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Si agressivité et empathie sont des données du vivant, dans le cas du vivant humain, ce qui est fondateur du lien social, ce ne sont pas ces données mais le geste qui les assume et les dépasse : celui de l'alliance, celle qui se noue entre les hommes par l'échange de dons, de biens offerts comme symboles de ce pacte de reconnaissance mutuelle. Comment alors penser le lien politique propre aux sociétés étatiques ? À la suite d'Aristote, l'article souligne un basculement majeur : le passage de la réciprocité agonistique à la mutualité contractuelle par lequel s'institue la polis , chacun s'accordant avec l'autre désormais devant la loi qui arbitre les conflits.

Résumé La médiation familiale interroge le fonctionnement d'une société qui ne peut multiplier les droits des individus pour clamer leur état de citoyens sans fonder concrètement les conditions pour que les hommes soient créateurs de leur vie, acteurs du lien social. Ce n'est qu'en leur donnant l'occasion de se tenir debout qu'ils se sentiront membres reconnus de la communauté. Cet article s'intéresse à la place de la médiation familiale en matière d'action publique, à la valeur de la solidarité et à la source d'expression des solidarités.

La croissance de la population vieillissante en Amérique du Nord a un impact significatif sur nos politiques sociales. Ainsi, l'État québécois met à la disposition des personnes âgées une aide afin de faciliter le maintien à domicile. Qui a maintenant la responsabilité de répondre aux besoins des personnes âgées; est-ce la famille ou l'État? Si la réponse peut nous aider à formuler des politiques sociales équitables, elle nous pousse aussi à repenser le lien social à la lumière de la dépendance. Dans un premier temps nous nous pencherons sur l'évolution de l'éthique de la sollicitude pour ensuite analyser les apports des études sur la production du handicap. Puisque la problématique de la dépendance s'avère cruciale dans ce débat, les écrits de deux théoriciens français, Albert Memmi et Bernard Ennuyer, nous aideront à élucider la question de la dépendance. Nous verrons par la suite comment ces divers apports peuvent nous amener à reconceptualiser le lien social. ; In this paper I examine whether care ethics can help to conceptualize a richer social ontology which would include a variety of individuals, not only productive ones, under the auspices of justice. In the first part of the paper, I consider the reasons why care ethics has not had a profound impact in political theorizing. Next I examine the troubled relationship of care ethics and disability. Recent writings on social contract theory, in particular those of Anita Silvers and Leslie Pickering as well as Lawrence Becker, argue that social contract theory can include profoundly disabled individuals and I contrast their proposals with that of care ethicists. By examining critical writings on dependency, I show that a strategy for a more inclusive social space needs to include social structures that recognize dependency as a human reality. I argue that care ethics, even if it may not be critical enough of the foundational concept of dependence, is helpful in understanding the role of the state in facilitating the recognition and the contribution of all persons within society.

Résumé À partir de deux expériences concrètes opposées, le rôle de la culture dans l'économie d'une région est mis en valeur. En plus des indispensables liens sociaux qu'elle permet de tisser, la culture est certainement un facteur dynamisant de l'activité économique. Ses potentialités synergiques sont ici étudiées à partir d'une politique culturelle audacieuse menée sur plus d'une vingtaine d'années. Vouloir réduire les financements culturels en raison de la crise économique apparaît, à la lumière de ces expériences, totalement contre-productif.

Dans les villes polyglottes du Nord de Paris, des personnes de langue maternelle française issues de milieux défavorisés rencontrent des difficultés analogues, dans les rapports sociaux, à celles de personnes d'origine étrangère. L'amélioration des perceptions sociales des uns et des autres passe en partie, au-delà de la maîtrise du français, par la reconnaissance "des" bilinguismes. Toutefois, depuis 2004, un signal contraire a été envoyé, l'aide à la formation linguistique faisant dorénavant l'objet d'une offre publique de marché. Les associations de quartier, qui assuraient une offre de proximité, ne sont plus financées pour de la formation linguistique.

Résumé L'adolescence se caractérise par bien des traits, dont l'instinct grégaire, l'impérieuse nécessité de tenter de satisfaire ses exigences pulsionnelles, et de grandes difficultés à la séparation, principalement de ses pairs. La technologie moderne, à travers Internet et ses possibilités immenses, offre aux nouvelles générations la possibilité d'être à la fois chez soi et en contact avec les autres – ses amis comme ses amoureux (ses). Ce moyen d'expression et de communication, aussi essentiel qu'il soit pour l'adolescent, peut lui faire croire un temps à la complémentarité du sujet dans l'autre.

Résumé La précarisation du statut social procuré par l'emploi, la persistance d'un chômage massif avec progression du chômage de longue durée, et l'ébranlement de la solidarité institutionnelle organisée sous l'égide de l'État social, ravivent, depuis une vingtaine d'années, des interrogations sur les formes de sociabilité et d'intégration sociale.

Résumé L'analyse de l'usage d'Internet permet d'une part d'interroger les rapports adultes-jeunes et d'autre part de mettre au jour quatre clivages : par l'économique, le générationnel, le genre, le capital culturel. Dans le cadre de leurs missions, les travailleurs sociaux ont à investir l'espace du Web. Celui-ci offre des opportunités relationnelles et éducatives à explorer. Ainsi, être aux côtés des jeunes dans l'apprentissage des ntic, c'est leur permettre d'être des citoyens avisés.

La désocialisation de la vieillesse et de la mort est-elle aussi généralisée qu'on le dit et ce processus supposé en touche-t-il tous les aspects ? Dans cet article, on part au contraire de l'hypothèse d'un changement du rapport social aux personnes âgées et aux mourants, de telle sorte que les divers traitements contemporains du mourir manifestent de nouveaux modes de socialisation, parce qu'à chaque épisode du vieillir et du mourir, le problème central du lien social se pose nécessairement.