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This article was conceived as a supplement to an empirical study of new religious movements which was conducted in the Federal Republic of Germany. The empirical study as well as the "national" reports were undertaken because of the concern about the new groups which has arisen in some of the governmental agencies. The controversy about the new religions presents a delimma for the German government. On the one hand there is a constitutional guarantee for religions freedom and on the other there are similar obligations to protect youth and the institution of the family.

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l'est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de BeniLubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l'idéologie et l'utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d'une partie de la population civile. L'étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s'inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À comportements, actions, croyances, pratiques, combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s'articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s'agit d'un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de BeniLubero. ; "Maimaisme" is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of BeniLubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current "Mai Mai" movements beyond only seem to extend armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behin of a global perspective of quest for meaning. T his research, b d this membership are part ased on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, econo mic or political motivations, current presents itself as a believe wh ich articulates "maimaisme" political quests and religious aspirations. politiconiIt is a religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Be Lubero.

Entre 1590 et 1620, Dates Strictes, la France a vécu une révolution psychologique ; dates larges, nous dirions aussi bien 1540-1640. L'important n'est d'ailleurs pas là : mais dans l'effort à faire pour cerner cette révolution de conscience et d'âme, qui est d'une autre envergure que nos révolutions coutumières, celles dont nous aimons parler : révolutions politiques 1789, 1880, 1848 ; maintenant aussi, mais depuis peu, révolutions économiques : les prairies artificielles et la Révolution agricole, ou encore la Révolution du machinisme. Ce qui est parfait. Mais la Révolution qui s'est opérée en France entre 1590 et 1620 est d'une autre conséquence… Seulement, elle n'intéresse pas grandchose : le dedans de l'homme, l'âme humaine. Et, chacun le sait, l'Histoire (avec und majuscule) ne s'occupe pas de ces vétilles.

This volume represents a departure from the prevailing emphasis on religion and war in the medieval and early modern periods. Instead, the book explores the relationship between religion and peace in the context of Christianity, Islam, and Judaism, both as an ideal and on the practical level. The Introduction, which proposes a holistic model for analysis of violence/nonviolence-peace, provides a framework for understanding the various aspects of peacemaking during the period in question. The topics covered range from religion and diplomacy, peace movements grounded in religious ideals, the Muslim ideal of peace and actual peacemaking, Muslim-Christian treaties in the Latin East, papal policy in the Middle Ages and the twentieth century, the unique role of holy women who were spokeswomen for peace, the internal pursuit of peace in medieval Jewish society, and what fuelled religious tolerance in sixteenth-century Poland. As a whole, these chapters reflect how different societies reacted to and treated the "Other" in the context of peacemaking and overcame the conceptual gap with their ideology that promoted the belief that they possessed the one and only truth. They demonstrate that religion and religious institutions can serve as a positive influence and agents of peace. -- Provided by publisher.

Version remaniée pour des Actes d'une communication orale de 2016 au 10e Congrès de l'Association des Cercles Francophones d'Histoire et d'Archéologie de Belgique. ; Peer reviewed

L'étude sereine des heurts confessionnels dans la France du XVIe siècle se heurte à des obstacles idéologiques et subit le poids des traditions historiographiques. Les tendances « œcuménisantes » qui traversent inégalement les Églises — surtout l'Église catholique post-conciliaire — nous aident-elles à comprendre les enjeux du passé ? On peut en douter : les cérémonies officielles organisées à Paris lors du quatrième centenaire du supplice de Coligny ont surtout marqué une distance. La bénédiction remplace l'arquebusade. Côté protestant, la fidélité au souvenir des martyrs s'accompagne souvent d'un refus obstiné d'une histoire explicative, comme en témoignent les réactions indignées suscitées par un article qu'un hebdomadaire m'avait demandé de consacrer au massacre de la Saint-Barthélémy. Comme la Révolution française, la longue persécution des Réformés affecte encore certaines sensibilités au point de les crisper dans une attitude purement commémoratrice.

Je n'ai pas la prétention de suivre ici une démarche sociologique rigoureuse. On attend d'un journaliste surtout des observations qui collent à la réalité quotidienne. Je voudrais tracer un portrait de la situation présente du chef religieux et ecclésiastique dans la société canadienne-française, à la lumière du phénomène de sécularisation que l'on a pertinemment relié au titre de ma communication.
Il faudrait s'entendre d'abord sur une définition du concept de pouvoir.
À quelque domaine qu'on l'applique, l'idée de pouvoir se prête en effet à des interprétations très différentes. J'hésite cependant à aborder ce problème de crainte de verser dans des considérations purement théoriques. Identifions pour l'instant le pouvoir religieux avec les chefs religieux et ecclésiastiques : il sera toujours temps d'élargir le débat. Nous avons connu dans notre milieu le chef religieux dans deux rôles principaux. Nous l'avons connu comme chef d'une société religieuse où il était l'autorité à peu près incontestée. Nous l'avons connu également comme chef social, comme guide exerçant souvent, dans des matières non directement reliées à la religion, une influence aussi grande sinon plus étendue que les chefs temporels eux-mêmes. Je voudrais, à la lumière de certains phénomènes récents de sécularisation, examiner comment se présente actuellement la situation du chef religieux sous chacun de ces deux aspects principaux.

Hier on prétendait que Jésus n'avait jamais ri. Aujourd'hui on affirme que Dieu est mort. On ne voit pas pourquoi Jésus n'aurait jamais ri et Dieu, sauf en Europe, ne se porte pas si mal. En tout cas il n'en finit pas de mourir. Ces deux rumeurs qu'on appellerait aujourd'hui des fake news, ont couru et courent d'un bout à l'autre de l'histoire de l'Occident. Ce livre en explore l'origine, le sens et le lien. Il prétend donc traiter deux sujets à la fois, le rire et Dieu. Pour une raison très simple. Comme chacun le constate dans son quotidien, et comme on peut le lire au début du Livre de Job, tout se passe comme s'il y avait une complicité ou une complémentarité contradictoires entre Dieu et le diable, le bien et le mal,la vie et la mort. Cet ouvrage porte sur la diversité et les contradictions du rire qui oscille entre ces deux pôles, la raison critique et le bonheur d'exister, comme entre savoir et croire, entre la foi et le doute, la sagesse et la folie, le coeur et la raison. Ce livre, original, qui traverse les domaines (théologique historique et philosophique) et les genres (il est ponctué de petits interludes en forme de fables) est un essai réjouissant et roboratif sur le rire et le sacré

L'auteur présente un tableau général du développement du bouddhisme en Italie, où une stratégie de modernisation religieuse, mise en œuvre de longue date, n'a pas entraîné de vaste dérégulation institutionnelle de l'Église catholique. Ainsi peut-on expliquer le nombre relativement faible d'adeptes du bouddhisme par rapport à d'autres pays comparables. L'auteur propose une présentation historique, statistique et institutionnelle de la présence du bouddhisme en Italie et développe, ensuite, une approche compréhensive révélant des similitudes dans les motivations des "convertis" des différentes traditions bouddhiques installées dans la péninsule. Enfin, il analyse la spécificité du contexte italien en termes socioreligieux et son incidence sur les conditions d'émergence des nouvelles communautés religieuses.