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Partendo dal ruolo cruciale giocato dagli esperimenti mentali nella ricerca filosofica e scientifica, l'obiettivo di questo articolo č mostrare le implicazioni del loro utilizzo come strumenti per la formazione e l'apprendimento: l'ipotesi č che gli esperimenti mentali consentano di accedere ad un "terzo spazio" nel quale diventano percepibili nessi, relazioni e anelli intermedi che normalmente sfuggono. In questo senso, gli esperimenti mentali sono correlabili ad altre tipologie di "terzo spazio", in cui gli esseri umani evolvono scoprendo e sfidando la propria ambiguitŕ: dalla terza area di Winnicott allo "spazio di gioco" di Bettelheim, dai "mondi intermedi" dell'illusione studiati da Iacono alle esperienze formative che fanno riferimento alla mindfulness o al sogno.

The aim of this paper is to discuss the possibility to find a shared basis of agreement among comprehensive religious doctrines, when actors neither agree about which goals are reasonable nor think that a cooperative behaviour is worthy. Taking into account recent case studies, I will compare two of the most influential theories about consensus: Habermas's position about "reaching understanding" and Rawls's model of "overlapping consensus". Whereas several well known political theories about consensus seem to reside at a distance from the world, failing to place normative claims within historical contexts, Max Weber argues that opposed value's spheres interlace because of the "superficiality" of quotidian life. The still open problem pertains to conditions for political consensus and justice when there is no reason to expect that religious individuals and organizations will converge in their views on what constitutes a just way of life and on where are the reasonable limits of reciprocity to be drawn.

Come nell'immagine "Mani che disegnano" di Escher, in cui Varela trovň un esempio della circolaritŕ che ci permette di evolvere, chi apprende "ridisegna" il proprio punto di vista e le proprie relazioni: con esempi ricavati dalla storia della filosofia, l'articolo propone la nozione di "triangolazione" per descrivere il processo di apprendimento quando un soggetto (gruppo, organizzazione) si trova alle prese con "figure ambigue" o "figure-rebus" che generano ansia e conflitto, sfidano il "sense-making".

- In this article I try to describe Foucault's conception of the medicalization process. After briefly outline the conception of power proposed by Foucault, I show the central role played by the biomedical devices. The main thesis of this interpretation are two. Firstly, I try to point out how medicine and the biological disciplines form a kind of knowledge which is essential to the birth of the modern State. Secondly, I consider how Foucault definition of biopolitics is the result of an overlap between political power and the specific regimes of truth entailed in biomedical sciences.Keywords: Foucault, power, medicalization, biopolitics, state science, police.Parole chiave: Foucault, potere, medicalizzazione, biopolitica, scienza dello stato, polizia.

- In this article I try to describe Foucault's conception of the medicalization process. After briefly outline the conception of power proposed by Foucault, I show the central role played by the biomedical devices. The main thesis of this interpretation are two. Firstly, I try to point out how medicine and the biological disciplines form a kind of knowledge which is essential to the birth of the modern State. Secondly, I consider how Foucault definition of biopolitics is the result of an overlap between political power and the specific regimes of truth entailed in biomedical sciences.Keywords: Foucault, power, medicalization, biopolitics, state science, police.Parole chiave: Foucault, potere, medicalizzazione, biopolitica, scienza dello stato, polizia.