se entiende el apoyo recibido por parte del gobierno holandés para desarrollar actividades académicas y políticas dentro y fuera de ese país. En Rótterdam, Arrate funda el Instituto para el Nuevo Chile. Allí comienza una sistemática tarea de reflexión y articulación: por un lado, realiza incontables viajes y reuniones en la búsqueda de sumar capital humano para la renovación. A su vez, comienza una serie de publicaciones. El Instituto para el Nuevo Chile es, junto a la revista Chile-America, un ámbito académico donde puede situarse el comienzo de la renovación socialista. Sostiene Arrate que "…exile was "an immense scholarship program" to some of the world's best universities. For exiles' political purposes, Western Europe was ideal: With well-informed, politically conscious, and affluent populations, open political systems, and strong socialist and social democratic parties and labor movements, Europe offered fertile ground for building vigorous solidarity movements and raising funds to sustain the resistance and relieve poverty in Chile…"(9).En 1985 Arrate es clave para la articulación de los encuentros de verano en Mendoza (Argentina), donde dirigentes de fuera y dentro de Chile se conocen, discuten e intercambian opiniones y estrategias sobre cómo alcanzar primero la democracia y, fundamentalmente, lograr su posterior consolidación. Arrate es un actor central para entender la construcción y éxito de la Concertación de Partidos por la Democracia. Sin embargo, es también uno de los primeros críticos sobre la perdida de la identidad socialista que ha conllevado la articulación de la mas exitosa coalición de gobierno en la historia moderna de la región(1) Ver http://chile.exilio.free.fr/chap03g.htm(2) Ver http://www.abacq.net/imagineria/arauca0.htm. El histórico dirigente del Partido Comunista, el poeta Volodia Teitelbiom, dirigió durante años el programa radial "Escucha Chile". La transmisión se efectuaba en onda corta desde radio Moscú, en su edición en español. La misma duraba dos horas y se realizaba todos los martes y jueves. El mismo Volodia editó cuatro tomos de la publicación "Escucha Chile, una voz viene de lejos" donde narra la historia del programa y distintos acontecimientos del período. El régimen militar intentó bloquear la transmisión de radio Moscú en español, pero los soviéticos instalaron un barco trasmisor en el océano pacifico, en aguas internacionales. Paso seguido, Pinochet decidió contrarrestar la medida emitiendo un programa anticomunista en onda corta hacia la Unión Soviética (en ruso). Al corto tiempo se decidió terminar este proyecto, dado el nulo efecto que tenía. Las razones para el levantamiento del mismo fueron que, según el régimen militar, se habían alcanzado los objetivos buscados. Entrevista con el experto en medios Roberto Iglesias, Washington DC, setiembre de 2006.(3) Esta descripción de la Revista Chile América es relevante porque la realiza un órgano del MIR (Movimiento Izquierda Revolucionaria). Es decir, el grupo que ha sido mas reaccionario y contestatario a la renovación socialista. Ver http://www.archivochile.com/Mov_sociales/exilio_cl/MSexiliocl0019.pdf(4) El Instituto también comenzó a publicar la Revista Plural (Rótterdam, 1983). Sus integrantes mas conocidos eran precisamente Jorge Arrate, Jorge Tapia y Roberto Celedón. Sostiene Carlos Orellana que "En ella (en la revista Plural) hubo un evidente cambio de óptica, marcado por el transcurso del tiempo ya que se creó diez años después del golpe de Estado, donde se dio espacio para el debate cultural. Su mayor calidad técnica se explica porque el Instituto para el Nuevo Chile, que la patrocinaba, gozaba de un sólido apoyo internacional. Además de Plural, este organismo publicaba trimestralmente un Boletín Internacionalinformativo, y organizaba la Escuela Internacional de Verano, que dio origen a la publicación de losCuadernos del ESIN, una veintena de valiosas monografías sobre muy diversos temas políticos y culturales.(5)Ver http://www.memoriachilena.cl/mChilena01/temas/dest.asp?id=litchilenaenelexilio, donde se pueden encontrar la colección completa, en versión PDF(6) Revista "Chile-América". Numero I, Año I. Roma. Septiembre de 1974. La colección completa de la revista se encuentra en la sede del CIDOC (Universidad Finis Térrae Pedro de Valdivia 1307, Providencia, Santiago-Chile. http://www.cidoc.cl/. Contacto: cidoc@uft.cl ).(7) Entrevista del autor con Eugenio Tironi. Santiago de Chile, 17 de noviembre de 2006.(8) Ver una biografía parlamentaria de Altamirano en http://historiapolitica.bcn.cl/resenas_parlamentarias/wiki/Carlos_Altamirano_Orrego y una entrevista con Arrate en el año 2003, donde ya podía percibirse una creciente crítica al alcance que había tenido la renovación socialista: http://www.socialismo-chileno.org/PS/index.php?option=com_content&task=view&id=565&Itemid=9(9) Arrate, Jorge. Exilio: textos de denuncia y esperanza ( Santiago: Documentas, 1987). Citado en "Flight from Chile- Voices of Exile". Rody Oñate y Thomas C. Wright University of New Mexico Press. Albuquerque. 1998. "Capítulo 6 The Diaspora, Exile in Western Europe". Pagina 123 *Profesor Depto. Estudios Internacionales, FACS - Universidad ORT Uruguay.Master en Filosofía Política, London School of Economics and Political Science

Con una población de 165 millones, una superficie de casi un millón de km2. y una significativa riqueza en hidrocarburos que la convierten en la primera economía regional, Nigeria lo tiene todo para convertirse en un proyecto de potencia a nivel incluso extra africano. No obstante, su pasado y su presente son excelentes ejemplos de cómo las fronteras religiosas y tribales –con diferencias alentadas por el interés económico extranjero- pueden truncar el desarrollo y futuro de un país. Esta es una breve y dolorosa reseña de dicha situación.1. Fronteras reales; fronteras impuestasA mediados del siglo XIX -(habiendo arribado las potencias occidentales a lugares tan lejanos y/u otrora inhóspitos como podrían ser las potencias asiáticas o las tan postergadas Nueva Zelanda y Australia)- el mundo del África subsahariana era aún un gran espacio desconocido a no ser por contactos comerciales puntuales, muchas veces relacionadas con el tráfico de esclavos a América. Son estas relaciones económicas vinculadas al esclavismo las que debemos apuntar en un primer momento, pues hubo, gracias a ellas, un cierto avance magrebí-bereber hacia el sur del Sahara, generando "puentes" sobre el gran desierto y consolidando una multiplicidad de reinos, asentamientos o comunidades de religión musulmana que si bien trascendieron el Sahara, ellas mismas nunca lograron sobrepasar nítidamente la cuenca del alto Níger. Y es que la consolidación de estos "estados" -(de alguna manera hay que llamarlos)- fue un proceso, por lo menos, trunco. Desde el sur, es decir, desde el golfo de Guinea y sus ríos, los europeos comenzaron a avanzar, principalmente los británicos desde la desembocadura del Níger. La cuestión para Albión, en un principio, era alimentar el comercio esclavista (generalmente con su socio portugués) ofrecido por los musulmanes, pero no mucho más. Sin embargo rápidamente el último impulso del "Descubrimiento" -(Stanley y Livingston son, en su epopeya, casi la versión literaria del proceso)- no permitiría más supervivencia de "Terra Incognita" algunay de "vacío espacial del poder" disponible. Muy pronto exploradores, científicos, comerciantes de otros rubros, pastores cristianos y de varios credos, comenzaron su propia –(y autónoma)- conquista del África Occidental. Como siempre ocurre en estas cuestiones que se parecen al Far West, fue un movimiento que prácticamente arrasó con todo aquello que no estuviese mínimamente capacitado para adecuarse a la explosión de la colonización.2. Geopolítica de escritorioBerlín, 1884. Ante la posibilidad de que el avance desorganizado de las potencias coloniales llevara a dramas mayores -(las escaramuzas entre distintas Compañías de colonización y Misiones religiosas, entre otras, ya eran comunes), las mismas se vieron reunidas, quizás no con particular entusiasmo, bajo la égida del Canciller Alemán Otto von Bismarck. A nadie habrá de sorprender que la intención de este destacado personaje era dividir al África cual si fuera un, a la vez, apetitoso y sencillo pastel. Sobra decir que el principio rector que se utilizó para delinear las fronteras del postre en cuestión no fue, en lo absoluto, el respeto de las culturas o de los espacios de los pueblos pre existentes. Es más, hubiese sido de una ingenuidad patética imaginar un Otto von Bismarck "politically correct". Los criterios no podían ser otros que una mezcla de capacidades de control territorial, parcial o total, acompañados sobre todo de la preocupación de no permitir el reforzamiento de las presencias de Francia o el Reino Unido, ya "demasiado presentes" en los alrededores. La originalidad consistió en invitar al balbuceante monarca belga al reparto para que cohonestase la irrupción de un neo-imperio colonial alemán cuya inexistencia envenenaba la vida de von Bismarck desde décadas atrás.Es de estas fronteras, válidas para el Derecho Internacional o para la economía, más allá de lo opinable de su modo de definición, pero arbitrarias y poco razonables a nivel de los nuevos súbditos, de donde nace, básicamente, la confusa problemática en la que, hoy en día, se encuentra el Estado nigeriano.La tragedia de las falsas fronteras en la futura Nigeriase vio claramente desde el momento que se le reconociera la soberanía de parte de dicho territorio (es decir, la cuenca del delta y del Bajo Níger) a los británicos. Éstos, que presionaron por ello, en realidad tardarían varios años en unificar lo que se les había dado en Berlín. Como era evidente, el problema estalló en cuanto hubo efectivo "contacto" con el Norte. Allí, el motor del tráfico esclavista, que había permitido subsistir con estrechez a los mencionados pseudo-estados musulmanes, estaba llegando a su fin. Condenado, casi urbi y orbi, el tráfico de esclavo se redujo estrictamente a escala regional y local, particularmente cuando el Reino Unido, en un sobresalto ético que llegó con trescientos años de atraso, lo condenó irremediablemente. Para colmo de males, este edificante final de la esclavitud dejó a aquellas entidades políticas, musulmanas de credo, pero británicas y portuguesas de vocación, sin su mayor fuente de ingresos. Londres optó por tratar a la Nigeria Septentrional como "una entidad a parte" durante largo tiempo y, para evitar conflictos mayores, otorgó una relativa autonomía a sus líderes religiosos del norte. Como contracara, el Sur, y especialmente el puerto de Lagos, recibió un trato más acorde a las prácticas coloniales de entonces, pasando del estatuto de simples "concesiones" a la Royal Niger Company, a la creación y establecimiento de dos verdaderos Protectorados (incluyendo el de Oriente) que fueron dominados políticamente por los europeos con la colaboración de una elite local, razonablemente occidentalizada. Después de la Gran Guerra se agregará otro Protectorado creado en base al ex Camerún alemán.3. Independencia y primeros problemas: la guerra de BiafraLas necesidades de una organización mínimamente descentralizada -(una federación por ejemplo)- fueron entendidas también por los nigerianos, y podemos decir que el independentismo tuvo dos vertientes: una austral, de elites económicas europeizadas y cristianas; y otra septentrional, ancestral y de raigambre musulmana. Es significativo, -(por no decir casi inconcebible)-entonces, que el país se haya independizado (1960-1963) como un solo Estado y no en dos, tres o más, aunque prevaleciera un modelo político federal y descentralizado que, en teoría, pudiera lidiar con las contradicciones regionales.Evidentemente esto no fue posible, y tras un golpe de Estado fallido por parte de la etnia de los Igbo, éstos comenzaron a ser masacrados principalmente en el Norte como represalia, forzando su repliegue a la región sureste de Biafra . De este desatino se intentó pasar a la declaración de una independencia basada en perspectivas petroleras y alentada por bizarras alianzas casi "contra-natura" (Londres y Moscú del lado unionista; París y Lisboa con el sector separatista). Tras una guerra violentísima (como lo serían tantas otras en el continente) y la perversa contradicción de una brutal hambruna de dimensiones inenarrables en una zona tan rica, se llegaría finalmente a un armisticio en 1970. Las heridas creadas, no obstante, no cicatrizarían.4. Más petróleo, más problemas: la guerra del Delta del NígerA la par del progresivo desarrollo de la extracción y refinamiento del petróleo (actividades realizadas básicamente por multinacionales como Shell o Chevron), la región del Delta del Níger (250 mil km2), en lugar de enriquecerse, presenció la destrucción de sus actividades económicas agrarias y pesqueras tradicionales de subsistencia.A pesar de la descentralización del Estado nigeriano, la Constitución aprobada en 1979 daba al gobierno central la capacidad de expropiar todo territorio rico en hidrocarburos: riqueza generada que, eventualmente, no regresaría a los pueblos que allí habitaban. El petróleo actuó como un elemento empobrecedor en la zona, mientras los dividendos de semejante actividad se dividían entre el gobierno federal y empresas extranjeras. Para hacernos una idea, según Amnistía Internacional, "El sector del gas y el petróleo representa el 97 por ciento de los ingresos de divisas de Nigeria y constituye el 79,5 por ciento de los ingresos del Estado". Los planes de desarrollo prometidos a los residentes del Delta jamás dieron resultado y la etnia local de los Ogoni fue la primera en luchar por esto, de forma pacífica primero y como levantamiento armado tras un significativo movimiento represivo desde el gobierno central a mediados de los 90s. Pronto los Ijaw, otra etnia local, se unirían al levantamiento armado, provocando la huida de cientos de trabajadores "no esenciales" de la Shell y dando impulso a un nuevo movimiento secesionista.5. La insurgencia islámicaComo hemos señalado, el norte nigeriano ha gozado desde tiempos de la colonia de una autonomía significativa, fruto de su pasado proto-estatal con una fuerte presencia islámica y principalmente suní. Esto ha tenido consecuencias importantes hasta nuestros días, cuando la Sharia se impone como principal fuente de Derecho en doce estados de la federación. El Islam es principalmente seguido por la etnia Hausa, si bien parte de los Yoruba también lo practica, constituyendo un 50% de la población total del país. La conflictividad resultante, por lo tanto, no descansa ya sobre viejos conflictos tribales o locales, sino que se trata de enfrentamientos esencialmente religiosos, principalmente derivados de la progresiva expansión del Islam en los estados del norte y en la radicalización de su población ante dicho proceso.Disturbios y masacres comenzaron a reiterarse. Lo acaecido en Jos en 2001 es un hito en el enfrentamiento religioso en cuestión. Pero existen múltiples ejemplos: miles de muertos, la destrucción de decenas de mezquitas e iglesias, etc. Otro paso en la escalada de violencia fue la elección en Nigeria de Miss Mundo en 2002.Pululan los conflictos en esta guerra no declarada e incluso tolerada por parte de las autoridades centrales. No obstante, el problema tomaría otra dimensión con la globalización del movimiento muyahidín y la creación del grupo terrorista Boko Haram (2002), que en idioma Hausa podría traducirse con el edificante slogan de "La Educación Occidental es un Pecado".La violencia generada por Boko Haram -de aparentes lazos con Al Qaeda- no es esporádica ni responde a estímulos puntuales, sino que su meta es la creación de un nuevo Estado islámico a través del enfrentamiento directo contra Abuya y los musulmanes moderados. Lejos de haber sido vencido en la década pasada, las actividades terroristas del grupo parecen multiplicarse año tras año, e incluyen ataques terroristas contra iglesias, cristianos, autoridades gubernamentales, extranjeros y clérigos contrarios. El último mes ha sido particularmente virulento y las víctimas fatales superan las quinientas en treinta días.6. Reflexiones finalesEn el proceso descolonizador, presuntamente Nigeria tenía todo el potencial para transformarse en un Estado ejemplo para el África subsahariana. El resultado ha sido precisamente lo contrario y el supuesto régimen federal no ha servido para encapsular las diversidades étnicas y religiosas o las contradicciones de no saber convertir sus riquezas naturales en prosperidad material para su población. La impunidad con la que actúan los muyahidines y el siempre latente conflicto en el Delta del Níger son solo parte de las consecuencias de ello. Tal vez lleguemos a ver algún día a Nigeria como una nueva Sudáfrica en términos de desarrollo humano, pero los presentes acontecimientos hacen ver esa meta como lejana e incluso utópica.Marcos Rodríguez Schiavone es estudiante de la Licenciatura en Estudios InternacionalesFACS-ORT-Uruguay

Many of the papers and more-than-textual proposals submitted for this special issue included machine vision technologies and other data- and AI- mediated practices. To provide a critical per­spective on data-driven (design) research, we decided to explore the emerging field of data fem­inism through online interviews with three scholars and practitioners who apply intersectional feminist theory and practice to the realm of data-driven work: Catherine D'Ignazio, Lauren Klein, and Maya Livio. With Catherine D'Ignazio and Lauren Klein, authors of the book Data Feminism (2020), we touch upon the idea of data feminism as a way of thinking about (and acting upon) data and data science, informed by intersectional feminist thinking. From examining and challenging power structures in the data collection process to embracing pluralism beyond binaries and hierarchies, they outline a research program that clarifies why and how data science needs intersectional feminism. With them, we discuss how art and (speculative) design practices can make power imbalances visible. We also discuss the limitations and advantages of participatory data practices and the responsibil­ity that lies upon data collectors when making visible an issue through data can cause more harm than good to those affected by it. We discuss how sometimes one needs to reject ground rules of data visualization to pursue higher political goals beyond simple analytical needs. We conclude this conversation with an invitation to embrace complexity when applying feminist principles to data work, while being aware of our personal standpoints and limitations. With Maya Livio, researcher and curator at the University of Colorado Boulder, we discuss how an intersectional feminist approach to data science can also consider more-than-human beings. We talk about her work on animal interfaces, in which she explores how the contact points between the human and more-than-human worlds are permeated with technology. Maya Livio then takes us through her experiences in feminist labs, explaining how the first step of incorporating a fem­inist practice is to take stock of and codify the work being done, cultivating attention towards (of­ten unspoken or unwritten) methods and practices. We also discuss how she and her colleagues developed a framework for operationalizing the art of noticing as a methodological contribution. Finally, we touch upon her personal research approach, characterized by a mix of experimental multidisciplinary practices, moving from writing to curating to design and art-making. ; Muchos de los artículos y las propuestas más-que-textuales que se presentaron para este número especial incluían tecnologías de visión artificial y otras prácticas mediadas por datos e inteligencia artificial (IA). Con el propósito de ofrecer una perspectiva crítica sobre la investigación (de diseño) basada en datos, decidimos explorar el campo emergente del feminismo de datos a través de en­trevistas en línea con tres académicas y profesionales que aplican la teoría y la práctica feminista interseccional al trabajo basado en datos: Catherine D'Ignazio, Lauren Klein y Maya Livio. Con Catherine D'Ignazio y Lauren Klein, autoras del libro Data Feminism (2020), abordamos la idea del feminismo de datos como una manera de pensar (y actuar) sobre los datos y la ciencia de datos, la que se caracteriza por estar informada por el pensamiento feminista interseccional. Desde la necesidad de examinar y desafiar las estructuras de poder en el proceso de recopilación de da­tos hasta la necesidad de abrazar el pluralismo más allá del pensamiento binario y las jerarquías, D'Ignazio y Klein esbozan un programa de investigación que aclara por qué y cómo la ciencia de datos necesita el feminismo interseccional. Con ellas discutimos cómo el arte y las prácticas de diseño (especulativo) pueden hacer visibles los desequilibrios de poder. También discutimos las limitaciones y ventajas de las prácticas participativas de datos y la responsabilidad que recae sobre quienes recolectan datos cuando usar datos para hacer visible un tema puede causar más daño que beneficios a los afectados. Discutimos cómo, a veces, es necesario rechazar las reglas básicas de la visualización de datos para alcanzar objetivos políticos más elevados que las simples necesidades analíticas. Concluimos esta conversación con una invitación a abrazar la complejidad al momento de aplicar los principios feministas al trabajo con datos, siendo conscientes de nuestros puntos de vista y limitaciones personales. Con Maya Livio, investigadora y curadora de la Universidad de Colorado Boulder, hablamos de la manera en que un enfoque feminista interseccional de la ciencia de datos puede tener en cuenta también a los seres más-que-humanos. Conversamos sobre su trabajo con interfaces animales, en el que explora cómo los puntos de contacto entre los mundos humano y más-que-humano están im­pregnados de tecnología. A continuación, Maya Livio nos lleva a sus experiencias en los labora­torios feministas, para explicarnos que el primer paso para incorporar una práctica feminista es hacer un balance o inventario y codificar el trabajo que se está realizando, cultivando asimismo la atención hacia los métodos y las prácticas (a menudo tácitos o no escritos). También discutimos cómo ella y sus colegas desarrollaron un marco para operacionalizar el "arte de notar" como una contribución metodológica. Por último, nos referimos a su enfoque personal de investigación, ca­racterizado por una mezcla de prácticas multidisciplinares experimentales, que van desde la es­critura hasta la curatoría, pasando por el diseño y la creación artística.

This study takes the body (of mother and child), the technoscientific hospital landscape and professional ritual as the locus of an endeavour to understand the embodied experience of perinatal death, in order to better comprehend how alternate understandings and ontologies of motherhood, personhood and bereavement emerge during care enactments. Grounded in a descriptive and ethnographic approach the research analyses data from the entries of 22 members of a pregnancy loss support forum and 10 narrative style interviews. The research traces embodied experience from pregnancy, through diagnosis to the spatialised experience of the hospital, including the birth, postmortem contact and disposal of the corpse. Bounded by the sudden destruction of ontological security many of these women experience an existential crisis that results in a destructed stigmatised self. The research explores how overly medicalised obstetric care enacts understandings of perinatal death and bereavement that further problematizes postmortem relationships, creating toxic identities and embodied selves. Conversely, woman-centred midwifery that takes relational and social understandings as a basis for care can create the material conditions of possibility for a restoration of confidence in carnal self and a reconstruction of social bonds and order. Assembled through practice, discourse and policy, these bodies are individually, socially and politically enacted, but they are also multiple, mutable and enfolded assemblages of nature and culture. The research proposes that healthcare practice would benefit by considering natural stillbirths, just as contemporary obstetrics advocates natural childbirth. ; Este estudo entende o corpo (da mãe e criança), o panorama tecno-científico do hospital e o ritual profissional como o lócus de um esforço em entender a experiência de morte perinatal, para compreender melhor como alternar entendimentos e ontologias sobre maternidade, pessoalidade e luto que emergem durante os atos de cuidado. Baseado numa perspectiva descritiva e etnográfica a pesquisa analisa dados de registros de 22 membros de um fórum de apoio ao luto na perda gestacional e 10 entrevistas narrativas. A pesquisa traça a experiência desde a gravidez, passando pelo diagnóstico até a experiência do espaço do hospital, incluindo o nascimento, o contato postmortem e a remoção do cadáver. Marcadas pela repentina destruição da segurança ontológica absoluta essas mulheres vivenciam uma crise existencial que resulta num eu estigmatizado destruído. A pesquisa explora como o cuidado obstétrico medicalizado trazem entendimentos de morte perinatal e luto que problematiza mais as relações postmortem, criando identidades tóxicas e incorporados eus (embodied selves). Em contraponto, a obstetrícia centrada na mulher que tem entendimentos relacionais e sociais como uma base para o cuidado pode criar condições materiais de possibilidade para uma restauração da confiança em si mesmo (carnal self) e uma reconstrução dos laços e ordens sociais. Reunidos através da prática, discurso e política (policy), esses corpos são emersos individualmente, socialmente e politicamente, mas são também múltiplas, mutantes e cobertas combinações de natureza e cultura. Essa pesquisa propõe que a prática do cuidado na saúde poderia se beneficiar ao considerar os natimortos naturais, como a obstetrícia contemporânea entende o nascimento como natural. ; Este estudio considera el cuerpo (de la madre y del niño) y el entorno tecno-científico como lugar paradigmático para analizar la experiencia tras la muerte perinatal, con el fin de comprender como se desarrollan ontologías alternativas de la maternidad, la personalidad y del duelo. La investigación analiza las entradas de 22 miembros de un foro de apoyo a la muerte perinatal y 10 entrevistas narrativas. El articulo aborda la experiencia asociada al embarazo hasta la experiencia con el espacio físico del hospital, incluyendo el nacimiento, contacto posparto y la disposición del cuerpo. Delimitado por la destrucción repentina de seguridad ontológica estas mujeres experimentan una crisis existencial que se traduce en un yo deconstruido y estigmatizado. Exploramos la manera en que la atención obstétrica excesivamente biomédica promulga comprensiones de la muerte y el duelo perinatal que problematizan aún más las relaciones posmortem, creando así identidades encarnadas tóxicas, y por tanto exacerbando el duelo. Por el contrario, la atención centrada en la mujer y liderada por la comadrona puede crear las condiciones para una restauración de la confianza en uno mismo y la maternidad, y una reconstrucción de los lazos sociales. Estos cuerpos son situados en un espacio y condición individual a pesar de los múltiples ensamblajes culturales y sociales que atestiguan su condición última. La investigación propone que la atención sanitaria debería considerar el stillbirth natural, de la misma manera que la obstetricia moderna aboga por el parto natural.For the English abstract, please select "English" in the language settings on the right column.

This study takes the body (of mother and child), the technoscientific hospital landscape and professional ritual as the locus of an endeavour to understand the embodied experience of perinatal death, in order to better comprehend how alternate understandings and ontologies of motherhood, personhood and bereavement emerge during care enactments. Grounded in a descriptive and ethnographic approach the research analyses data from the entries of 22 members of a pregnancy loss support forum and 10 narrative style interviews. The research traces embodied experience from pregnancy, through diagnosis to the spatialised experience of the hospital, including the birth, postmortem contact and disposal of the corpse. Bounded by the sudden destruction of ontological security many of these women experience an existential crisis that results in a destructed stigmatised self. The research explores how overly medicalised obstetric care enacts understandings of perinatal death and bereavement that further problematizes postmortem relationships, creating toxic identities and embodied selves. Conversely, woman-centred midwifery that takes relational and social understandings as a basis for care can create the material conditions of possibility for a restoration of confidence in carnal self and a reconstruction of social bonds and order. Assembled through practice, discourse and policy, these bodies are individually, socially and politically enacted, but they are also multiple, mutable and enfolded assemblages of nature and culture. The research proposes that healthcare practice would benefit by considering natural stillbirths, just as contemporary obstetrics advocates natural childbirth. ; Este estudio considera el cuerpo (de la madre y del niño) y el entorno tecno-científico como lugar paradigmático para analizar la experiencia tras la muerte perinatal, con el fin de comprender como se desarrollan ontologías alternativas de la maternidad, la personalidad y del duelo. La investigación analiza las entradas de 22 miembros de un foro de apoyo a la muerte perinatal y 10 entrevistas narrativas. El articulo aborda la experiencia asociada al embarazo hasta la experiencia con el espacio físico del hospital, incluyendo el nacimiento, contacto posparto y la disposición del cuerpo. Delimitado por la destrucción repentina de seguridad ontológica estas mujeres experimentan una crisis existencial que se traduce en un yo deconstruido y estigmatizado. Exploramos la manera en que la atención obstétrica excesivamente biomédica promulga comprensiones de la muerte y el duelo perinatal que problematizan aún más las relaciones posmortem, creando así identidades encarnadas tóxicas, y por tanto exacerbando el duelo. Por el contrario, la atención centrada en la mujer y liderada por la comadrona puede crear las condiciones para una restauración de la confianza en uno mismo y la maternidad, y una reconstrucción de los lazos sociales. Estos cuerpos son situados en un espacio y condición individual a pesar de los múltiples ensamblajes culturales y sociales que atestiguan su condición última. La investigación propone que la atención sanitaria debería considerar el stillbirth natural, de la misma manera que la obstetricia moderna aboga por el parto natural.For the English abstract, please select "English" in the language settings on the right column. ; Este estudo entende o corpo (da mãe e criança), o panorama tecno-científico do hospital e o ritual profissional como o lócus de um esforço em entender a experiência de morte perinatal, para compreender melhor como alternar entendimentos e ontologias sobre maternidade, pessoalidade e luto que emergem durante os atos de cuidado. Baseado numa perspectiva descritiva e etnográfica a pesquisa analisa dados de registros de 22 membros de um fórum de apoio ao luto na perda gestacional e 10 entrevistas narrativas. A pesquisa traça a experiência desde a gravidez, passando pelo diagnóstico até a experiência do espaço do hospital, incluindo o nascimento, o contato postmortem e a remoção do cadáver. Marcadas pela repentina destruição da segurança ontológica absoluta essas mulheres vivenciam uma crise existencial que resulta num eu estigmatizado destruído. A pesquisa explora como o cuidado obstétrico medicalizado trazem entendimentos de morte perinatal e luto que problematiza mais as relações postmortem, criando identidades tóxicas e incorporados eus (embodied selves). Em contraponto, a obstetrícia centrada na mulher que tem entendimentos relacionais e sociais como uma base para o cuidado pode criar condições materiais de possibilidade para uma restauração da confiança em si mesmo (carnal self) e uma reconstrução dos laços e ordens sociais. Reunidos através da prática, discurso e política (policy), esses corpos são emersos individualmente, socialmente e politicamente, mas são também múltiplas, mutantes e cobertas combinações de natureza e cultura. Essa pesquisa propõe que a prática do cuidado na saúde poderia se beneficiar ao considerar os natimortos naturais, como a obstetrícia contemporânea entende o nascimento como natural.

Los pueblos de la América española se mueven, en una misma dirección. La solidaridad de sus destinos históricos no es una ilusión de la literatura americanista. Estos pueblos, realmente, no sólo son hermanos en la retórica sino también en la historia. Proceden de una matriz única. La conquista española, destruyendo las culturas y las agrupaciones autóctonas, uniformó la fisonomía étnica, política y moral de la América Hispana. Los métodos de colonización de los españoles solidarizaron la suerte de sus colonias. Los conquistadores impusieron a las poblaciones indígenas su religión y su feudalidad. La sangre española se mezcló con la sangre india. Se crearon, así, núcleos de población criolla, gérmenes de futuras nacionalidades. Luego, idénticas ideas y emociones agitaron a las colonias contra España. El proceso de formación de los pueblos indoespañoles tuvo, en suma, una trayectoria uniforme.
La generación libertadora sintió intensamente la unidad sudamericana. Opuso a España un frente único continental. Sus caudillos obedecieron no un ideal nacionalista, sino un ideal americanista. Esta actitud correspondía a una necesidad histórica. Además, no podía haber nacionalismo donde no había aún nacionalidades. La revolución no era un movimiento de las poblaciones indígenas. Era un movimiento de las poblaciones criollas, en las cuales los reflejos de la Revolución Francesa habían generado un humor revolucionario.
Mas las generaciones siguientes no continuaron por la misma vía. Emancipadas de España, las antiguas colonias quedaron bajo la presión de las necesidades de un trabajo de formación nacional. El ideal americanista, superior a la realidad contingente, fue abandonado. La revolución de la independencia había sido un gran acto romántico; sus conductores y animadores, hombres de excepción. El idealismo de esa gesta y de esos hombres había podido elevarse a una altura inasequible a gestas y hombres menos románticos. Pleitos absurdos y guerras criminales desgarraron la unidad de la América Indo-española. Acontecía, al mismo tiempo, que unos pueblos se desarrollaban con más seguridad y velocidad que otros. Los más próximos a Europa fueron fecundados por sus inmigraciones. Se beneficiaron de un mayor contacto con la civilización occidental. Los países hispano-americanos empezaron así a diferenciarse.
Presentemente, mientras unas naciones han liquidado sus problemas elementales, otras no han progresado mucho en su solución. Mientras unas naciones han llegado a una regular organización democrática, en otras subsisten hasta ahora densos residuos de feudalidad. El proceso del desarrollo de todas las naciones sigue la misma dirección; pero en unas se cumple más rápidamente que en otras.
Pero lo que separa y aísla a los países hispanoamericanos, no es esta diversidad de horario político. Es la imposibilidad de que entre naciones incompletamente formadas, entre naciones apenas bosquejadas en su mayoría, se concerte y articule un sistema o un conglomerado internacional. En la historia, la comuna precede a la nación. La nación precede a toda sociedad de naciones.
Aparece como una causa específica de dispersión la insignificancia de los vínculos económicos hispano-americanos. Entre estos países no existe casi comercio, no existe casi intercambio. Todos ellos son, más o menos, productores de materias primas y de géneros alimenticios que envían a Europa y Estados Unidos, de donde reciben, en cambio, máquinas, manufacturas, etcétera. Todos tienen una economía parecida, un tráfico análogo. Son países agrícolas. Comercian, por tanto, con países industriales. Entre los pueblos hispanoamericanos no hay cooperación; algunas veces, por el contrario, hay concurrencia. No se necesita, no se complementan, no se buscan unos a otros. Funcionan económicamente como colonias de la industria y la finanza europea y norteamericana.
Por muy escaso crédito que se conceda a la concepción materialista de la historia, no se puede desconocer que las relaciones económicas son el principal agente de la comunicación y la articulación de los pueblos. Puede ser que el hecho económico no sea anterior ni superior al hecho político. Pero, al menos, ambos son consustanciales y solidarios. La historia moderna lo enseña a cada paso. A la unidad germana se llegó a través del zollverein. El sistema aduanero que canceló los confines entre los Estados alemanes, fue el motor de esa unidad que la derrota, la post-guerra y las maniobras del poincarismo no han conseguido fracturar. Austria-Hungría, no obstante, la heterogeneidad de su contenido étnico, constituía, también, en sus últimos años, un organismo económico. Las naciones que el tratado de paz ha dividido de Austria-Hungría resultan un poco artificiales, malogrando la evidente autonomía de sus raíces étnicas e históricas. Dentro del imperio austro-húngaro la convivencia había concluido por soldarlas económicamente. El tratado de paz les ha dado autonomía política pero no ha podido darles autonomía económica. Esas naciones han tenido que buscar, mediante pactos aduaneros, una restauración parcial de su funcionamiento unitario. Finalmente, la política de cooperación y asistencia internacionales, que se intenta actuar en Europa, nace de la constatación de la interdependencia económicamente de las naciones europeas. No propulsa esa política un abstracto ideal pacifista sino un concreto interés económico. Los problemas de la paz han demostrado la unidad económica de Europa. La unidad moral, la unidad cultural de Europa no son menos evidentes; pero sí menos válidas para inducir a Europa a pacificarse.
Es cierto que estas jóvenes formaciones nacionales se encuentran desparramadas en un continente inmenso. Pero, la economía es, en nuestro tiempo, más poderosa que el espacio. Sus hilos, sus nervios, suprimen o anulan las distancias. La exigüidad de las comunicaciones y los transportes es, en América indo-española, una consecuencia de la exigüidad de las relaciones económicas. No se tiende un ferrocarril para satisfacer una necesidad del espíritu y de la cultura.
La América española se presenta prácticamente fraccionada, escinda, balcanizada. Sin embargo, su unidad no es una utopía, no es una abstracción. Los hombres que hacen la historia hispano-americana no son diversos. Entre el criollo del Perú y el criollo argentino no existe diferencia sensible. El argentino es más optimista, más afirmativo que el peruano, pero uno y otro son irreligiosos y sensuales. Hay, entre uno y otro, diferencias de matiz más que de color.
De una comarca de la América española a otra comarca varían las cosas, varía el paisaje; pero no varía el hombre. Y el sujeto de la historia es, ante todo, el hombre. La economía, la política, la religión, son formas de la realidad humana. Su historia es, en su esencia, la historia del hombre.
La identidad del hombre hispano-americano encuentra una expresión en la vida intelectual. Las mismas ideas, los mismos sentimientos circulan por toda la América indo-española. Toda fuerte personalidad intelectual influye en la cultura continental. Sarmiento, Martí, Montalvo, no pertenecen exclusivamente a sus respectivas patrias; pertenecen a Hispano-América. Lo mismo que de estos pensadores se puede decir de Darío, Lugones, Silva, Nervo, Chocano y otros poetas. Rubén Darío está presente en toda la literatura hispanoamericana. Actualmente, el pensamiento de Vasconcelos y de Ingenieros son los maestros de una entera generación de nuestra América. Son dos directores de su mentalidad.
Es absurdo y presuntuoso hablar de una cultura propia y genuinamente americana en germinación, en elaboración. Lo único evidente es que una literatura vigorosa refleja ya la mentalidad y el humor hispano-americanos. Esta literatura - poesía, novela, crítica, sociología, historia, filosofía - no vincula todavía a los pueblos; pero vincula, aunque no sea sino parcial y débilmente, a las categorías intelectuales.
Nuestro tiempo, finalmente, ha creado una comunicación más viva y más extensa: la que ha establecido entre las juventudes hispano-americanas la emoción revolucionaria. Más bien espiritual que intelectual, esta comunicación recuerda la que concertó a la generación de la independencia. Ahora como entonces la emoción revolucionaria da unidad a la América indo-española. Los intereses burgueses son concurrentes o rivales; los intereses de las masas no.
Con la Revolución Mexicana, con su suerte, con su ideario, con sus hombres, se sienten solidarios todos los hombres nuevos de América. Los brindis pacatos de la diplomacia no unirán a estos pueblos. Los unirán en el porvenir, los votos históricos de las muchedumbres. ♦
Variedades, Lima, 1924.

Este trabajo forma parte de una investigación institucionalizada (Nosotros y los Otros en la conformación de la Identidad Nacional en La Revista de Derecho, Historia y Letras, que desde hace varios años (2000- 2014) estamos realizando con el equipo de investigación en el marco del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba. El mismo contó con varios subsidios de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la Universidad Nacional de Córdoba y está enmarcada, también dentro del Programa de Incentivos Docentes y de Investigación. Lo que presentamos acá es un avance de un tema de desarrollo de esta investigación. El equipo está conformado por investigadores de diversas disciplinas por lo tanto es un equipo interdisciplinario (Historia, Lenguas, Derecho y Relaciones Internacionales.El pensamiento de Zeballos 4 pertenece a la Generación del '80. Puede considerarse como uno los intelectuales más prestigiosos de la época. Analizaremos su pensamiento plasmado en La Revista de Derecho, Historia yLetras, nuestro corpus de análisis, con el objeto de observar la influencia que tuvo en las elites argentinas de su época, cómo se reflejó su posición especialmente en temas de política exterior de la Argentina y establecersu posición ideológica en relación con la problemática de las relaciones argentino-norteamericanas. Zeballos construye la identidad nacional con todos sus componentes (imaginarios, mitos, etc.) hacia dentro y hacia afuera de la "Argentina": identificando, internamente, las políticas desarrolladas en diferentes ámbitos por el gobierno y, hacia fuera, la posición asumida respecto de la política internacional, específicamente, con la política exterior con Chile y Brasil y luego con la posición asumida con respecto a la "injerencia" norteamericana en la región. , surge un "Otro" diferente y se amplió el "Nosotros" con la incorporación de pequeños países latinoamericanos en el juego de equilibrio de poder latinoamericano. A partir de 1904, Zeballos observa las transformaciones que "nuestro hermano del norte" está realizando de la mano de Teodoro Roosevelt y su "Big Stick".Palabras clave: Política internacional- Estanislao Zeballos –Revista Derecho, Historia y Letras- Identidad nacional- Nación.Teodoro Roosevelt- "Big Stick"-************************************************************************* The concept of Nation: the possibilities of representation from the intelectual field: the position of Estanislao Zeballos regarding the relation between Argentina and North AmericaAbstractThis work is part of an institutionalized investigation (Us and the Others in the conformation of National identity in La Revista de Derecho, Historia y Letras), which for several years (2000-2014) we have been carrying out with the research team in the freamwork of the Centro de Estudios Avanzados of the Universidad Nacional de Córdoba, which has received several financial benefits from the Secretary of Science and Technology of the Universidad Nacional de Córdoba and is framed within the Teaching and Research incentives program. What we are presenting here is an advance of a development topic of this investigation. The team is made up of researches from different disciplines, therefore it is an interdisciplinary team (History,Langueages, Law and International Relations).Zeballos's thought belongs to the generation of '80. It can be consider as one of the most prestigious intellectuals of the time. We will analyze his thought integrated in La Revista de Derecho, Historia y Letras, with the aim of observing the inflluence it had on the Argentine elites of its time, how his position was reflected especially in matters of Argentinian foreing policy and establish their ideological position regarding the problem of Argetine-North American relations. Zeballos builds national identity with all its components (imaginary, myths, etc) in and out of "Argentina": identifying, internally, the policies developed in different areas by the government and, outward, the assumed position regarding international politics, specifically, with foreign policy with Chile and Brazil and then with the position assumed with respect to the North American "interference" in the region. , a different "Other" arises and the "We" has expanded itself with the incorporation of small Latin American countries in the game of Latin American balance of power. Beginning in 1904, Zeballos observed the transformations that "our brother from the north" is carrying out with Theodore Roosevelt and his "Big Stick".Key Words: International Politics, Estanislao Zeballos, Revista Derecho, Historia y Letras, National Identity, Nation, Theodore Roosvelt, "Big Stick"****************************************************************************************O conceito de Nação. As possibilidades de representação desde o campo intelectual: a posição de Estanislao Zeballos com respeito às relações argentino-norteamericanas (1898-1914)ResumoEste trabalho forma parte de uma investigação institucional (Nosostros e os outros na conformação da identidade nacional em La revista de Derecho, Historia y Letras) que vimos realizando há vários anos (2001-2014) com a equipe de investigação no marco do Centro de Estudos Avançados da Universidad Nacional de Córdoba. O mesmo contou com vários subsídios da Secretaria de Ciencia y Técnica da mesma universidade e está também enquadrada dentro do Programa de Incentivos docentes e de Investigação. O que aqui apresentamos é um avanço de um tema de desenvolvimentos desta pesquisa. A equipe está conformada por pesquisadores de diversas disciplinas (História, Línguas, Direito e Relações Internacionais), pelo tanto éuma equipe interdisciplinar.O pensamento de Zeballos pertence à geração do 80. Pode ser considerado como um dos intelectuais mais prestigiados da época. Vamos analisar seu pensamento plasmado em La Revista de Derecho, Historia y Letras, nosso corpus de análise, com o objeto de observar a influencia que teve nas elites argentinas de sua época, como se refletiu sua posição, especialmente em temas de política exterior da Argentina e estabelecer sua posição ideológica com relação à problemática das relações argentino-norteamericanas. Zeballos constrói a identidade nacional com todos seus componentes (imaginários, mitos, etc.) indo dentro e fora da "Argentina": identificando, internamente, as políticas desenvolvidas em diferentes âmbitos pelo governo e, para fora, a posição assumida respeito da política internacional, , com apolítica exterior com Chile e Brasil, e posteriormente com a posição com relação a "ingerência" norte-americana na região, surge um "outro" diferente e se amplificou o "Nos" com a incorporação de pequenos países latino-americanos no jogo de equilíbrio de poder latino-americano. A partir de 1904, Zeballos observa as transformações que "nosso irmão do norte" está realizando da mão de Teodoro Roosevelt e seu "Big Stick" Palavras chave: Política internacional – Estanislao Zeballos – Revista Derecho, Historia y Letras- Identidade nacional- Nação .-Teodoro Roosevelt- "Big Stick"