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本文以明人對宦官態度轉變及其相應行動爲中心,著重從政治文化互動的角度,探討在明代君權專制強化而滋生發達宦官政治情況之下,士大夫如何因應這一政治結構和政治生態的變化,調整思維與行動的方式,施展和落實儒家的政治理想與目標的過程、言行表現及其意義。 ; 本文認爲明代中後期的士大夫在對待宦官態度與問題上,出現重要的轉變與調適,他們趨向於呼籲改變與宦官對立的關係,普遍強調宦官具備與常"人"一致的天性與善端,主張以引導和"教化"的方式令其從善。這一思維轉向的要義,是中晚明的士大夫在承認宦官官僚政治和認識宦官顯著角色及地位的基礎上,思考通過"改造"宦官進而改善政治。 ; 中晚明時期這股思維轉向更重要地表現為以"化宦"為中心内容的行動與實踐。對宦官讀書之所--内書堂重振的共識與努力以及撰作宦官教化用書,即是這一實踐的直接落實。中晚明人士在内書堂教育和撰作宦官教化書籍中,均重視以歷史和本朝歷史上的宦官善惡實例來強化宦官道德理想教育,感召和鼓勵其去惡向善、忠君愛國以及輔養君德。這是他們借"化宦"來"格君"的努力,是他們施展上層經世理想的表現和重要内容。 ; 在晚明集中出現的衆多宦官教化用書中,萬曆初王畿所作"化宦"書《中鑒錄》是一本對宦官有實際影響和感召力的著作。這與書中揚棄傳統偏見,尊重並同情宦官歷史,鼓勵他們具有常"人"的良知等情形密切關係。與之相反的個案則是張世則撰作的《貂璫史鑒》,以受到宦官排斥告終。其"成敗"視乎它們有否契合中晚明以來宦官在知識文化增廣之餘主體和自我意識提高的趨向。 ; 綜核本文討論所得,主要有以下三點認識。第一,明代士人與宦官的關係複雜多樣,不能以對抗與勾結的二元結構予以簡單處理。中晚明時期不斷出現的"化宦"思想和實踐顯示,士大夫傾向於覺得他們與宦官處於同一政治文化之中,並且有意強化已趨"一體"的向路。第二,在政治現實不利和政治空間有限的情況下,明代士大夫能務實而敏銳地利用"化宦"來"格君",可見他們不曾放棄得君行道的理想,熱情未減。這是政治與文化之間高度呼應、交互影響與滲透的應有真義和全貌。第三,儒家核心價值系統中的原則為後人改造世界提供精神和經典的來源。中晚明人士思考宦官具有"人"的面向與價值並將他們納入"有教無類"之中,顯示儒家價值系統只有回到現實政治與社會生活中並積極地予以回應,摸爬滾打中,才能得到充實和實踐。這是儒學實踐性的特點和要求。 ; This dissertation studies the attitudes and actions of scholar-officials to the eunuchs in the Ming dynasty. From the perspective of political and cultural interaction, it explores how scholar-officials coped with changes in the political structures and political ecologies in which eunuch politics became a major issue of government. It examines scholar-officials' thinking and action in dealing with the eunuchs while attempting to implement their political ideal when monarchical despotism reigned in Ming times. ; The study finds that there are important changes in scholar-officials' attitudes in mid and late Ming times. Instead of discrimination against eunuchs they tended to see eunuchs as their equal as human beings. They believed that eunuchs have similar human nature and humaneness as theirs, and advocated making them good imperial servants by moral and civil education. They adopted an approach that government improvement can be achieved by "transforming the eunuchs through a Confucian-based education and recognizing the eunuch's ...

企業對他們所處的環境以致更大社會環境的影響越來越引人注目,然而這一問題在學術界的研究依然有限。本論文研究企業政治活動,並嘗試豐富對企業政治活動決策及其影響的理解。 ; 在第一個研究當中,應用制度理論,我提出企業的創新會對企業的政治活動有增強作用。制度不僅是降低不確定性的系統,同樣也是被行為人權力所決定的結構,反映著行為人的利益。創新改變了利益及權力:創新者的利益被改變而權力得到增強。過去的制度不一定能反映了現在的利益和權力,所以創新帶來的改變可能會刺激企業嘗試對制度實施影響(在本文的研究中即企業政治活動),從而創立新的制度來加強或鞏固企業自身的利益。在另一方面,向新制度的轉變意味著放棄在舊制度下的既得利益。所以,我也提出假設:企業在技術網路中的地位會負面調節創新和企業政治活動之間的關係。 ; 第二個研究考察外國企業的政治活動。企業政治活動可能降低"外國劣勢"和外企遇到的制度矛盾。而且企業處於不同國家商務網路連接的節點上。這樣的位置使他們擁有更多的關於制度的瞭解,更少地被約束於本地制度,使他們更有能力進行制度創新。我提出這兩方面的影響會刺激外企在企業政治活動方面比本地企業更積極。 ; 企業選擇進行政治活動,一個自然而然的問題就是:這樣的活動對企業有沒有作用?第三個研究關於這一話題。關於企業政治活動對企業績效的影響,已有文獻中有著不同的解讀和發現。本文將企業政治活動看作是一個在非市場環境中的戰略:它的影響目標是沒有市場交易不產生收益的非市場環境,所以它並不能直接帶來利潤。然而企業政治活動可能為企業的市場行為創造優良環境,使企業能從市場戰略中獲得更多的利潤。所以,本文從交互作用的方面考察企業政治活動對於企業績效的影響,提出企業政治活動將加強創新和合併對企業績效的正面影響。 ; The influence that firms exert on their environment is relatively under-researched. In this thesis, I study a typical and perhaps the most recognized effort of firms to influence the environment – corporate political activity (CPA), trying to provide insights on the knowledge of CPA choice and its effectiveness. ; In the first essay, applying institutional perspective, I suggest that a firm's innovation is positively related to its engagement in CPA. Institutions are not only the systems that prevent uncertainty, but also the structures decided by the bargaining power of actors and which reflect the interests of the actors. Innovation changes interest and power - the foundations behind institutions, therefore, may encourage institutional work for new institutions - in this study CPA for public policies. On the other hand, changing to new institutions would imply dropping the vested interest in old institutions. So, the greater the vested interest of a firm in old institutions, the less likely it is that it will engage in CPA after innovation. Thus, I also hypothesize that a firm's centrality in the technology network will negatively moderate the relationship between its innovation and involvement in political activities. ; The second essay investigates how being foreign may ...

這項研究探討信息科技在中國的技術政治。研究試圖書寫電子計算機作為一種新的電子信息科技在中國早期設置過程的技術政治社會史,並在理論層面上尝试构建一個拓展了的「技術、社會、與勞動」的進路。源於冷戰的地緣政治結構,不像韓國、台灣、或香港等其他亞洲國家和地區 ,在1980年代改革開放以前,中國大陸的計算機工業已經經歷了近30年(1955-1984)連續且激進的獨立發展。特別需要指出的是,中國社會主義時代的計算機發展不僅僅是爲了滿足冷戰中的國防需要和技術民族主義意識形態下社會動員的需要,同時高度嵌入了有關階級政治和技術哲學的社會主義「社會實驗」當中。而隨著文革群眾運動的終結和中國的「改革開放」,鄧小平為首的國家決策層爲了回應來自外部的壓力和來自社會主義內部的危機,用實用主義的技術發展觀取代了社會主義的技術民主實踐。1984年,隨著阿尔文.托夫勒(Alvin Toffler)的《第三次浪潮》(The Third Wave)風靡中國大陸,革命中國的計算機工業和技術政策逐步被隨新自由主義全球化而來的「信息社會」和「矽谷模式」所取代。 ; 作為一個技術和文化的雙重物件,電子計算機及其衍生科技(臺式計算機、筆記本電腦、智慧手機、平板電腦等)是理解當代資本主義生產、消費、與勞動關係的指標性科技。然而在社會主義中國的革命現代化進程中,它卻曾經一度拐入了一條另類的發展路徑。中國的信息化(informationalization)或曰計算機化(computerization)過程中的技術路線鬥爭和轉型是如何發生的,這一進程與中國「從毛到鄧」的獨特現代化道路之間是怎樣的關係?時至今日,批判的傳播研究對這段歷史依然所知甚少。本文試圖重訪這個歷史轉折,探查計算機在中國的早期技術政治史。通過追蹤關鍵的歷史事件、人物、思潮、和政策,論文試圖探尋冷戰架構下東西方技術政治之間的交鋒,如何在被計算機仲介的生產與勞動關係中顯影。從這個「閃回」中得到的知識,有助我們將對今日中國信息產業和信息勞動的理解,重新納入中國革命現代性的潮起潮落之中。 ; This paper traces the political and social history for the installation process of digital technology in China, in order to shed light on the ways in which computer interacted with the transformation of Chinese socialism. Due to geopolitical structure of the Cold War, unlike other East Asian countries, before 1980s China had developed its independent computer industry for more than 30 years. This development was not just under the rubric of techno-nationalism, which mainly helps to fulfill military and national defense aims, but also embedded into proletariat political debates. Maoist China developed a dialectical approach to technology, in which the most powerful productive power is the revolutionary proletariat class per se, not the machine or technology. So the process of socialist technology development, like the process of socialist culture and arts development is also a dialectical process, which must follow mass line to not just develop productive force, but also transform production relations and create socialist subjectivity. Instead, the post-Mao leadership under Deng Xiaoping responded to external Cold War pressures and the profound internal crises of ...

背景: 公共健康護理在香港的演變可以追溯到二十世紀三十年代,但公共衛生護士的培訓卻自一九五四年才正式開始。由於在此領域工作的護士人數相對比醫院護士少,因而令公共衛生護士的貢獻較不明顯。本研究旨在揭示公共衛生護士於一九五四年至二零一零年期間經歷了文化,社會,經濟和政治的變化後在母嬰健康院的發展。研究目的: 檢視公共健康護理的特點,並對公共健康護理在母嬰健康院的工作和改變進行分析,以確定對公共健康護理在母嬰健康院的發展有重大影響的事件和原因。研究方法: 使用研究歷史的方法,重新審視公共衛生護士的經驗。主要研究數據來源是收集退休公共衛生護士和醫療及護理行政人員的口述歷史。輔助數據來源則包括政府文件,個人筆記,照片和剪報。共有37名受訪者同意接受訪問,其中包括六名行政人員和三十一名退休公共衛生護士,年齡由五十多歲到九十歲。研究員以面對面訪談方法收集口述歷史。並以內容分析法處理所得資料。研究結果: 研究結果描繪公共健康護理有六大特點,包括其分類,護理文化,服務重點,健康教育和健康促進的功能,以及展現出護理的藝術和科學。研究結果表明,文化,社會,經濟,政治因素和社會上的重大事件影響了公共健康護理。其中不明顯和被貶值的公共健康護理服務,醫療優勢和行政影響,公共衛生和公共健康護理的意識形態,作為政府人員和公共健康護士的培訓等專業問題影響了公共衛生護士在香港的地位和護理專業。在這項研究中收集的數據也揭露了香港公共健康護理的發展是密切跟隨公共健康的變化,其發展可分為三個階段:從一九五四年到一九七零年是公共健康護理的演化期一九七零年至一九八零年間是靜態期,而一九九零年至二零一零年則是變化期。研究結論和含義: 公共健康護士需要擴大知識和技能,促進專業自主,推行以實證為基礎的護理並記錄護理成果。歷史研究可以幫助解釋過去和加強理解現狀;而歷史對護理亦提供了重大貢獻。 ; Background: The evolution of public health nursing in Hong Kong can be traced back to the 1930s but formal training of public health nurses only commenced in 1954. However, as the number of nurses working in this field was small in comparison with hospital nurses, their practice and contribution is largely unknown. Aim: This study aims to reveal the developments in public health nursing practice in Maternal and Child Health Centres (MCHC) from 1954 to 2010. Objectives of this study include examining the characteristics of public health nursing practice and analysing the changes in public health nursing practice in MCHC, as well as identifying the significant events and factors that influenced its development. Methods: The historical research method was adopted to examine the public health nurses' experiences. The primary data source was derived from the collected oral histories of retired public health nurses and medical and nursing administrators. The secondary data source was obtained from a review of government documents, personal notes, photographs and newspaper cuttings. In total, thirty-seven informants, including six administrators and thirty-one retired public health nurses were interviewed, ranging in age from late 50s to early 90s. ...

貧窮既是一種客觀況,又是一種主觀心感受。既有的研究很少關注老年人自身關於貧窮的經驗,特別是缺乏華人社會背景下貧窮老人主觀經驗的研究。本研究試圖從個體的層面考察貧窮對於中國城市老人多重面向的負面影響,以及他們如何回應這些負面影響,在此基礎上為改善與貧窮老人有關的社會政策提出適切的建議。 ; 基於這一研究目的,本研究從批判老年學和抗逆力的理論視角出發,採取建構主義範式和生命故事的研究取向,以中國北京的城市貧窮老人為例,選取17位城市貧窮老人為研究物件,深入研究中國城市貧窮老人的各種壓力,以及抗逆力的內外保護性因素回應這些壓力的機制及其所起到的作用。 ; 研究發現,中國城市貧窮老人面臨經濟壓力、疾病與老化的壓力、逆反哺與照顧配偶的壓力,以及貧窮恥感的壓力。貧窮在城市老人的主觀經驗裡意味著多重壓力的相迭,這從主觀經驗的角度揭示了中國城市貧窮老人的多重弱勢。 ; 作為抗逆力外在保護性因素的社會支持,它的實現機制因其類型的不同而相異。代際支持對提升抗逆力的作用受到代際團結和代際張力的共同影響;其他非正式支持對提升抗逆力的作用受到互惠關係的影響;社會政策的支持對提升抗逆力的作用受到人情倫理的雙重性和代群差異的影響。這些機制共同決定了貧窮老人的非正式支援日趨弱化,而社會政策和專業服務提供的正式支援有待加強。 ; 作為貧窮老人抗逆力的內在保護性因素,工具性策略由獨立性的要求所驅動,意義創造遵循追尋自我價值和重構貧窮經驗這兩條路徑。意義創造在貧窮老人的內在保護性因素中發揮著更為根本性的作用。內外保護性因素的比較有助於我們識別城市貧窮老人中更脆弱的次群體。 ; 基於這一研究發現,本研究在原有研究框架的基礎上,補充了貧窮老人的多重壓力和保護性因素的實現機制,擴展了貧窮老人抗逆力研究的研究框架。文章的最後提出了社會政策的具體建議。 ; Poverty is both an objective condition and a kind of subjective psychological feeling. However, existing studies pay little attention to older people's own experience of poverty, especially lacking of studies on subjective experience of the aged poor in the Chinese context. This research attempts to explore from the individual level, the multi-dimensional negative effects of poverty on the aged poor in urban China and how they respond to these impacts. On this basis, appropriate social policies were proposed to improve the living conditions of the aged poor. ; Taking the constructivist position and life story approach, this study was conducted from the perspectives of resilience theory and critical gerontology and used the urban aged poor in Beijing, China as an example. Seventeen urban aged poor were selected as the sample for in-depth interview and their multiple stresses, and the mechanisms of internal and external protective factors of resilience in response to their stresses and their functions were investigated. ; Research findings show that China's urban aged poor suffer stresses from economic pressure, diseases and aging, taking care of their spouses, inverse nurturing, and shamefulness of poverty. Poverty means a combination of multiple stresses in ...

本研究从超常规色彩强烈的重大灾害危机处置入手,分析当代中国动员体制在改革时代的变化特征,以此为切入点来考察动员这项"革命制度遗产对当代中国政治的影响。本研究以中国政府在地震领域的危机动员实践作为实证案例,从1949年以后的不同时期选取四场震例进行纵向比较,以此来把握中国政府在危机条件下启动的政治动员在不同的政治发展阶段会呈现出什么样的整体特点。中国在地震领域的危机动员实践能够证明,中国的政治动员体制比传统动员政治研究假定的要更具动态性。兴起于革命时代的政治动员在进入改革时代以后依然能够延续,并没有随着乌托邦意识形态、计划经济乃至全能主义体制的整体瓦解而走向直线衰落。至少作为中国政府独特的公共危机处置手段,政治动员在改革时代呈现出的变化轨迹是复杂的,成形于全能主义时期的动员政治元素在改革时代不仅没有直接衰败,在某些阶段还重新获得了发展动力,能够与改革时代出现和或者强化的动员模式并存。本研究通过观察中国政府跨越不同政治经济发展阶段的地震危机动员实践发现,中国政府涉灾财政能力和行政能力的发展均衡程度,以及中国政治精英对国家在灾害治理领域角色定位的认知变化,能够对中国政府的地震危机动员模式产生重要影响;既包括s新模式兴起和旧模式衰落,也包括新旧模式的共存。而且,尽管国家能力和国家意愿之间没有必然关联,可是一旦两个因素出现比较同步的增强,还能够为这种"革命制度遗产在改革提供新的制度化动力,促成动员模式更进一步的变化。本研究的结论是,只要作为关键动员主体的中共政权在规范和结构上保持相对稳定,政治动员仍将会是中国政府重要的危机管理工具。而且随着中国政府有更强的意愿和能力来承担公共服务供给职责,政治动员形式和内涵都会有所改变。曾经具有很强非正式和应急色彩的政治动员不仅会变得越来越常态化,而且还会成为正规、任务内容更加广泛的中国涉灾公共治理体系的重要组成部分。 ; This research investigates the dynamics and resilience of China's politlical moblization by making hsitrocial comparison of Chinese government's management of earthquake disasters across four decades. The author selects four major earthquake catastrophesTangshan, Lancang-Gengma, Lijiang, and Wenchuanfrom different historical periods to examine how Chinese government mobilized different types of subjects to contain and control crises under different political, social, and economic conditions. Based upon participatory and non-participatory observation, interviews, and extensive document analyses, this research reveals that China's political mobilization, at least in the issue area of catastrophe management, has demonstrated a more complicated trajectory of change than predicted by most mainstream politilcal theories, espeically in the post-revolutionary era featured by increasing socio-economic pluralization and political liberalization. Insitutional elements promoting mass particpation and self-sufficience thriving in the revolutionary stage not only continue to function in the reform era, but also coexist with newly emerged mobilizational elements featured by increased state dominance, formal legal procedures, and professional expertise. ...

A4 G7峰会病毒式增强和唯一出路:大爱十字与末日决战 新四大文明和无尽边疆法案错误:终结共产瘟疫、人类末路与世界末日 Summit G7/21 and Atlantic Charter Lost at Plane to Cube to End the World: Standardization, Pivot Philanthropism to End Doomsday Four Civilizations vs COVID-19 and Communism Epidemic be Multidimensional: Endless Frontier Act and Unrestricted War Lost at Plane Legislator of Mathematics We must form Cruciata to purge the viruses, virus criminal, virus party and political viruses to end the Doomsday. Summit G7/21, Atlantic Charter , Endless Frontier Act, Unrestricted War and Endless Frontier Act are lost at plane to multidimensional. The four ones lead to the doomsday. COVID-19 and Communism Epidemic are Multidimensional. Therefore, we must solve and correct them ASAP. There are four civilizations: jungle civilization, social civilization, standardization civilization, pivot civilization. 疫情大屠杀、疫苗大屠杀、政治大屠杀已经在灭世,G7和新《大西洋宪章》以平面解决立体而绝对错误是灭世的病毒性增强,无尽边疆法案没有骨架而错误、超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误、添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误都是灭世病毒性增强,人们必须立刻解决它们否则灭世。我带来了数学解决方案请G7成员总统、国王和全世界一起纠正错误、终结末日灾难。没有数学,任何人不可能理解这一切通天体系,请列国诸位立刻行动。疫情以来一年半了,没人知道怎么解决或如G7解决错误,请一切依据数学真理拯救全人类,刻不容缓,ASAP。 有架构的无尽边疆作战部队十字军将清除病毒、杀人疫苗、政治病毒和罪犯并支持大审判。十字军东征将变成十字军无分别出征,包括在美国、印度、欧洲、中国清除病毒和罪犯。 2019年武汉的乌鸦满天飞的疫情大死亡、纽约的疫情大死亡、印度的烈火炼狱、香港的政治瘟疫、美国的各种运动,种种迹象表明,世界产及其产能要在病毒疫情和共产瘟疫的肆虐中回归绝对是不可能的,因为三大屠杀是绝对的,因此,解决病毒溯源、清除共产瘟疫和疫苗瘟疫只能立刻进行。 G7峰会和新《大西洋宪章》以平面解决立体而绝对错误;无尽边疆法案没有骨架而错误;超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误;添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误,四大错误不解决,人类只能在末日中成灰烬。共党不要以为超限战会赢,没有架构的任何作战计划都与矢量性的战争本质相违背而必然被团灭,尤其是有一定期限的持久战,收手为好。今天,我是来解答和解决这些关系到生死存亡问题的。 当下末日版的世界四悲:世界末日的全面终结性、G7峰会的病毒式增强性、世界大崩溃的立体互害性、中共大爆炸的全死光无解性。G7峰会以国家化取代全球化的平面方案取代立体方案是完全错误的,构成了病毒式的增强性,加速了末日的完结,因此,我们必须立刻建立唯一出路的大爱十字架体系和签署以之为前提的《十字宪章》去掉《大西洋宪章》。末日决战已经刻不容缓。 一带三路即是替代G7方案的唯一正确出路:马哈蒂尔行动委员会是防范的防务底线,《大十字宪章》是战后重建和全部行动支撑点和路线,清除战犯、罪犯、病毒疫情的联合作战部队是进攻性力量(上帝之剑)杀出一条血路,纽伦堡大审判是人类脱离末日并杜绝再次末日的唯一安全带,从而构成了战胜末日一带三路原则。新冠疫情从2019大爆发以来已经经历了一年半时间,罪犯要投降或洗心革面早做了,不等今天和以后,因此,一带三路的雷霆只有立刻部署并投入,时不我待,共党马上见马克思刻不容缓。 ...

A4 G7峰会病毒式增强和唯一出路:大爱十字与末日决战 新四大文明和无尽边疆法案错误:终结共产瘟疫、人类末路与世界末日 Summit G7/21 and Atlantic Charter Lost at Plane to Cube to End the World: Standardization, Pivot Philanthropism to End Doomsday Four Civilizations vs COVID-19 and Communism Epidemic be Multidimensional: Endless Frontier Act and Unrestricted War Lost at Plane Legislator of Mathematics We must form Cruciata to purge the viruses, virus criminal, virus party and political viruses to end the Doomsday. Summit G7/21, Atlantic Charter , Endless Frontier Act, Unrestricted War and Endless Frontier Act are lost at plane to multidimensional. The four ones lead to the doomsday. COVID-19 and Communism Epidemic are Multidimensional. Therefore, we must solve and correct them ASAP. There are four civilizations: jungle civilization, social civilization, standardization civilization, pivot civilization. 疫情大屠杀、疫苗大屠杀、政治大屠杀已经在灭世,G7和新《大西洋宪章》以平面解决立体而绝对错误是灭世的病毒性增强,无尽边疆法案没有骨架而错误、超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误、添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误都是灭世病毒性增强,人们必须立刻解决它们否则灭世。我带来了数学解决方案请G7成员总统、国王和全世界一起纠正错误、终结末日灾难。没有数学,任何人不可能理解这一切通天体系,请列国诸位立刻行动。疫情以来一年半了,没人知道怎么解决或如G7解决错误,请一切依据数学真理拯救全人类,刻不容缓,ASAP。 有架构的无尽边疆作战部队十字军将清除病毒、杀人疫苗、政治病毒和罪犯并支持大审判。十字军东征将变成十字军无分别出征,包括在美国、印度、欧洲、中国清除病毒和罪犯。 2019年武汉的乌鸦满天飞的疫情大死亡、纽约的疫情大死亡、印度的烈火炼狱、香港的政治瘟疫、美国的各种运动,种种迹象表明,世界产及其产能要在病毒疫情和共产瘟疫的肆虐中回归绝对是不可能的,因为三大屠杀是绝对的,因此,解决病毒溯源、清除共产瘟疫和疫苗瘟疫只能立刻进行。 G7峰会和新《大西洋宪章》以平面解决立体而绝对错误;无尽边疆法案没有骨架而错误;超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误;添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误,四大错误不解决,人类只能在末日中成灰烬。共党不要以为超限战会赢,没有架构的任何作战计划都与矢量性的战争本质相违背而必然被团灭,尤其是有一定期限的持久战,收手为好。今天,我是来解答和解决这些关系到生死存亡问题的。 当下末日版的世界四悲:世界末日的全面终结性、G7峰会的病毒式增强性、世界大崩溃的立体互害性、中共大爆炸的全死光无解性。G7峰会以国家化取代全球化的平面方案取代立体方案是完全错误的,构成了病毒式的增强性,加速了末日的完结,因此,我们必须立刻建立唯一出路的大爱十字架体系和签署以之为前提的《十字宪章》去掉《大西洋宪章》。末日决战已经刻不容缓。 一带三路即是替代G7方案的唯一正确出路:马哈蒂尔行动委员会是防范的防务底线,《大十字宪章》是战后重建和全部行动支撑点和路线,清除战犯、罪犯、病毒疫情的联合作战部队是进攻性力量(上帝之剑)杀出一条血路,纽伦堡大审判是人类脱离末日并杜绝再次末日的唯一安全带,从而构成了战胜末日一带三路原则。新冠疫情从2019大爆发以来已经经历了一年半时间,罪犯要投降或洗心革面早做了,不等今天和以后,因此,一带三路的雷霆只有立刻部署并投入,时不我待,共党马上见马克思刻不容缓。 ...

A4 G7峰会病毒式增强ADE死得快同大西洋宪章 末日结业唯一出路:十字大爱与G大调鬼叫对大七和弦,新四大文明终结共产瘟疫与无尽边疆法案ADE Summit G7/21 and Atlantic Charter ADE Lost at Plane to Cube to End the World: Standardization, Pivot and Philanthropism to End Doomsday Four Civilizations vs COVID-19 and Communism Epidemic be Multidimensional: Endless Frontier Act and Unrestricted War be ADE Legislator of Mathematics We must form Cruciata to purge the viruses, virus criminal, virus party and political viruses to end the Doomsday. Summit G7/21, Atlantic Charter, Endless Frontier Act and Unrestricted War are ADE(antibody-dependent enhancement)to end the worldf, and they are lost at plane to multidimensional. The four ones lead to the doomsday. COVID-19 and Communism Epidemic are Multidimensional. Therefore, we must solve and correct them ASAP. There are four civilizations: jungle civilization, social civilization, standardization civilization, pivot civilization. 疫情大屠杀、疫苗大屠杀、政治大屠杀已经在灭世,G7和新《大西洋宪章》则是病毒式ADE死得快:以平面解决立体而绝对错误是灭世的病毒性增强,无尽边疆法案没有骨架而错误、超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误、添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误都是灭世病毒性增强,人们必须立刻解决它们否则灭世。我带来了数学解决方案请G7成员总统、国王和全世界一起纠正错误、终结末日灾难。没有数学,任何人不可能理解这一切通天体系,请列国诸位立刻行动。疫情以来一年半了,没人知道怎么解决或如G7解决错误,请一切依据数学真理拯救全人类,刻不容缓,ASAP。 有架构的无尽边疆作战部队十字军将清除病毒、杀人疫苗、政治病毒和罪犯并支持大审判。十字军东征将变成十字军无分别出征,包括在美国、印度、欧洲、中国清除病毒和罪犯。 2019年武汉的乌鸦满天飞的疫情大死亡、纽约的疫情大死亡、印度的烈火炼狱、香港的政治瘟疫、美国的各种运动,种种迹象表明,世界产业及其产能要在病毒疫情和共产瘟疫的肆虐中回归绝对是不可能的,因为三大屠杀是绝对的,因此,解决病毒溯源、清除共产瘟疫和疫苗瘟疫只能立刻进行。 G7峰会和新《大西洋宪章》以平面解决立体而绝对错误;无尽边疆法案没有骨架而错误;超限战因为短路而缺失架构同样是找死的错误;添油战术拯救无穷坍塌的疫情经济同样错误,四大错误不解决,人类只能在末日中成灰烬。共党不要以为超限战会赢,没有架构的任何作战计划都与矢量性的战争本质相违背而必然被团灭,尤其是有一定期限的持久战,收手为好。今天,我是来解答和解决这些关系到生死存亡问题的。 当下末日版的世界四悲:世界末日的全面终结性、G7峰会的病毒式增强性、世界大崩溃的立体互害性、中共大爆炸的全死光无解性。G7峰会以国家化取代全球化的平面方案取代立体方案是完全错误的,构成了病毒式的增强性,加速了末日的完结,因此,我们必须立刻建立唯一出路的大爱十字架体系和签署以之为前提的《十字宪章》去掉《大西洋宪章》。末日决战已经刻不容缓。 一带三路即是替代G7方案的唯一正确出路:马哈蒂尔行动委员会是防范的防务底线,《大十字宪章》是战后重建和全部行动支撑点和路线,清除战犯、罪犯、病毒疫情的联合作战部队是进攻性力量(上帝之剑)杀出一条血路,纽伦堡大审判是人类脱离末日并杜绝再次末日的唯一安全带,从而构成了战胜末日一带三路原则。新冠疫情从2019大爆发以来已经经历了一年半时间,罪犯要投降或洗心革面早做了,不等今天和以后,因此,一带三路的雷霆只有立刻部署并投入,时不我待,共党马上见马克思刻不容缓。 ...

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Thalassemia major (TM) is the most common deadly genetic disorder, a major cause of chronic non-infectious morbidity and financial burden in many low and middle-income regions. In these settings few children reach adulthood because proper long-term supportive care is seldom available. Bone marrow transplantation (BMT) is the only available curative modality and it can be very successful and cost-effective for young children with low-risk features and a compatible related donor. However, in countries where TM is most prevalent, there is a dire shortage of BMT centers. The Cure2Children Foundation has supported a feasibility study evaluating safety, efficacy and costs of developing a new BMT center in an underserved lower-middle-income country with relatively untrained professionals within a structured collaboration and knowledge-transfer program. A total of 24 consecutive patients who underwent BMT in Pakistan between September 2008 and August 2010 are included in this prospective analysis, 17 from an established bone marrow transplant center, the National Institute for Blood Diseases in Karachi, Pakistan and the initial 7 BMTs from a start up unit in a government civil hospital, the Pakistan Institute of Medical Sciences Children&rsquo ; s Hospital in Islamabad. Patients were matched for age, nutritional status, growth, disease, disease status and post-BMT follow-up time. All patients had a matched-related sibling donor, were younger than 10 years of age at the time of transplantation, received the same conditioning regimen. All needy families could rely on a support program throughout the 8-month post-transplant period. The Cure2Children Foundation provided professional and financial support as well as a structured web-based data management and cooperation platform. At a median follow up of 19.6 months (range 8.7 to 31.5) actuarial thalassemia-free survival is 85.6% and 85.7% and overall survival 94.1% and 85.7% in the established and start-up center respectively with no statistically significant differences. Other outcome indices like infectious complications, engraftment parameters, transplant-related complications, and post-BMT performance scores also did not differ. The median cost of matched-related transplants in the start-up center, including pre-BMT evaluation, was 11,513 USD (range 7,518 to 21,176). Within structured cooperation strategies bone marrow transplantation for thalassemia major can be performed safely, effectively, and affordably even in start-up centers in lower-middleincome countries, like Pakistan, were most thalassemia patients live. This observation may have important implications to increase access to cure for thalassemia worldwide.  ; 重型地中海贫血(TM)是最常见的也是最致命的基因错乱,在许多中低收入地区,基因错乱是造成非传染性慢性疾病和经济负担的重大原因。 在这种情况下,许多儿童因接受不到长期支持治疗而活不到成年。 骨髓移植(BMT)是目前唯一能治愈该疾病的方法。若病患儿童有低风险的特点并且具有匹配的捐献物, BMT 将是治疗幼童成功且低成本的疗法。 然而,在重型地中海贫血多发国家,严重缺乏骨髓移植中心。 第二治愈儿童基金会与来自结构化合作和知识转换计划的未受训专业人员共同资助了一个可行性研究,评估在服务不到位的中低收入国家发展一个BMT中心的安全性、疗效和成本。 本预期分析收录了2008年9月到2010年10月间先后在巴基斯坦接受BMT的24名病人。其中,17名病人在成立的骨髓移植中心位于巴基斯坦卡拉奇市国家血液病研究所,完成手术;最先的7名在市立政府医院位于巴基斯坦医学研究院伊斯兰堡儿童医院,完成手术。 分析中,对比了病人的年龄、营养状态、发育、疾病、疾病状态和MBT后的随访时间。 所有病人都有一名相匹配的同胞捐献者。移植手术时,他们的年龄都在10岁以下,并都接受了相同的预处理方案。 所有困难家庭在骨髓移植手术后的8个月期间都可以得到资助计划的帮助。 第二治愈儿童基金会提供了专业上和经济上的支持以及结构化网络数据管理和合作平台。 在进行平均19.6个月的随访中((8.7月-31.5月),在已成立的和新运作的卫生中心,地中海贫血症救活率保险估计为85.6% 和85.7%,总生存率为94.1%和85.7%。在统计上无明显区别。 其他结果指标,如传染性并发症、植入参数、移植相关并发症和BMT后表现分数等,都没有区别。 新运作卫生中心匹配相关移植手术的平均成本为11,513 USD (7,518至 21,176),包括BMT前评估费。 在结构化合作策略下,重型地中海贫血(TM)患者骨髓移植手术可以在诸如巴基斯坦等中低收入国家的新运作卫生中心进行,安全、有效,而且价格合理。通过这种手术,大多数病人都可以存活下来。 该观察对提高全球地中海贫血患者接受治疗具有重要意义。

公共事務知識對許多政治過程都有至關重要的意義。通過獲取公共事務知識,個體公民得以認清切身利益,並由此與公共生活形成一種認識論上的聯系。了解公共事務,也是公民進行有效協商和政治參與的前提。盡管西方政治傳播文獻對此多有探討,中國語境下的"知識獲取"研究卻相對匱乏。中國的媒介環境正處於劇烈變革之中:盡管國家管控依然存在,但市場化改革不斷深入,近年來互聯網逐漸跃升为信息交換、意見表達與社會動員的主流平台。媒介環境的變遷為研究"知識獲取"提供了意義豐富的語境。 ; 本研究旨在探索中國大學生通過不同傳播渠道獲取公共事務知識的机制。本研究的實證數據來源於一項針對北京、上海和廣州在校大學生的問卷調查。調查共收回1,135份有效問卷,回收率為78%。該研究使用多元回歸分析與觀察變量通經分析(Path analysis with observed variables)對樣本數據進行分析。 ; 本研究的主要發現有三個方面。首先,數據顯示新媒體渠道(如新聞網站和社交媒體)或已經開始取代傳統媒體渠道(如報紙和電視),成為最常規的新聞源。新聞獲取模式的改變,進一步導致不同媒介"致知"效果的變化。與以往研究不同,本研究發現新媒體新聞曝露可以增加使用者的公共事務知識,但傳統媒體的新聞曝露卻沒有類似效果。面對面的交談可以增加人們的公共事務知識和政治信息效能。然而社交媒體討論只能增加人們的政治信息效能,卻對實際的知識獲取沒有貢獻。 ; 其次,本研究認為,檢測媒介的"致知"效果時,將媒介使用操作化為"媒介注意力"並不一定優於"媒介曝露"。孰優孰劣取決於我們所關注的媒體類型。結果顯示,"媒介曝露"能更好地檢測新媒體對知識獲取的影響,而"媒介注意力"則更有效地檢測傳統媒體對知識獲取的影響。這個區別並不只是一個技術問題,它關涉到知識獲取研究的理論假設。不同操作化所帶來的效果區別,可能與媒介使用模式的變化以及媒介使用時信息處理模式的改變有所關聯。 ; 第三,中國公共事務知識的生產與傳播是一個政治建構的過程。媒介管控與互聯網治理則是這個建構過程的重要機制。主流媒體供給"主流知識"並以其構建一個關於社會現實的"主流認知"。研究發現,事實上還存在一部分"另類知識"。中國的媒介體系推廣"主流知識"並且減少"另類知識"流通。本研究同時發現,盡管存在管控,新媒體渠道可以散播"另類知識"。 ; Public affairs knowledge plays a vital part in many political processes. By gaining public affairs knowledge, individual citizens discern their own interests and concerns, thus epistemologically connecting themselves to public life. Knowledge about public affairs is also a prerequisite for effective deliberation and political engagement. Though it has attracted much attention in Western political communication scholarship, knowledge acquisition has not been fully extended to the context of China. Few studies have examined public affairs knowledge in China's rapidly transitioning, yet still controlled, media environment, where the Internet has lately risen to be a dominant platform for information exchange, opinion expression, and social mobilization. ; This study explores how people can gain knowledge about public affairs through different communication channels in China's complex media environment. The data come from a paper-and-pencil survey of college students in Beijing, Shanghai, and Guangzhou. The survey generated 1,135 valid responses, ...

近幾年,中國人民每天都要面對多種環境問題,環境保護促成新的社會運動及實政方式 。數十年來,中國政府一直以強調經濟發展為先,因此,如何能將環境管理與中國社會的其他部分相協調仍沒有一個清晰的答案。本文將以中國西部城市成都為例,分析環保意識在不同社會族群中的興起。 ; 本文通過三個要素來檢驗環境意識:意識形態、感知和行動。自千禧年始,中國政府開始宣傳"生態文明"的觀念,它是中國共產黨給出的有關如何進行可持續發展的意識形態方面的答案。"生態文明"作為一個單一維度結構,特別強調要在不影響經濟增長的前提下加強對環境的保護。這個概念通過地方政府、非政府組織的項目、學術研究及媒體報道等多種方式滲透中國社會。通過利用民族志的研究手法來探討成都市民日常要面對的交通問題、消費主義、食品安全及城市化等議題,本論文著重研究"生態文明"作為一個單維觀念,是如何與普通市民讓成都變得"更灰"或"更綠"的方式相協調的。市民讓成都變得"更灰"是因為相關行為可幫助他們維持或積累更多社會資本。而讓成都變得"更綠"則是一種草根的環保意識形態,通常被描述為"很環保"。"很環保"是個自相矛盾的講法,一方面它帶有"過時"的意味,而另一方面它又帶有"上流"的感覺。 ; 本研究針對245 戶人進行了社會調查,結果顯示相較底層社會的市民而言,上層社會的市民普遍認為環境的好壞對他們生活的影響更大。類似於垃圾分類、節約用水、減少空氣污染等環保行為不同程度的與受訪市民的社會階層、年齡及居住地點有關。一方面,調查顯示市民們對於"生態文明"的理解五花八門,伸展至多個維度,另一方面,通過檢驗環境意識形態、對環境的感知和環保行動三者的交集後,我們發現,在環保問題上,中國民眾可被分為三大不同族群 。這包括,發展組,他們因國家宣傳的單維"生態文明"政策而受益;環境組,他們最受"很環保"這個意識形態的影響;以及"不知所從"組,他們因環保行動又"過時"又"上流"的雙面性而感到不知所從 。大部分身處權利中心的人都屬於發展組,理論上講,由發展組人士組成的國家可借引入"生態文明"這個單維結構而變得更穩固,因為"生態文明"的結構單維性讓"不知所從"組的人更樂意接受一個集權政府,並寄希望於後者可以替他們解決環境問題。但是,由於國家無法從多個維度介入民眾對於"生態文明"的地方詮釋,更多的市民因此將會趨於加入環境組人士,持與他們類似的對抗態度,而這將會讓國家陷入難以走出的困局。 ; In recent years, as the Chinese people have had to face environmental issues in their everyday lives, environmental protection has come to stimulate new social movements and forms of governance in China. After decades of state emphasis on economic growth, it has yet to be made clear how this new concern for environmental governance resonates with different segments of Chinese society. Thus, this thesis analyzes the rise of environmental consciousness among different social groups in the Western Chinese city of Chengdu. ; Environmental consciousness is examined according to three components: ideology, perception and action. At the turn of the millennium, the Chinese state started to promote Ecological Civilization (生態文明), the CCP's ideological answer to Sustainable Development. With a singular emphasis on enforcing environmental protection as long as it does not interfere with economic development, this unidimensional structure of Ecological Civilization has been introduced to Chinese society through local government ...

杜甫詩是中國古典文學的經典,其經典地位奠定於有宋一代。本文以宋代詩話為考察對象,分析文學批評和杜詩經典化的關係,主要內容如下: ; 首先,本文將討論文壇領袖對杜詩的讚賞,如何演化為整個文壇的普遍觀念。文中指出蘇軾和黃庭堅是杜詩的發明者,二人對杜詩的評價,得到宋詩話的熱烈回應,意義不斷得到擴展和深化,由個人詮釋演化為宋人的集體認知,從而確立了杜詩的典範性。蘇軾「一飯未嘗忘君」的評語,經由詩話的討論和闡釋,最終令杜詩得「詩中六經」的評價。黃庭堅「無一字無來處」的評語,也促使詩話研究杜詩出處和用事手法蔚為風氣,不僅確立了杜甫好用事的特徵,也使杜詩成為宋詩風格的模範。 ; 其次,本文探討宋代政治和文化背景對宋人接受杜甫的影響。在「李杜優劣」此一議題上,杜詩得到凌駕李白的地位,批評家看重詩歌內容的社會意義多於藝術性,反映唐宋人期待視野的轉移。宋人對杜甫「詩史」的讚譽,也與宋型文化和南宋戰禍連年有密切關係。宋詩話特別重視杜甫和安史之亂有關的詩作,因為安史之亂與宋代歷史背景有不少相似之處,宋人藉著詮釋杜詩的義理,投射了對胡人的痛恨、戰亂中的自傷之情和淑世理想。宋人憑藉認同杜甫,達至自我認同;通過詮釋杜詩,而完成自我呈現。杜甫在安史之亂中的遭遇,使他成了盛唐詩人中最能引發宋人共鳴者,也為宋人的詮釋提供了前提。宋詩話慣以比興和用事手法解釋杜詩,也使杜詩的詮釋空間擴大,更能貼合宋人的情感寄託。 ; 此外,本文就宋詩話的本質和批評形式,如何在一定程度上掌握文學經典化的權力進行探討。詩話是新興於宋的詩歌批評形式,「摘句批評」和「論詩辨體」是其慣用的表達方式。在詩話的批評形式下,宋詩話出現了以杜詩為中心的價值取向:評估杜詩的價值,展示杜詩的多元性,樹立杜詩的正統意義,確立杜詩較他人優勝的觀念,凸顯學杜之必要。詩話的批評形式確立了杜詩經典化的重要價值,又憑藉詩話的詩法指導功能,規範了時人的價值判斷和創作。 ; 最後,本文考察杜甫在宋代唐宋詩之爭的詩統建構中所處的位置。「宋詩」詩統藉著「一祖三宗」的論述,加強和杜甫的連繫,鞏固自身的正統地位。「唐詩」詩統同樣以杜甫為正統,其論述反而著重否定「宋詩」和杜甫的關係。唐、宋詩同樣以杜甫為正統,使杜詩超然於後世受唐宋詩之爭,對杜詩經典價值的延續有深刻意義。 ; Since its inception in the Song Dynasty, Du Fu 杜甫 's poetry has been firmly regarded as a canon in the field of classical Chinese Literature. The process of which, however, has not been clearly examined. Based on Song Dynasty's Remarks on Poetry 詩話, this thesis is devoted to analyzing the relationship between literary criticism and canonization of Du's poems. ; First, this thesis discusses how literary leaders' commendation on Du's poetry has become the general view of the Song literati. It particularly highlighted the evaluations of Du's poems from Su Shi 蘇軾 and Huang Ting-jian 黃庭堅. Their comments were widely quoted and re-interpreted by subsequent authors of Remarks on Poetry, which confirmed and reinforced the importance of Su and Huan's thoughts. The transition from Su and Huang's personal interpretation to becoming a widely-held view amongst the literati, affirmed the canonical status of Du's poetry. Through discussion and interpretation by Remarks on Poetry, Su's comments on Du Fu as "a ever-loyal official 一飯未嘗忘君 contributed to the commendation on the Du's poems as "Six ...