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Notre article revient sur les pratiques de pouvoir et les négociations opérées par le régime d' al-Inqaz dans la dernière décennie à partir de l'étude du secteur minier soudanais devenu en quelques années la pierre angulaire de l'économie soudanaise et une des principales sources d'enrichissement de ce régime. Basée sur de nombreuses enquêtes de terrain dans la capitale et en région, notre analyse questionne le modèle de l'État soudanais et les rapports de domination du centre avec ses périphéries. Elle souligne la fluidité des ressorts de cette domination autoritaire et la diversité de ces relations en montrant néanmoins comment l'État central, et en son sein l'appareil de sécurité, s'est accaparé la nouvelle rente au détriment du local. Ce travail permet d'appréhender les conceptions que les forces de sécurité se font de ces relations centre-périphéries mais aussi public-privé, conceptions qui nourrissent leurs manières de gouverner et qui constituent ainsi un enjeu central du moment révolutionnaire actuel dans la mesure où il préfigure les tensions entre civils et militaires.

International audience ; Si la société mamlūke apparaît comme une société segmentée, fortement hiérarchisée, elle n'est pas pour autant une société fracturée : les modèles sociaux, les activités culturelles, et même politiques et administratives, embrassaient virtuellement tous les groupes sociaux. Si les identités sociales étaient caractérisées par l'altérité, les pratiques sociales semblent, quant à elles, plutôt l'avoir été par l'inclusion et la collaboration. Dans son ouvrage, Muslim Cities in the Later Middle Ages, I.M. Lapidus, appelait "à explorer non seulement l'action sociale mais également les concepts et les valeurs qui soutenaient l'organisation des relations sociales, les symboles de l'ordre social et les mentalités des individus " dans les sociétés médiévales musulmanes, et plus particulièrement dans la société mamlūke.

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