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He article represents the abstracts of the report at the plenary session of the joint XXIV International Scienti c and Practical Conference "Legal Support of Russian Sovereignty: Problems and Prospects".

Presentación al volumen colectivo '¿Cómo no temblar? Jacques Derrida y las economías de la violencia en la filosofía política contemporánea', coordinado por el autor.

The parts of this social institution.--Some recent constructions of psychologic, ethic, and logical modes that must be recognized in a rational conduct of the school.--The function of a school in a democracy. ; Mode of access: Internet.

The author examines "Ella", a story by Uruguayan writer Juan Carlos Onetti, as well as other representations of Eva Peron´s death, by Jorge Luis Borges, David Viñas and Néstor Perlongher. She asserts that in the Argentina of Perón, reality and fiction merged, so all of Eva's biographies would be "a duel of narrative versions between fiction and history or, in any case, a metaphor of history". Rosano claims that in the examined texts, it is reality that a adopts a bizarre appearance. This would be triggered by: decomposition and bad odor as atheme, imposture from the embalmed corpse and the president, an overlapping of political and sexual connotations in the funeral scene, and Eva's image as "a goddess wearing the lace of a small town bride" but also as a suffering and sinister "scarlet zombie". Finally, the author points out the texts' description of the faithful as "thousands of mumbling, mourning necrophiles" submitted to the power of myth. ; La autora reflexiona sobre el relato "Ella", del uruguayo Juan Carlos Onetti, y sobre otras representaciones de la muerte de Eva Perón, escritas por Jorge Luis Borges, David Viñas y Néstor Perlongher. Afirma que en la Argentina de Perón ya confluían realidad y ficción, y que las múltiples biografías de Eva serían "un duelo de versiones narrativas entre la ficción y la historia o, si se prefiere, una metáfora de la historia". Rosano plantea que, en los textos revisados, es la realidad la que adopta contornos fantasmagóricos, disparados por motivos diversos: la descomposición y el tópico del mal olor; la impostura del cuerpo embalsamado y del mandatario; el entrelazamiento entre lo político y lo sexual en la escena del velorio; la imagen de Eva, "una diosa que muestra sus encajes de novia de suburbio" pero también una siniestra y doliente "zombi escarlata". Señala, finalmente, que los textos muestran a los fieles, esos "miles de necrófilos murmurantes y enlutados", sometidos a la potencia del mito.