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In this paper, I defend a moderately cognitive account of religious beliefs. Religious beliefs are interpreted as "worldview beliefs", which I explicate as being indispensable to our everyday and scientific practice; my reading is nonetheless distinct from non-cognitivist readings of "worldview belief" which occasionally appear in the literature.

El artículo se centra en el alcance de las graves tensiones ideológicas de la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX, que formaron notablemente los marcos de valores y crearon los acontecimientos sociales reales del entorno ruso. Fue una época en la que se produjo el enfrentamiento entre el pensamiento religioso y el secular. Este último es crucial, ya que describe la manifestación más dominante del pensamiento secular de la época, es decir, el populismo ruso (narodnismo). El artículo se enfoca en la rama revolucionaria del populismo ruso, cuya quintaesencia es P. N. Tkachev. Acercarse a los principales pilares conceptuales de las obras de Tkachev proporciona las bases para un análisis del posible impacto e influencia del populismo ruso radical en las acciones de una de las figuras más controvertidas no solo en la historia rusa sino también en la historia de la humanidad como tal: Vladímir Ilich Lenin. También se esbozan posibles marcos y cuestiones relativas a la relación entre el populismo ruso y Lenin. El objetivo es estimular nuevos estudios críticos, histórico-filosóficos sobre el populismo ruso, así como sobre el legado genuino de Lenin. Sin embargo, se rechaza cualquier ideologización o excusa del leninismo.

Las guerras de agua en Bolivia en el año 2000 por los contratos de Bechtel para privatizar su suministro en la ciudad de Cochabamba impulsaron a la Conferencia Episcopal Boliviana a responder con dos importantes aplicaciones teológicas del pensamiento social católico a las cuestiones del agua como un derecho humano y a la administración ambiental. El carácter sacramental del agua, así como su importancia para la vida misma, se aplican de manera única en estas declaraciones que sostienen con argumentos teológicos que nunca se puede permitir que el agua sea una mercancía. La nueva constitución de Bolivia y las leyes de la madre tierra buscan aplicar aún más el principio del agua como un derecho humano a los derechos colectivos de los pueblos indígenas del país a poseer sus tierras ancestrales e incluso a otorgar personalidad jurídica a la naturaleza misma. La conexión de sus pueblos indígenas con la madre tierra, Pachamama, en armonía con sus ecosistemas, tiene una dimensión sagrada que está detrás de la nueva constitución de Bolivia, donde estos ideales han sido consagrados y, en última instancia, una visión social en desacuerdo con el neoliberalismo que tiene beneficios y peligros para la Bolivia moderna

In order to try to answer the question concerning the meaning of work and its relation to oeuvre, I propose to present, first of all, three positive meanings of the term work by referring to Plato, Karl Marx and Immanuel Kant. Next, I will explain the reasons that contribute to the process of dehumanization through work, and I will distinguish between society, where the other is seen as a cog for the proper functioning of the community (thus interchangeable), and community, where the other is seen as an end in itself (thus irreplaceable). Finally, I will show the importance of work considered as oeuvre, capable of bringing about the transformation of oneself and others.