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En el libro II del De legibus, Cicerón, en diálogo con su hermano Quinto y con T.P. Ático en un verano arpinatense, enuncia los principios de una ley eterna que rige el universo, recta ratio summi Jouis (II, IV, 10), regalo de los dioses y punto de referencia para cualquier legislación concreta. Éste es el legis prooemium (traducción ciceroniana de la primera enseñanza de Platón en las Leyes), proemio que incluye las leyes religiosas a inculcar a los ciudadanos; Cicerón lo hace imitando la jerarquización y el estilo del maestro griego, pero enmendándolo al exponer su propio pensamiento romanizado y haciéndolo en lengua jurídica arcaizante según el modelo de las XII Tablas. Esta ley comienza con la veneración a los deos publice adscitos, públicamente reconocidos o admitidos como tales siendo en su época algunos más de los incluidos dentro del pomoerium: diuos et eos qui caelestes semper habiti sunt colunto et ollos quos endo caelo merita locauerint, Herculem, Liberum, Aesculapium, Castorem, Pollucem, Quírinum, ast olla propter quae datur homini ascensus in caelum, Mentem, Virtutem, Pietatem, Fidem, earumque laudum delubra sunto, nee ulla uitiorum (lI, VIII, 19). Los dioses olímpicos no son mencionados por consabidos, pero sí los semidioses o héroes, cinco provenientes del mundo griego y uno latino; éstos deben ser honrados porque alcanzaron el cielo por sus méritos y el cultivo de las virtudes después mencionadas.

A partir del estudio de la Historia de la vida de Lucio Anneo Sé-neca español (Madrid, 1625) de Juan Pablo Mártir Rizo y del Essai sur les règnes de Claude et de Néron et sur les m urs et les écrits de Sénèque pour servir d'introduction à la lecture de ce philosophe (1782) de Denis Diderot, este artículo tiene como objetivo estudiar la relación entre las diferentes in-terpretaciones de los aspectos cruciales de la vida del personaje y el contexto político y filosófico en el que se conciben ambas obras. El análisis permite comprobar que, si bien Mártir Rizo desarrolla una reflexión sobre la natura-leza del poder en el marco del tacitismo, Diderot se centra en la libertad y la responsabilidad política del filósofo bajo un gobierno autocrático. Este ar-tículo, asimismo, permite conocer ciertos aspectos de la obra de Mártir Rizo, autor poco tratado hasta ahora. Taking as starting point the study of the Historia de la vida de Lucio Anneo Séneca español (Madrid, 1625) by Juan Pablo Mártir Rizo and of the Essai sur les règnes of Claude et de Néron et sur les moeurs et les écrits of Sénèque pour servir d'introduction à la lecture de ce philosophe (1782) by Denis Diderot, this article aims to study the relationship between the different interpretations of the crucial aspects of the philosopher's life and the political and philosophical context in which both works were conceived. My analysis shows that Mártir Rizo reflects on the nature of power within the framework of tacitism, and Diderot focuses on the freedom and political responsibility of the philosopher under an autocratic government. Besides, this article gains insights into certain aspects of the work of Mártir Rizo, an author much underresearched until now.

This article analyzes the influence of neo-stoicism in the works of Francisco Rodríguez Fernández, who was one of the most outstanding readers of Seneca in Quito toward the end of the seventeenth century. The article highlights how he used this line of thought as an ethical and political instrument to combatcorruption and injustices in Quito's society, and to contribute to the regeneration of the Spanish monarchy and its American possessions.

En el orden de los discursos de nuestras sociedades que remiten sus orígenes a la Grecia y la Roma Antigua, se hace dela tragedia la escuela primera de la dramaturgia occidental. La representación de la mujer en la historia de la tragedia posee características muy distintivas, es decir, las mujeres fueron y son representadas desde un punto de vista misógino. Quiero dar cuenta de las complejidades con las que las mujeres han sido narradas en las tragedias antiguas, y a la vez ofrecer una re/invención de la clásica tragedia Medeay a través de ella, de la representación de las mujeres en el teatro.Medea ofrece una figuración posible de una mujer que se revela ante la maternidad y la heterosexualidad obligatoria y compulsiva; y una narración que visibiliza otroteatro, otra manera de volver a presentarlos personajes femeninos. Las figuraciones de Medea posibilitan la creación deuna imaginación política feminista para reapropiarnos de la tragedia antigua.Para realizar esta tarea utilizaré conceptualizaciones relativas a estos problemas de autoras como Teresa de Lauretis, Judith Butler y Donna Haraway, que nutrirán nuestra propuesta. ; In the order of the discourses of our societies which trace their origins back to Ancient Greece and Rome, the Tragedy was made the first school of Western dramaturgy. The representation of women in the history of Tragedy has very distinctive characteristics about women, equally now and before the women are represented from a misogynist point of view. I want to give an account of the intricacies with which women have been narrates in ancient tragedies, and at the same time offer a re-invention of the classic Medeatragedy and through it, the re-presentation of women in the Theatre. Medea offers a possible figuration of a woman who rebels herself to motherhood and to the obligatory and compulsive heterosexuality. She also reveals a narrative that sees another Theatre, another way of presenting the female characters. Medea's figurations let the creation of a feminist political imagination ...

La obra De Clementia de Séneca implica una defensa del emperador Nerón con la finalidad de ofrecer una imagen del prínceps en la Roma del alto Imperio. Es un tratado político, que debe entenderse como un dualismo entre el prínceps y el Senado. ; The work De Clementia de Seneca involves a defense of Emperor Nero in order to offer an image of the prince in the Rome of the High Empire. It is a political treaty, which should be understood as a dualism between the princes and the Senate.

Resumen: En el presente trabajo abordaremos el conjuro inicial de Medea en la tragedia epónima de Séneca a la luz del primer desarrollo teórico de Austin, compendiado junto con el subsiguiente en las conferencias publicadas bajo el título Cómo hacer cosas con palabras. El filósofo del sentido común, abordando situaciones altamente ritualizadas, admite la división entre enunciados realizativos y constativos. A partir del análisis de las condiciones que presenta Austin para los enunciados realizativos intentaremos demostrar que Medea, en su conjuro inicial, con palabras hace. La eficacia del conjuro permite un análisis intratextual de la obra en el que el primer parlamento de la hechicera puede entenderse como motorizador del ir y venir de los restantes personajes de la obra. ; Abstract: In the present work we will consider the initial spell of Medea in the eponymous tragedy by Seneca in the light of the first theoretical development of Austin, summarized together with the subsequent in the conferences published under the title How to do things with words. The philosopher of common sense, addressing situations highly ritualized, supports the division between performative utterances and constatives sentences. On the basis of analysis of the conditions that Austin presents for the performative utterances we shall attempt to demonstrate that Medea, in its initial sorcery, dothings with words. The effectiveness of the sorcery allows an intratextual analysis of this work in which the first parliament of the sorceress can be understood as the motor of the coming and going of the characters in the work as a whole.

The exempla fulfill in Rome an important function as models of behaviour for youth. Some of them achieve a great complexity as a result of the elements included in their construction. Such is the case of the Maecenas in the Epistulae Morales ad Lucilium, which combines ideas about rhetoric, features of gender construction and aesthetic and moral appraisals aimed to shape a model of the public man for the Romans. ; Los exempla cumplen en el pensamiento romano una importante función como modelos de comportamiento para los jóvenes. Algunos de ellos adquieren una gran complejidad por los elementos que incorpora su construcción. Es el caso del Mecenas de las Epistolae Morales ad Lucilium, en el que confluyen ideas sobre la retórica, rasgos de construcción de género y apreciaciones de tipo estético y moral dirigidas a la configuración de un modelo de hombre público para el pueblo romano.

Seneca's philosophy dedicates a special attention to passions, regarded as the main obstacle to attaining wisdom, and in particular to anger, considered the most dreadful of them all. Scholars have usually interpreted his treaty On anger (De ira) as a private handbook of ethics containing advice about how to become wise. However, this article explores a different approach to the text, placing it in the context of Seneca's discussion about the virtue of courage. Thus, in Seneca's thought anger appears as a social issue that affects both political communities and isolated individuals. ; La filosofía de Séneca reserva un lugar especial al tratamiento de las pasiones como principal escollo para alcanzar la sabiduría y, en especial, a la ira como la más temible de todas ellas. La lectura principal de su tratado sobre el tema, el De ira, lo interpreta como un manual ético individual para llegar a ser sabio. Sin embargo, el presente artículo profundiza en otro modo de enfocar dicho texto: encuadrar su lectura en la discusión sobre la virtud de la valentía. De este modo, la ira en Séneca se revela como una cuestión social que afecta tanto a las comunidades políticas como a los individuos aislados.

"Testimonios recoge una selección de escritos y conferencias de Carlos Caballero Argáez, en los cuales el autor transmite sus ideas y cuenta algunas de sus vivencias personales. Son, por tanto, como el título lo indica, testimonios. Se refieren a hechos y a personas que, de una u otra manera, han generado opiniones, sentimientos y emociones en quien los relata y analiza. Estos textos son también una contribución al estudio de los cambios que la economía colombiana ha experimentado en lo corrido del siglo xxi. Una historia del presente que aspira a ser útil en el futuro, cuando se escriba la del pasado."--Contraportada