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Deckblatt -- Titelseite -- Impressum -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Spätmodern, übergängig und postsäkular - Zeitsignaturen der Volkskirche zu Beginn des 21. Jahrhunderts -- 1. Spätzeit: Ambivalenz- und Differenzbewusstsein der Spätmoderne -- 2. Schwelle: Riskante Übergänge und religionsproduktive Passagen -- 3. Postsäkularität - sozialphilosophische, religionssoziologische und praktisch-theologische Sichtweisen -- 3.1. Das Vernunftpotenzial religiöser Traditionen bei Jürgen Habermas -- 3.2. Religionssoziologische Differenzierungsansätze zum (Post-)Säkularismus -- 3.3. Theologische Rezeption bei Hans-Joachim Höhn und Georg Lämmlin -- 3.4. Volkskirche in postsäkularer Zeit - Wahrnehmungs-und Handlungsperspektiven -- I. Grußworte -- II. Sehhilfen -- Habitus und Konfession - am Beispiel des evangelischen Karfreitags 2020 in Österreich -- 1. Karfreitag 2020: in Zeiten der Pandemie -- 2. Der Habitus - eine "vermittelnde Konstruktion" -- 3. Konfession: Die Evangelischen in Österreich -- 4. Da capo: Karfreitag 2020 - der Habitus als Ressource -- 5. Fazit: Habitus und Konfession -- Was bewegt die Praktische Theologie heute? -- Sprachempirisch informierte Erkundungen -- 1. Methodologische Vorbemerkungen -- 2. Sprachempirische Diskurserkundungen -- 2.1. Topografischer Überblick -- 2.2. Der praktisch-theologische Blick -- 3. Aus-Blick -- "Ich schreibe und baue an der Kirche meines Lebens" (Ortheil) -- Religion in zeitgenössischer Literatur -- 1. "Ich schreibe und baue an der Kirche meines Lebens" -- 2. Religion in postsäkularer Zeit -- 2.1. Religion als Thema in Politik und Gesellschaft -- 2.2. Religion postsäkular -- 2.3. Suche nach Resonanzen -- 3. "Literatur ist Gebet" (Genazino) -- 4. Beispiele -- 4.1. Lebensgeschichte oder: Der Junge muss an die frische Luft -- 4.2. "Sie waren willkommen" oder: Solidarität mit den Opfern.