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L'éthique du care est une philosophie morale, née au début des années quatre-vingt à la suite des travaux de Carol Gilligan [1982], qui renverse la perspective donnée par la philosophie rationaliste. Elle propose un modèle de comportement qui conteste la conception de l'individu égoïste et rationnel sur lequel repose la science économique moderne. L'éthique du care met en avant la sensibilité morale d'un individu ordinaire et son aptitude à « prendre soin » d'autrui. Elle rejoint, en ce sens, une littérature en économie comportementale qui souligne le rôle majeur des émotions et des préférences sociales. Dans cet article, nous analysons ce que la théorie du care peut apporter à la compréhension des comportements économiques pro-environnementaux. Nous regardons, dans un premier temps, les éléments moraux fondateurs du care et son positionnement vis-à-vis de l'éthique de la justice rawlsienne. Nous montrons ensuite que l'éthique du care dispose des outils conceptuels lui permettant d'aborder la question environnementale et que les résultats de nombreux travaux menés récemment en économie expérimentale attestent de la fécondité de son analyse. Nous interrogeons enfin sa capacité à appréhender les enjeux environnementaux mondiaux lorsque ceux-ci sont éloignés et distants des préoccupations quotidiennes des individus.

Les travaux récents associés à l'économie expérimentale et comportementale remettent en cause les hypothèses de l'analyse économique standard (rationalité pure, égoïsme des individus). À un objectif initial de réaménagement du paradigme dominant – permettant de rendre compte des comportements observés en laboratoire tout en préservant un cadre formel rationnel – se substitue une nécessaire refondation fondée sur des hypothèses de comportement plus réalistes. Après le détour walrasso-parétien, un retour à la conception de l'Économie politique soutenue par les auteurs classiques est donc envisageable. Dans cet article, nous montrons que la théorie philosophique du care , construite par opposition à la rationalité pure, fournit un guide à partir duquel les économistes peuvent construire une nouvelle économie du comportement sensible, personnelle et paternaliste. Nous montrons en particulier (1) comment les travaux récents en économie expérimentale et comportementale introduisent de façon novatrice les affects, la diversité de la représentation de l'individu et le rôle de l'intervention publique et (2) comment ces modifications appellent à une refonte du paradigme standard au-delà de ce que requiert la rationalité instrumentale.

Dans cet article, nous proposons une revue de la littérature identifiant l'apport central de la psychologie sociale à l'analyse économique. Nous précisons tout d'abord le champ recouvert par la psychologie, ses centres d'intérêt, ses méthodes et ses outils d'analyse. Nous montrons ensuite comment l'introduction des processus interpersonnels décrits par les psychologues – dissonance cognitive, heuristiques mentales, erreur fondamentale d'attribution, diffusion de la responsabilité, pensée magique, biais de faux consensus, croyance en un monde juste – permet de mieux cerner les environnements dans lesquels la rationalité de la décision économique s'opère et ceux dans lesquels les autorités publiques peuvent intervenir pour rendre la décision plus efficace. Nous nous centrons ensuite sur le rôle majeur de l'influence sociale (conformisme, leadership), de la formation des groupes (identité, discrimination) ou encore des liens sociaux (famille, amis), dans la prise de décision économique individuelle et collective. Notre revue montre que la collaboration entre économistes et psychologues, la mise en commun de leur pratique et de leur expérience, peut déboucher sur des outils plus performants de politique publique.

Dans cet article, nous proposons une revue de la littérature consacrée au rôle des affects (émotions, humeurs, dispositions affectives) en économie. Nous nous appuyons sur les théories psychologiques modernes des processus affectifs pour analyser tout d'abord la nature différenciée et la mesure des affects. Nous montrons notamment l'importance du choix de la technique de mesure des affects (via l'imagerie médicale, les expressions faciales ou les méthodes d'autoévaluation par les sujets) et identifions les méthodes d'induction de l'humeur. Nous nous centrons ensuite sur les effets majeurs des processus affectifs dans deux domaines spécifiques de l'expérimentation en économie dans lesquels les études sur les affects sont les plus abouties : (a) l'étude du comportement individuel face au risque et à l'incertitude et (b) l'analyse du comportement en situation d'interaction sociale (coopération, négociation, confiance). Nous montrons notamment le rôle essentiel des intentions, des anticipations ou des expressions émotionnelles des sujets, mais aussi des processus inconscients, des erreurs de perception ou de jugement, dans les comportements individuels observés en laboratoire. Nous revenons enfin sur les tentatives de modélisation des affects dans la théorie économique comportementale en privilégiant l'analyse (i) du choix intertemporel et (ii) de l'introduction des préférences sociales ou morales.

L'approche économique rationnelle s'est relativement peu intéressée à l'espoir, émotion fondamentale qui reflète un état d'esprit, détermine notre attitude par rapport à l'avenir, notre gestion de l'incertitude, et conditionne nos actions et nos décisions. Certains économistes encouragent toutefois à intégrer l'espoir à l'analyse économique. Dans cet article, nous chercherons à déterminer ce qu'un dialogue entre la littérature et l'économie pourrait apporter à la fois à la compréhension de l'espoir, à l'analyse économique, et à l'interprétation du roman de Dickens. Nous nous proposons d'explorer un roman de Dickens centré sur l'espoir, à savoir De Grandes espérances (1861). Ce qui frappe à la lecture du roman c'est que Dickens explore et approfondit dans son roman la notion même d'espérances ( expectations en anglais) au sens économique, en la déclinant de diverses manières et en étudiant les implications de ces différentes déclinaisons. Il part ainsi d'attentes, d'aspirations et d'anticipations de type très rationnel, très semblables à ce qu'étudiera plus tard la théorie économique standard, pour en souligner les limites et évoluer vers une définition plus complexe d'un espoir économique de nature plus spirituelle et philosophique, plus proche de ce que les économistes développent aujourd'hui face à l'avenir très incertain qui s'offre à nous.

L'analyse néo-institutionnelle, et en particulier celle de Douglass North, a tenté de revenir sur les fondations micro des institutions. Les développements analytiques que proposent North et ses collègues se focalisent sur le rôle des modèles mentaux. Ils suivent cependant le tournant cognitiviste des sciences sociales et délaissent les émotions. L'article porte sur les apports de la pensée philosophique de John Dewey à une conception institutionnelle qui intègre la dynamique des émotions pour enrichir la conception de l'action et l'analyse du lien entre les institutions et l'individu.

Dans cet article, nous proposons une revue de la littérature consacrée au rôle spécifique des émotions morales en économie. Nous nous appuyons sur les résultats empiriques issus des travaux en économie expérimentale et en psychologie pour analyser l'impact des émotions morales sur l'émergence des comportements prosociaux comme la coopération, l'altruisme, la confiance et la réciprocité. La sanction affective, liée à l'influence des émotions morales négatives (culpabilité, honte, colère...), conduit à la régulation des comportements opportunistes tandis que la récompense affective, issue de l'émergence des émotions morales positives (fierté, gratitude...), favorise l'adoption de comportements socialement ou moralement valorisés. Nous analysons ensuite la façon dont s'effectue la prise en compte formelle du rôle des émotions morales en économie comportementale. Au sein des modèles de « préférences sociales », les émotions sont intégrées, d'une façon minimaliste, sous la forme de préférences exogènes qui sont activées parce que préexistent implicitement des normes sociales et morales contraignant les choix des individus. En tenant compte d'une conception élargie et plus réaliste des affects, l'impact des émotions sur les comportements dépend des intentions des agents, de leurs attentes, de leur personnalité ainsi que du contexte dans lequel s'effectue le processus de décision, ce qui conduit à considérer les émotions morales comme des préférences endogènes.

Nous présentons la mise en place d'une expérience lors d'un événement grand public national, de manière simultanée dans onze villes françaises, en septembre 2015. L'expérience a impliqué plus de 2 700 participants et a duré quatre heures ininterrompues. L'objectif de cet article est à la fois de fournir une feuille de route pour une éventuelle réplication et de penser à la manière dont la discipline peut être utilisée dans des terrains nouveaux (vulgarisation, pédagogie populaire, communication grand public).