Suchergebnisse

[Resumen] Objetivos. Analizar los artículos publicados en revistas científicas enfocados a los hombres que maltratan a sus parejas o niños y/o jóvenes que han desarrollado conductas violentas o agresivas y conocer si tienen antecedentes de violencia en la familia de origen. Métodos. Revisión sistemática de los artículos publicados entre los años 2005-2016 en algunas bases de datos y en otras todos los años disponibles que se centran en el tema de violencia de género y los antecedentes del agresor y también niños que han sufrido maltrato o presenciado violencia doméstica y después han desarrollado conductas violentas. La búsqueda se realizó en las bases de datos Cochrane Plus, CRD, Pubmed, Cuiden, Scopus, PscyInfo y Web of Science. Resultados. Se identificaron 161 estudios, de los cuales solo 6 (3,73%) se centraron en el objetivo de la revisión. 5 artículos estaban duplicados, 7 fueron excluidos por no tener el resumen disponible y 2 por no indicar el autor. Tres de los artículos incluidos en la revisión (50%) procedían de sujetos menores de edad, que habían sufrido y/o presenciado violencia doméstica, incluido el abuso sexual, y posteriormente desarrollaron conductas violentas. En los otros tres artículos (50%) los sujetos de estudio eran hombres mayores de edad que habían ejercido violencia de género. Los hombres que habían sido expuestos a la violencia entre los padres o fueron víctimas de sus padres tenían significativamente más experiencia de la violencia en la pareja y la perpetración de ésta que los que no tenían antecedentes de violencia doméstica. Conclusiones. Se encontraron pocos estudios científicos que abordaran la relación entre los antecedentes de violencia doméstica y el ejercer violencia de género. 5 de los artículos encontrados utilizaron diseños descriptivos sin el suficiente poder explicativo para establecer relaciones causales y solo uno de los artículos era un ECA con una valoración general de + + en la calidad metodológica. La carencia de mayor información científica puede estar impidiendo que se tomen decisiones políticas, sociales y sanitarias más informadas y se pongan en marcha intervenciones más eficaces. ; [Resumo] Obxectivos. Analizar os artigos publicados en revistas científicas enfocados aos homes que maltratan ás súas parellas ó nenos e/ou mozos que desenvolveron condutas violentas ou agresivas e coñecer se teñen antecedentes de violencia na familia de orixe. Métodos. Revisión sistemática dos artigos publicados entre os anos 2005-2016 nalgunhas bases de datos e noutras todos os anos dispoñibles que se centran no tema de violencia de xénero e os antecedentes do agresor e tamén nenos que sufriron malos tratos ou presenciado violencia doméstica e despois desenvolveron condutas violentas. A procura realizouse nas bases de datos Cochrane Plus, CRD, Pubmed, Coiden, Scopus, PscyInfo e Web of Science. Resultados. Identificáronse 161 estudos, dos cales só 6 (3,73%) centráronse no obxectivo da revisión. 5 artigos estaban duplicados, 7 foron excluídos por non ter o resumo dispoñible e 2 por non indicar o autor. Tres dos artigos incluídos na revisión (50%) procedían de suxeitos menores de idade, que sufriran e/ou presenciado violencia doméstica, incluído o abuso sexual, e posteriormente desenvolveron condutas violentas. Nos outros tres artigos (50%) os suxeitos de estudo eran homes maiores de idade que exerceran violencia de xénero. Os homes que foran expostos á violencia entre os pais ou foron vítimas dos seus pais tiñan significativamente máis experiencia da violencia na parella e a perpetración desta que os que non tiñan antecedentes de violencia doméstica. Conclusións. Atopáronse poucos estudos científicos que abordasen a relación entre os antecedentes de violencia doméstica e o exercer violencia de xénero. 5 dos artigos atopados utilizaron deseños descritivos sen o suficiente poder explicativo para establecer relacións causales e só un dos artigos era un ECA cunha valoración xeral de + + na calidade metodolóxica. A carencia de maior información científica pode estar a impedir que se tomen decisións políticas, sociais e sanitarias máis informadas e póñanse en marcha intervencións máis eficaces. ; [Abstract] Objectives. Analyze the articles published in scientific journals focused on men who abuse their partners or children and / or young people who have developed violent or aggressive conducts and know if they have precedents of violence in the family of origin. Methods. Systematic review of the articles published between the years 2005-2016 in some databases and in others every year available that centre on the issue of gender violence and background of the aggressor and also children who have been abused or attended domestic violence and later they have developed violent conducts. The search was realized in the databases of Cochrane, CRD, Pubmed, Cuiden, Scopus, PsycInfo and Web of Science. Results. There were identified 161 studies, of which only 6 (3.73 %) centred on the objective of the review. 5 articles were duplicated, 7 were excluded for not having the summary not available and 2 for the author no to indicate. Three of the articles included in the review (50 %) subjects were from minors, who had suffered and / or attended domestic violence, including the sexual abuse, and later they developed violent conducts. In the other three articles (50 %) study's subjects were older men who had exercised gender violence. The men who had been exposed to violence between parents or they were victims of their parents had significantly more experience intimate partner violence and the perpetration of this than those who didn't have history of domestic violence. Conclusions. They found few scientific studies that were addressed the relationship between the precedents of domestic violence and exercise gender violence. 5 articles they found used descriptive designs without sufficient explanatory power to establish causal relations and only one of the articles was a ECA with a general evaluation of + + in methodological quality . The absence of scientific information may be preventing more informed political, social and health decisions are taken and more effective interventions are started. ; Traballo fin de mestrado (UDC.FCS). Asistencia e investigación sanitaria. Especialidade en investigación clínica. Curso 2015/2016.

У статті обґрунтовується доцільність методологічного відходу від дедуктивнономологічного оповідання й пояснення права у бік трансгресії правових смислів та формування метаправового простору через наративний дискурс. Отримує теоретичне обґрунтування необхідність поширення принципів деконструкції, постструктуралізму і синергетики на правову реальність з метою узгодження способів буття позитивного права й хаотичного інформаційного простору постмодерну. ; В статье обосновывается целесообразность отхода от дедуктивно-номологического повествования и объяснения права в сторону трансгрессии правовых смыслов и формирования метаправового пространства через нарративный дискурс. Теоретически обосновывается необходимость распространения принципов деконструкции, постструктурализма и синергетики на правовую реальность в целях согласованности способов бытия позитивного права и хаотичного информационного пространства постмодерна. ; The research is the philosophical and legal nature, are performed within the scope of the ontological hermeneutics within a philosophical paradigm of postmodernism and legal intersubjectivity. This is theoretical justification for the deconstruction of legal metatext. The method of deconstruction ranges positivist canons of law storytelling and opens up new possibilities of understanding law. Integration, transcommunicative processes that occur in the world today, require a legal assessment and interpretation, and simultaneously convert the modern law. The law has to be exercised on the principles of intersubjectivity, self-regulation, discursively and openness. In domestic society, the law has still not acquired the status of an absolute criterion of fairness and priority among other social regulators. Existing systems and mechanisms for the application of the law still remain in the captivity of legal positivism and administrative dependence. General post-non-classical tendencies in science and culture make the isolation of law from the new methodology is impossible. The law must take its place in politicni reality. Today, the reality is assessed as virtualized communication, understanding and representation.Legal reality is presented as a space of open discourse on many subjects, sources, texts, characters, eras and situations. Legal narrative deliberately departs from a deterministic narrative, conceptualization and stereotypes. Legal justice finds himself not in the verdict of justice, and transitive discourse. Philosophy of law does not seek to conclude this discourse, but seeks to extend it as long as possible and to attract many participants as possible. Deconstruction provides an endless transition from one legal meaning to another. This is a productive process of constructing the entity of the law. Living law ends at the time of announcement of the court verdict. The sentence is irreversible. It is the end of discourse and the legal meaning of a particular situation. There is a new way of law: the law is not a limitation, and the law is opportunity. Thus, the success and efficiency of understanding and application of law increasingly depend on the breadth of the horizon of interpretation of the legal field.The newest of socio-humanitarian and semiotic trends in the transformation of linguistic tropes from narrative to discourse is much influenced by the semantics and hermeneutics of law. The tropology is a tool of analysis and understanding of the facts, images, concepts and relationships between them, which serve as signs of reality. The reality represented in the narrative. At the same time, a tropology of legal text there is a methodology of understanding the legal situation and the logic of legal justice in the context of legal narratives. The technology of understanding in the communicative reality of law is precisely the discourse. It also guarantees legal justice on provided an independent contract. A new rationality lies in the technology of interpretation of the events. This multilateral discourse technology of interested and disinterested persons. Recorded formally the conflict of arguments and points of view constitutes an open and dynamic metanarrativ, productive concerning meanings. The mechanism of formation metalaw space through narrative discourse is a step towards liberalization and flexibility of law. The reactive dynamics of modern socio-law reality finds a good reflection in semiotics intertextual constructions.The legal hermeneutics deals with the problem of informal interpretation of the law in all its forms of existence: the texts, norms, legal situations, court cases, legal traditions, legal consciousness, and legal precedents. Hermeneutic interpretation of the law has no clear methods and techniques. It is based only on conventional principles. These principles include: subjectivity, autonomy, openness, concreteness, pragmatism, communication skills, pluralism, argumentativeness, communicative rationality. The reality of the law is known today as communication. The validity of the law consists in creation of productive discourse. This the discourse appealing to the aggravation of existing social antagonism and its settlement by the way of optimal consensus achievement. The justice is always the goal of legal discourse but its ethic and legal meanings are changeable.In legal reality, the verdict of justice stops the discourse of justice, and with it the emergence of the semantic field. However, the legal situation continues to evolve. Events, information, and opinions of the subjects, their value, evaluating the significance of finally legal reality and the laws themselves are not standing still. Have a thorough study of the relationship between the mode of completion of the narrative and the possibilities of the formation of meaning in it.In this study the expediency of departing from deductive-nomological narration and explanation of law toward transgression of legal meanings was substantiated and formation of metalegal space via narrative discourse. Theoretical substantiation of the need to extend applicability of the principles of deconstruction, post-structuralism and synergy onto legal reality to bring into accord the methods of existence of positive law and chaotic postmodern information space was given. There is a reassessment of the basic foundations and principles of interpretation of law, the position of postmodern philosophy. The author comprehends the use of technology intertextual narrative in a legal text. Based on the principle of Jacques Derrida: the world as text. Through deconstruction of legal metatext becomes possible semantic dynamics of the legal field. It is an adaptation of law to changing and creative contemporary reality.

An imaginary studio takes up temporary residence in order to figure out what it wants to do and how it wants to behave. A studio or workroom which is made accessible to all comers, where artistic or creative work can be viewed and created collaboratively.An Open Studio is intended to foster creativity and encourage experimentation in an atmosphere of cultural exchange, conversation, encouragement, and freedom of expression. In the modern era, Open Studios originated in the salons of 17th Century Paris such as the Hôtel de Rambouillet and the gatherings of intellectuals and artists hosted by Madame de Scudéry. Much later, during the 1950s, 1960s, and 1970s, the concept of the Open Studio took the form of public poetry exchanges (most notably those of the Beat Poets events that were the forerunners of modern poetry slams, the 'happenings' of Andy Warhol's The Factory (culminating in the multimedia open-floor parties known as the Exploding Plastic Inevitable and the experimental jamborees of the French literary group Oulipo). In the 21st Century, the Open Studio (often taking the form of a virtual or web location) focuses on the creative act of making and sharing, in a flexible space equipped with a range of contemporary media and multimedia. Artists and non-artists come together in a social act of collaboration, the only entry requirements being an inquisitive nature, a curiosity about new and traditional media, and a lack of inhibition about creating in a semi-public space. (Wikipedia) Absent-minded exercise In the course of absentmindedly running a finger along a surface, and in so doing measuring heat or sensing texture, one might be thought to be 'being affected by' environment, space, material; and at the same time and with the same finger one might inadvertently clean the same surface while also leaving a trace of oil from your skin thereby impacting upon, or affecting, that same environment. Is this some form of micro-relationship? How might this moment of simultaneously affecting and being affected by -both equally active states- be recorded and amplified? Minute but nevertheless tangible and vital forms of affect may be unsolicited, involuntary – perhaps this is a form of disinterested or passive affect? In fields of art making where 'participatory practice' implies the audience's 'active' role in producing, for example the production of a subject (the audience themselves?), there's an increasingly pressing need to qualify the nature of that productivity.This need arises out of a more general demand for our (i.e. a viewer, client, consumer, user, operator, producer, or all of these at once) productive engagement with an infinite variety of fields where people come into contact with other matter, data, people, objects, and subjects. So one question might be about the nature of the active and/or productive relationship between people and things, people and people, and people and materials. Do those relationship generate capital or exchangeable data, and can that data be monetarized? And anyway who's doing the acting? When does that relationship generate a space of self- or community-realisation, which in turn might have a capacity to liberate or make powerful, or promise 'mutual-support' as an outcome, for example? When people are consumers are encouraged to recognise themselves as consumers who should present themselves as products, who really benefits from all that productivity? With the omnipresence of 'activity' and 'interactivity', and the time for work-time both expanding and becoming denser, passivity becomes more attractive. The attraction lies in its potential to offer rest, down-time, but also a space for undetermined speculation, a space for potential itself. 'Active engagement' used to imply political assertion, partaking in the production of society, investment in change, perhaps even caring for things, people and ideas regardless of whether or not they impact directly upon ones own life. How do we consolidate those positive associations with 'action' on the one hand with a desire for passivity on the other? However activity and passivity aren't mutually exclusive terms, just like subject/object and author/audience. It might well be that in some cases being passive, refusing to act, constitutes, conversely, a form of activity, and vice versa.When tireless activity, self-exploitative working patterns, and the constant assertion of our own subject-hood might seem to define our contemporary landscape, then recognising passivity as vital, generating spaces for passivity, and choosing when or how to adopt a passive position might be increasingly necessary.The question of who can actually afford to practice passivity might then follow, but that stands alongside the question of who can't. 'In the era of biopower, what bodies are meant to produce is essentially their own economically productive lives – integrally self-converting into human capital. Life itself has become integrally capital- intensive' (Massumi, Politics of Affect). The effects of excessively competitive and self-exploitative patterns of work arguably take root in the body. Immaterial or cognitive labour materializes, if anywhere, in or on the body, e.g. skin, eyes, limbs, joints, nerves, hair. Functioning as something of an antidote to a backdrop of ever-present activity or productivity, in Technologies of the Self Foucault talks about learning how to effectively take care of oneself, and in discussing this form of care, he quotes Marcus Aurelius, 'I did little work, and that to no purpose'. So small-scale, seemingly purposeless work, or perhaps work that is done when we're not at work or not really working at all is upheld as being valuable, and seems to be equivalent to a kind of 'taking care'. Perhaps this 'little work of no purpose' can also be associated with a form of passivity? There are three areas that I'm linking here - the active and passive nature of 'affect', signs of contemporary work on the body, and a notion of caring for oneself and others. I want to consider the ways in which these areas might be co-dependent.

Esta tesis examina la obra literaria y los discursos estéticos y políticos del autor cubano Virgilio Piñera (1912-1979) con el objetivo de delinear su poética, a la luz de la pervivencia de la tradición clásica grecolatina considerada como componente esencial en la construcción de las nuevas literaturas postcoloniales. La significación de la producción literaria de Piñera en los procesos de formación de la literatura nacional cubana es fundamental, así como en los discursos sobre la identidad cultural de las nuevas naciones hispanoamericanas. Por tanto, los objetivos básicos que persigue este trabajo se desprenden de estas dos ideas, esto es, de la importancia de la tradición clásica y de la mitología grecolatina en su literatura y de la intención y el uso que hace de estos recursos. Para ello, y dada la amplitud de su obra, el corpus de textos seleccionados quiere responder a una serie de cuestiones que se consideran centrales en su poética, y que van desde conceptos de Poética tradicional, como recepción de los clásicos, fuentes y concepto de arte y de literatura, hasta problemas de teoría literaria de tipo estructural, como las relaciones transtextuales, dentro del amplio campo de la intertextualidad, y cuestiones mitopoéticas, como la reescritura de mitos desde el punto de vista de la Mitocrítica. Asimismo, se indaga sobre las estrategias discursivas de Piñera en el contexto de las teorías postcoloniales y desde perspectivas cercanas a "Cultural Studies" y "Gender Studies", que tienen que ver con la contraescritura considerada como práctica contradiscursiva que invalida la pretendida universalidad de los valores literarios europeos. Esta selección incluye textos poéticos, narrativos, ensayísticos, dramáticos, críticos y políticos, los últimos dentro del contexto de la Revolución cubana. Además, el enfoque, crítico, comparado y multicultural, ofrece una visión totalizadora a través de la metodología de la teoría literaria y de la literatura comparada, pero nos centramos, sobre todo, en la importancia basilar que tiene la tradición occidental en la construcción de la poética piñeriana. No obstante, se analiza de un modo más pormenorizado la obra teatral del cubano. En este último sentido, el estudio de la poética de Piñera se estructura en tres partes: la primera parte examina el estado de la cuestión; la segunda parte expone el concepto de poética explícita que resulta del análisis de sus discursos críticos y continúa viendo cómo cogen forma en sus textos de ficción las ideas básicas del autor; en la tercera y última parte, se presenta la poética implícita que se deduce de su obra dramática y se analiza hasta qué punto es fiel a sus principios teóricos. Esta tesis defiende que la poética de Piñera, ejemplo típico de literatura postcolonial de resistencia y de discurso de construcción de identidades culturales, permite ver que las raíces estructurales y filosóficas, las estrategias discursivas y el uso de técnicas, por ejemplo, del teatro antiguo, comportan una configuración textual mucho más profunda que la mera utilización del mito como pretexto, y nos sitúa delante de un verdadero palimpsesto donde funciona prácticamente toda la historia de la literatura occidental. ABSTRACT This thesis examines the literary work, aesthetic and political arguments of the Cuban author Virgilio Piñera (1912-1979), in order to delineate his poetics in light of the survival of the classical greco-roman tradition, considered as an essential component in the construction of new postcolonial literature. Piñera's literary output is of fundamental significance when considering the formulation of Cuban national literature, and impacts on broader arguments concerning the cultural identity of the new postcolonial ibero-american nations. The basic objectives pursued by the current research are derived from these two ideas, i.e. the importance of classical tradition and greco-roman mythology for Piñera's work, and the author's intent in making use of these resources. To this end, given the breadth of the his output, the selected texts correspond to a series of questions central to Piñera's poetics, ranging from traditional poetic concepts, reception of the classics, use of sources and the conceptualisation of art and literature, to structural problems posed by literary theory, such as transtextual relationships (considered within the wider environment of intertextuality), and mythopoetic questions, such as the rewriting of myths from the point of view of the Myth Criticism. Furthermore, they seek to examine Piñera's discursive strategies in the context of postcolonial theory and from perspectives close to those of Cultural Studies and Gender Studies, which concern themselves with the contrapuntal reading understood as a counter-discourse that invalidates the presumed universality of European literary values. This selection includes poetic, narrative, philosophical, dramatic, critical and political texts, the lattermost written in the context of the Cuban Revolution. The critical, comparative and multicultural approach presented offers an all-encompassing vision, via methodologies taken from literary theory and comparative literature, albeit centred upon the importance of occidental tradition in the construction of 'Piñerian' poetics. The analysis of the theatrical works is realised in a particularly detailed manner. The study of Piñera's poetics is structured in three parts, beginning with the state of the art, following the concept of explicit poetics resulting from the analysis of the author's critical discourses, and continuing by examining how the author's fundamental ideas take form in his works of fiction; the third chapter presents the idea of implicit poetics deduced from his dramatic works, where the extent of Piñera's faithfulness to his theoretical principles is made evident. This thesis contends that Virgilio Piñera's poetics, exemplar of a postcolonial literature of resistance and key role-player in the construction of cultural identity, demonstrate in their structural and philosophical roots, discursive strategies and the redeployment of techniques taken, for example, from ancient theatre, a textual configuration much more profound than the mere use of the myth-as-pretext; rather, they present a veritable palimpsest on which we can discern practically the entire history of occidental literature.

Like any other artistic profession curating hasn't been a homogeneous practice since its formation in late 1960's. In different times curatorial style was influenced by the new socio-economical circumstances of the art system as well as the changing nature of contemporary art in general. As far as the curatorial impact becomes more visible at theUkrainian art scene, the local art historical field demands an adequate critical apparatus of curatorship based oninternational experience and recent theoretical elaborations.The selected papers of foreign authors on curatorial theory and history can be divided into several main directions according to chosen subject of research: the evolution of art exhibition (B. Altschuler, R. Greenberg, W. Grasskamp, B. O'Doherty, D. Richter), museum projects (T. Benett, L. Alloway. K. Schubert), emerging curatorial strategies (K. Bokhorov, B. von Bismarck, B. Groys, C. O'Doherty, P. O'Neill). Important professional insights can also befound in texts and statements of some prominent curators (H. Szeemann, S. Sigelaub, V. Miziano, L. Lippard, M. Lind, H.-U.Obrist). The tendencies of Ukrainian curating are slightly touched in some writings of O. Solovjov, K. Botanova and O. Ostrovska-Lyuta.Despite rather diverse coverage of historical panorama of curating, there is an obvious lack of its precise classification and argumentative definitions. The goal of this paper is to present the range of most important curatorial modes in the second half of 1960-2010's.The term "curator" comes from English language and has Latin roots. In times of Roman Empire curator was atitle given to officials responsible for food provision and various civil affairs (D. Levi Strauss). During the Enlightment period curators were involved in scientific experiments. In times of Luis XIV, who initiated first group exhibitions ("salons") of Royal academy members, curator acquires its artistic sense and becomes responsible for hanging paintings (K. Bokhorov). In late XIX – early XX century art exhibitions were usually "curated" by art-critics (i.e. Felix Feneon, Roger Fry) or by artists themselves (Impressionists groups). The tradition of artistic self-organization remained vital in avant-garde circles in 1900-1910 (exhibitions of Die Bruecke and Der Blaue Reiter groups, Italian Futurists group, "The last futurist exhibition. 0.10" etc.) (B. Altshuler). In 1920-30's artists (i.e. Friedrich Kiesler, Herbert Bayer) were often engaged as authors of exhibition design for large-scale exhibitions within World trade fairs (M. A. Staniszewski).The modern meaning of the curatorial profession became legitimate in 1960's and was associated mostly with museum keeper until 1990's (R. Fleck). However, in 1960–70's the curatorship also emerged as an independent activity beyond institutions. In fact, since 1960's curatorship was divided into 2 main directions: museum or institutional curator and independent curator.The responsibilities of museum curator are focused on several main issues: acquiring new works for collection,researching and exhibiting its parts (L. Alloway); improving museum's position and collection by fundraising and political communication, satisfying public demands for education and entertainment (K. Schubert).Suggested division to museum and independent directions is fairly conditional, as practically many curators work in both directions. One of the first independent curators Harald Szeemamn started his autonomous activity after heleft the director's position in Kunsthalle Bergen. Szeeman himself defined his occupation as exhibition-maker (Ausstellungmacher in German) and since 1969 organised all his projects under the banner of self-initiated one-personinstitution The Agency for Spiritual Migrant Work (D. Levi Strauss, H.-U. Obrist). Another important independent curator of 1960's generation, Seth Sigelaub, described the role of the curators as those who have to "demystify" the rigid art institutions and thus to make the mechanisms of art production, display and distribution visible (P. O'Neill). Both of them, as well as most of their contemporaries, developed their exhibition strategies according to the recent artistic ideas (like conceptualism, land art etc.).During the 1990's another type of curating has emerged. The biennial curating of large-scale international exhibitions is aimed at combining previously unrelated local art trends in order to rethink existing geopoliticalconfiguration of the art world, as it was done in Jean-Hubert Martin's (1989) and Okwui Enwezor's (2002) projects (P. O'Neill, F. and V. Martini).Among the recent innovative modes we distinguish performative and post-representational approaches. Performative curating deals with an exhibition as an autonomous "living" medium of its own that has no final shape and may be transformed while it is on stage. This type of curatorial thinking is influenced by "relational aesthetics" artisticstrategies dealing with time-based events rather then executed objects (A. Farquarson). Post-representational curating denies the format of a static display at all and prefers discursive events with a strong educational elements and active audience engagement (N. Sternfeld, L. Ziaja, I. Rogoff).The abovementioned ideas can be summarized as following: 1) the curatorial practice since its establishing in 1960's has been always closely linked to current artistic innovations; 2) the curator as an important figure of artistic scene has become a new type of postmodernist author with its own creative and intellectual impact. ; В статье представлен краткий анализ основных моделей кураторской практики, сформированных в мировом художественном поле в течение 1960–2010-х гг., а также обзор исторических прототипов фигуры кураторав XVII – начале ХХ ст. Опираясь на исследования теоретиков кураторства (в частности, Л. Елловея, П. О'Нилла, Х.-У. Обриста и др.) и тексты известных кураторов (Х. Зеемана, С. Зигелауба), выделены и охарактеризованы такие разновидности профессии, как музейный куратор, независимый куратор, куратор биеннале, перформативный куратор, а также понятие пост-репрезентативного и образовательного кураторства. ; У статті представлено стислий аналіз основних моделей кураторської практики, сформованих в світовому мистецькому полі протягом 1960-2010-х рр., а також подано огляд історичних прототипів постаті куратора в XVII – на початку ХХ ст. Спираючись на дослідження теоретиків кураторства (зокрема, Л. Еловея, П. О'Ніла, Х.-У. Обріста та ін.) та тексти відомих кураторів (Х. Зеємана, С. Зігелауба), виокремлено та охарактеризовано такі різновиди професії, як музейний куратор, незалежний куратор, куратор бієнале, перформативний куратор, а також поняття пост-репрезентативного та освітнього кураторства.

El origen de esta reflexión escrita es un curso de doctorado impartido en la ETSA de Sevilla desde el año 1994 hasta la actualidad, por la profesora Dra. M.Cruz Aguilar y por la autora de este artículo, y que se trazó como objetivo encontrar relaciones de afinidad entre las Artes Plásticas y la Arquitectura a lo largo del s.XX. Es necesario aclarar, antes de seguir adelante, que, además de nuestras habituales sesiones teóricas, el curso se ha venido enriqueciendo todos estos años con la participación de numerosos invitados de diversas procedencias, artistas casi todos ellos en activo y que con su testimonio personal nos han ilustrado de una manera fehaciente la evidencia de estas relaciones arte-arquitectura. Así, y entre otros, Enric Miralles y Juan Lacomba nos visitaron por separado en el bienio 1994-5, Juan Navarro Baldeweg lo hizo en 1998, en el año 1999 estuvo en nuestras tertulias Guillermo Pérez Villalta y, por último, en Enero de este año estuvo con nosotras la escultora vienesa Eva Lootz. Por otro lado, el soporte teórico del curso se ha planteado a modo de recorrido, que pretendía ser crítico y reflexivo, por los principales acontecimientos del panorama artístico del siglo XX. Es evidente que son los procesos de pensamiento que subyacen en cualquier hecho artístico, materializado en una obra de arte concreta, los encargados, en última instancia, de justificarlo. En este sentido, tan válida sería la obra de enfoque objetivo-racionalista (cubistas, puristas, suprematistas, neoplasticistas, constructivistas,. hasta los high-tech) como las aparentemente más subjetivas o irracionales (fauves, expresionistas, dadaístas, surralistas, organicistas, . incluso postmodernos y deconstruccionistas). Un segundo gran capítulo abordado en el curso ha sido el relativo a las denominadas vanguardias históricas, es decir, a todas las tendencias artísticas o -ismos acontecidos básicamente hasta mediados de los años treinta. Esta etapa supuso un enriquecimiento mutuo de los diferentes artistas y de sus respectivos lenguajes plásticos; el agruparse en asociaciones los llevó a reflejar sus conclusiones en manifiestos cuyo objetivo último era una auténtica transformación de la sociedad. Al buscar relaciones, en esta etapa postbélica, entre arte y arquitectura, no podemos dejar de mencionar el Guggenheim Museum de Wright del 1959, auténtica arquitectura escultórica, pero tampoco y en la misma línea, la iglesia de Notre-Dame-du-Haut (1950-1955) de Le Corbusier. Lo mismo sucede con la obra más emblemática de Louis I. Kahn, el Parlamento de Dhaka en Bangladesh (1962-83), con sus extraordinarios efectos de luz, o con el Ayuntamiento de Säynätsalo (1952) de Aalto, donde la poética del paisaje y los materiales convierten a la obra en algo diferente y distante de la "modernidad radical"; algo parecido a lo que sucede con Eero Saarinen, Hans Scharoun o Utzon. Se trata de una etapa en la que en las artes plásticas se experimenta una evolución del expresionismo abstracto (Escuela de N. York) al Informalismo europeo y a la abstracción post-pictórica, para desembocar después en el Op Art y el Arte Cinético, y todo ello habiendo desaparecido por completo la estrecha vinculación entre artistas que se produjo en las vanguardias históricas de los años veinte y quedando, sólo, un sustrato cultural común que sirve de alimento para cualquier manifestación artística. ; The origin of this written reflection is a doctoral course given at the ETSA of Seville from 1994 to today, Dr. professor. M.Cruz Aguilar and the author of this article, and charted the goal of finding relations affinity between the fine arts and architecture along the s.XX. It is necessary to clarify, before proceeding, which, in addition to our usual theoretical sessions, the course has been enriched all these years with the participation of numerous guests from various sources, most of them artists active and with his personal testimony us They have been illustrated in a consistent manner the evidence of these relationships art-architecture. Thus, among others, Enric Miralles and Juan Lacomba we visited separately in the biennium 1994-5, Juan Navarro Baldeweg did in 1998, in 1999 it was in our gatherings Guillermo Pérez Villalta and finally, in January this year was with us Viennese sculptor Eva Lootz. On the other hand, the theoretical support of the course has been raised as a tour, pretending to be critical and reflective, for the main events of the twentieth century art scene. Clearly they are the thought processes that underlie any artistic fact, materialized in a concrete work of art, managers, ultimately, to justify it. In this sense, the work would be as valid goal-rationalist approach (Cubist, purist, Suprematist, neoplasticists, constructivist, . to the high-tech) as the apparently subjective or irrational (Fauves, Expressionists, Dadaists, surralistas, organismic, . even postmodern and deconstructionist). A second great chapter addressed in the course has been on the so-called historical avant-garde, that is, to all artistic trends isms occurred or basically until the mid-thirties. This stage was a mutual enrichment of different artists and their respective artistic languages; The grouped in associations led them to reflect their findings manifest whose ultimate goal was a true transformation of society. When looking for relationships, in this postwar period, between art and architecture, we can not fail to mention the Guggenheim Museum Wright 1959, authentic sculptural architecture, but also in the same line, the church of Notre-Dame-du-Haut ( 1950-1955) of Le Corbusier. The same applies to the most emblematic work of Louis I. Kahn, the Parliament of Dhaka in Bangladesh (1962-1983), with its extraordinary light effects, or the City of Säynätsalo (1952) Aalto, where the poetic landscape and materials make the work into something different and distant from the "radical modernity"; something like what happens with Eero Saarinen, Hans Scharoun or Utzon. It is a stage in the visual arts an evolution of abstract expressionism (School of N. York) Informalismo European and post-painterly abstraction to then flow into the Op Art and Kinetic Art is experienced, and all it having disappeared completely close link between artists that occurred in the historical vanguards of the twenties and being only a common cultural substrate that serves as food for any art form.

Referring to a vast number of archival and published sources, the author analyzes the social structure and development tendencies of the Russian General Officers between 1730 and 1741. The growth in the numbers of generals under Anna Ioannovna had ceased in the period in question. As opposed to the five previous years, the numbers of generals between 1730 and 1741 were directly conditioned by whether the army was involved in military activities. After the confirmation of the new staff in 1731, the number of generals decreased reaching 104–108 persons, while during the Russo-Turkish and Swedish wars, it increased to 113–129 persons. The structure of the general officers' staff between 1730 and 1741 reflected the overall changes in the armed forces of the time. The number of generals in the field army was decreasing, while it remained unchanged in the military units financed by sources other than chevage (artillery, engineer corps, land militia, defence forces). According to the general data, between 1730 and 1738, 60 to 63 percent of the generals were Russian nationals, and 37 to 40 percent non-Russian nationals. Consequently, after Anna Ioannovna was enthroned, there were no significant changes in the general officers' national structure. It was only at the very end of the period that due to a mass resignation of Russian generals, the numbers of foreign general officers grew: in 1739 they accounted for 42 percent, and between 1740 and 1741 – for 45–46 percent. In the field army, the growth of the number of non-Russian nationals continued with 35 percent in 1725, 42–45 percent in 1726–1730, and as many as 51–70 percent in 1739–1741. Foreign general officers prevailed, as previously, in the artillery and engineer corps with Russian generals employed in the military administration. The land militia forces were commanded by non-Russian generals. According to the general data between 1730 and 1741, equally to the preceding five years, the majority of foreign generals were from Germany (43 to 45 percent). Having started under Peter I, the incorporation of the Baltic nobility into Russian elite continued, while the numbers of Baltic Germans among the generals considerably increased (from 10 to 28 percent). Non-Russian generals taking service between 1730 and 1741, as a rule, had military experience and were assigned to the field army and land militia. The renewal of the command of the artillery, engineer and defence forces, as well as the military administration was mainly carried out by means of promoting the officers that were already serving in the Russian military forces. The development of the social structure of the Russian part of general officers remained unaltered. The amount of the traditional elite decreased from 40–43 percent in 1730–1731 to 34–35 percent in 1740–1741. After three decades since the start of the military reforms of Peter the Great, representatives of the Moscow nobility were promoted to generals in chief and accounted to the majority of such positions. It was only the senior rank of field marshals that was made up of the nobility. Overall, the development of the general officials' corps between 1730 and 1741 followed the general pattern of the development of Russian military forces initiated under Peter the Great, and the changes of the beginning of Anna Ioannovna's reign were the result of the internal policy that was formulated by the reformer-tsar's associates between 1725 and 1727. ; В статье на основании широкого круга архивных и опубликованных источников анализируются состав, социальная структура и динамика российского генералитета 1730–1741 гг. Расширение генеральского корпуса, которое наблюдалось в 1725–1730 гг., при Анне Иоанновне прекратилось. В отличие от предшествующих пяти лет, численность генералитета 1730–1741 гг. напрямую зависела от того, вела ли армия боевые действия. После утверждения в 1731 г. нового штата число генералов снизилось до 104–108 человек, а в период турецкой и шведской войн вновь увеличилось до 113–129 лиц. Структура генералитета 1730–1741 гг. отражала общие изменения в вооруженных силах того времени. Доля генералитета при полевой армии снижалась. В тех же частях, которые финансировались из источников вне подушной подати (артиллерия, инженерный корпус, ландмилиция, гарнизонные войска), такой тенденции не наблюдалось. По общим данным, среди генералов 1730–1738 гг. насчитывалось 60–63 % русских и 37–40 % иноземцев, что соответствовало показателям 1725–1730 гг. Таким образом, после восшествия на престол Анны Иоанновны резких изменений в национальном составе генералитета не произошло. Лишь в самом конце периода из-за массовых отставок русских генералов доля иноземцев выросла: в 1739 г. – 42 %, а в 1740–1741 гг. – 45–46 %. В полевой армии рост числа иноземцев продолжился: в 1725 г. – 35 %, в 1726–1730 гг. – 42–45 %, в 1730–1738 гг. – 46–50 %, в 1739–1741 гг. – 51–70 %. В артиллерии, инженерном корпусе, как и ранее, доминировали иноземные генералы, а в военной администрации – русские. Командование ландмилиции в основном состояло из иноземцев. По общим данным в 1730–1741 гг. (как и в предшествующие пять лет) среди иноземцев преобладали выходцы из Германии – 43–45 %. Начавшаяся еще при Петре I инкорпорация представителей прибалтийского дворянства в состав российской элиты продолжилась, а доля остзейцев в генералитете существенно выросла – с 10 до 28 %. Иноземные генералы, поступившие на службу в 1730–1741 гг., как правило, имели европейский военный опыт и в основном направлялись в полевую армию и ландмилицию. Обновление командования артиллерийских, инженерных, гарнизонных частей и военной администрации осуществлялось в первую очередь за счет повышения в чинах тех, кто уже находился на российской службе. Динамика социальной структуры русской части генералитета осталась прежней. Доля традиционной элиты снизилась с 40–43 % в 1730–1731 гг. до 34–35 % в 1740–1741 гг. Спустя три десятилетия после начала петровских военных реформ представители московского дворянства достигли чина генерал-аншефа и составили в нем большинство. Аристократическим остался лишь старший – фельдмаршальский – класс. В целом эволюция генеральского корпуса 1730–1741 гг. подчинялась общей логике развития вооруженных сил России, заложенной еще при Петре Великом, а перемены начала аннинского царствования во многом стали следствием того внутриполитического курса, который был сформулирован ближайшим окружением царя-реформатора в 1725–1727 гг.

本文通过研究自改革开放以来计划生育政策在广东省潮汕地区的执行情况,尝试回答一个理论问题,即在一个威权政体中,是什么因素削弱了国家对社会的控制能力,从而民间形成了对刚性国家政策的有效对抗,导致国家的一些政策指令无法在基层得到落实。上世纪八十年代,计划生育政策作为一项"基本国策"在中国大多数地区都得到了严格的执行,并基本完成预定的政策目标。然而,该政策在潮汕地区却遭遇到极大的阻力,无论是城镇还是农村都出现了普遍的严重的超生现象。 ; 作者在对该地区进行了实地调研后,有三个主要发现:第一,随着改革开放政策的实行而迅速复兴的宗族文化对于潮汕地区的生育观念和生育行为的影响非常强烈。"多子多福","重男轻女"仍被绝大多数人视为理所应当,"儿孙满堂"更是许多农村人的追求。因此,虽然大部分的干部和群众经过计划生育的宣传都能理解该政策的必要性,但是由于生儿育女事关个人家庭和宗族的"兴衰",所以明知抵触法规但仍会寻求各种可能的办法偷生。第二,在强大的传统文化作用下,基层政府、干部和群众形成了依赖利益和人情而建立起来的"乡规民约",县镇村的干部群众都在这种民间自订的非正式制度下默契地规范约束自己的行为并且互动合作,因此上级的政策到了基层就遇到了无形的有弹性的成体系的抵抗,换言之,人们找到了实现"上有政策,下有对策"的软性抗争方式。第三,在这种强大的利益人情网络的软性对抗之下,上级的政府已经失去了对于基层计划生育的控制。一则他们没有足够的资源和能力去落实对下级的监管,二则上级官员自身也处在一定的利益关系网络中。因此,整体而言,市级乃至更上级政府在计生工作中也只能采取折中的策略,最后"容忍"了基层欺上瞒下的行为。因此,作者认为在潮汕地区县级以下的农村基层,依靠影响力极强的宗族文化而形成的"乡规民约",作为一种软性非正式制度弱化了国家正式的行政体制,形成了一种对计划生育政策不成文的,富有弹性的,自成体系的非暴力抵抗,以及"上有政策,下有对策"的折中局面,使得计划生育政策在这一地区发挥了十分有限的作用。 ; This study focuses on "Family Planning Program" ever since the "Opening-up Policy" in Teochew area, Guangdong. By doing so, it aims at answering one theoretical question: within an authoritarian regime, what sorts of factors can impair the state's control over society, leading to effective resistance against the state's rigid policies and ineffective implement of those policies at grass-roots level. In the 1980s, the "Family Planning Program", as a fundamental national policy, was strictly implemented in most parts of China, accomplishing its policy goals. However, this policy encountered enormous resistance in Teochew area, Guangdong. "Extra kids" have been widely observed in rural areas. ; By carrying out on-site field research, the author has three main findings: ; First, clan culture, reviving rapidly after the "Opening-up Policy", has been exerting significant impact over birth concepts and birth behaviors in Teochew area. Such thoughts as "the more sons, the more blessings" and "sons are better than daughters" are taken for granted. Having lots of children and grandchildren is considered the best luck possible. Therefore, even though most cadres and citizens understand ...

Карьера руководителя возможна не для всех: она требует определенных свойств личности и профессионального умения взаимодействовать с коллективом, знать его особенности, нормы и методы воздействия на него. Управление коллективом - процесс творческий, т. к. его результатом является создание качественно новых материальных и духовных ценностей, создание новых реальностей, удовлетворяющих многообразные общественные потребности. Менеджеру приходится чаще всего работать именно с людьми, а не с машинами. Американский знаток менеджмента Л. Смит сказал: «Железные дороги - это на 95 % люди и на 5 % металл». Каждый специалист в области управления прекрасно понимает, что в руководимом им коллективе не каждый элемент этой сложной открытой системы совершенно надежен, ему необходимо постоянно контролировать показания барометра общественной погоды и настроений и принимать при необходимости неотложные меры. Чем же и как вооружены современные руководители в своей повседневной работе с этим особо сложным объектом - человеком, личностью, коллективом? Увы, только интуицией, пресловутым методом «проб и ошибок», своим жизненным опытом. А еще и психологией управления, хотя, следует сказать, психология как наука не может пока еще гордиться большими открытиями и достижениями. И еще, конечно, высшим разделом теории управления - искусством управления. Но сначала нужно разобраться в таких понятиях, как личность, коллектив, власть, авторитет, в том, как складываются межличностные отношения, как формируется стиль руководства и лидерство. В этих вопросах психология накопила солидный объем теоретических знаний, практических исследований, и она может быть полезной руководителю в его деятельности. В советское время автор теории организационной деятельности П.М. Керженцев обосновывал важность роли руководителя тем, что именно руководитель подбирает кадры по своему образу и подобию, - они могут быть сильными, одаренными или посредственными, важен, в первую очередь, подбор самих руководителей. Особенности личности и труда руководителя интересовали людей уже давно. В 900 г. был опубликован известный трактат крупного ученого Востока Аль Фараби, посвященный этой проблеме; персидский теолог Аль Газали сформулировал требования, необходимые для успешной деятельности руководителя. Проблемы руководства государством, вопросы разработки системы целей и методов воздействия на социум были глубоко исследованы в книге «Государь» итальянцем Никколо Макиавелли (1469-1527); к его своеобразным, иногда парадоксальным выводам проявляют интерес и современные ученые. Современник Н. Макиавелли, один из основоположников утопического социализма, Томас Мор (1478-1535) изучал следствия плохого управления и убедился в справедливости своих выводов на собственном опыте, несмотря на честное и добросовестное служение отечеству и престолу, он был низвергнут с высшего государственного поста Англии и вскоре казнен по приказу благодарного короля. В капитальном труде «Курс для высшего управленческого персонала», широко известном в 1970-х гг., среди основных качеств административного персонала подчеркивается необходимость большой выдержки, крепких нервов и целеустремленности, логического и рационального мышления в сочетании с умением быстро схватывать суть проблемы и разрешать ее быстрее, чем это может сделать «средний человек», брать на себя бремя ответственности за руководящие решения и действия, обращаться с людьми искренне, дружественно, приветливо, но решительно и умения ясно и доходчиво передавать свои мысли устно или письменно. ; Career of manager is possible not for everyone: it requires definite features of personality and professional ability to cooperate with collective, know its peculiarities, norms and methods of influencing on it. Management of collective creative process, as its result is creation of new material and spiritual values, creation of new realities, satisfying various social requirements. Manager often has to work with people, but not with machines. American expert of management L. Smith said:" Railways are 95 % people and 5 % metal". Every specialist in area of management brilliantly understands that in his collective not every element of this difficult opened system absolutely reliable, he always has to control l barometer of public sentiment and the weather and take immediate action if necessary. What and how modern leaders armed in their daily work with this very complex subject man, person, team? Alas, only intuition, the notorious method of "trial and error", their life experiences. And management and psychology, although it must be said, psychology as a science can not yet boast great discoveries and achievements. And, of course, the highest branch of the theory of management the art of government, but first you need to understand concepts such as identity, collective power, authority, how interpersonal relationships are formed, how a style of management and leadership. In these matters, psychology has accumulated a vast body of theoretical knowledge, practical case studies, and she can be useful to managers in its activities. In Soviet times, the author of the theory of organizational activity P.M. Kerzhentsev argued the importance of the role of the head so that it head picks up shots in his own image and likeness they can be strong, gifted or indirectly, is important in the first selection of the managers themselves. Personality characteristics and labor leader interested people for a long time. In 900 year was published the famous treatise of great scientist of East Al Farabi dedicated to this issue; Persian theologian Al-Ghazali formulated the requirements which are necessary for the success of the leader. Problems of leadership of the state, issues of development of the goals and methods of influence on society have been deeply studied in the book "The Emperor" by Italian Niccolo Machiavelli (1469-1527); to its kind, sometimes paradoxical findings show interest and modern scholars. Contemporary of N. Machiavelli, one of the founders of utopian socialism Thomas More (1478-1535), studied the consequences of poor management and verify the validity of their findings on their own experience in spite of the honest and faithful service to the country and the throne, he was cast down from the highest office in England and soon executed by order of a grateful king. In fundamental work "The course for senior management personnel", is widely known in the 1970's, among the basic qualities of the administrative staff emphasizes the need for slow shutter speeds, strong nerves and determination, logical and rational thinking, combined with the ability to quickly grasp the essence of the problem and allow it faster than it can make the "average person", to assume the burden of responsibility for management decisions and actions, treat people sincerely, friendly, welcoming, but with determination and the ability to clearly and effectively transmit his thoughts orally or in writing.

Maa on piiratud ressurss ja jätkusuutliku arengu tagamisel on oluline, et seda ressurssi kasutatakse otstarbekalt. Taasiseseisvumisest alates (1991) on Eestis ellu viidud maareformi, mille tulemusel on maakasutus tükeldatud. Eestis on maatükke, mis oma kuju ja killustatuse ning mitmete teiste asjaolude (nt juurdepääsu puudumine) poolest on maaomanike majanduslikule tegevusele takistavaks faktoriks. Selliste maakasutusprobleemide lahendamiseks kasutatakse mitmetes Euroopa riikides ümberkruntimist. Eestis on ümberkruntimist pärast taasiseseisvumist kasutatud suhteliselt vähe, kuigi maakorraldusseadus, mis reguleerib ka ümberkruntimist, võeti vastu juba 1995. aastal. Sellest tulenevalt tekib küsimus, kas maakorraldusseaduses sisalduvas ümberkruntimise regulatsioonis on kitsaskohad, mis takistavad ümberkruntimise sujuvat teostamist. Käesoleva töö eesmärgiks on võrrelda Eesti ja Saksamaa ümberkruntimise regulatsioone ja organisatsioonilist korraldust. Antud võrdluse alusel saab teha järeldusi Eesti ümberkruntimise regulatsiooni ja organisatsioonilise korralduse kohta. Saksamaa on valitud peamiselt sellepärast, et Eesti õigussüsteem baseerub paljuski Saksamaa seadusandlusele. Käesolevas töös on selgitatud, miks ümberkruntimine on vajalik ning lühidalt on kirjeldatud, miks seda kasutatakse teistes nii Lääne- kui ka Ida- ja Kesk-Euroopa riikides. Lähemalt on uuritud ümberkruntimise regulatsioone ja protsesse nii Eestis kui Saksamaal. Välja on toodud asutused, kes ümberkruntimise protseduuride läbiviimise ja korraldamisega tegelevad ning selgitatud nende asutuste ülesandeid. Lisaks on nimetatud aspekte, mis mõjutavad ümberkruntimise kasutusele võtmist Eestis ning millised on takistavad ja millised võiksid olla soodustavad tegurid ümberkruntimise toimingute juures. Töö lõpuosas on koostatud tabel ja skeem, kus võrreldakse ümberkruntimise protsessi Eestis ja Saksamaal. Autor on toonud välja asjaolu, et Eesti ja Saksamaa seadused ja ümberkruntimise protsess on sarnased, kuid oluline erinevus seisneb selles, kes vastavaid toiminguid ümberkruntimise protsessis läbi viib ning millised asutused langetavad olulise tähtsusega otsuseid. Kui Eestis on kavade kinnitamine viidud kohaliku omavalitsuse tasemele, siis Saksamaal on see riiklikul tasemel. 3 Eesti ümberkruntimise süsteem oli algselt (1995) sarnane Saksamaa süsteemiga, kuid üsna varsti (1996) tehti Eesti maakorraldusseaduses muudatused vastutuse taseme osas. Saksamaal tegeletakse ümberkruntimisega riiklikul tasandil ning on moodustatud spetsialistidest koosnevad institutsioonid, kes tegelevad ümberkruntimise elluviimisega. Ka Eestis oli algse seaduse redaktsiooni (1995) kohaselt vastutus ümberkruntimise eest riiklikul tasandil, aga regulatsiooni muudeti ning kehtiva seaduse kohaselt tegeletakse ümberkruntimisega kohaliku omavalitsuse tasemel. Maakorralduse läbiviijaks on aga vannutatud maamõõtja või vastavat litsentsi omav isik, mistõttu on tihti tegu ühe spetsialistiga. Eestil võib ümberkruntimisest kasu olla juba lähiajal, kuna valmimas on suuremahuline projekt Rail Balticu rajamiseks. Lisaks on ümberkruntimisest kasu neile põllumajandustootjatele, kelle maad on killustatud. Ümberkruntimise protsessi täiustamisel ja populariseerimisel võiks järgida Saksamaa eeskuju, kus taristuobjektide rajamisel ja põllumajandustootjate maakasutuse efektiivsemaks muutmisel ümberkruntimist kasutatakse. Töös on kasutatud teaduslikke kirjandusallikaid, lisaks on käsitletud nii Eesti kui Saksamaa õigusakte. Spetsiifilisemate küsimuste käsitlemisel on kasutatud erialaste professorite loengumaterjale ja käsikirju. ; Land is a finite resource and ensuring sustainable development, it is important that the resources are used wisely. Estonia has implemented the land reform since the beginning of independence (1991), which has resulted land fragmentation. There are parcels of land in Estonia, that due to their shape and fragmentation and a number of other factors (such as lack of access) slow down landowners economic activity. In order to solve that kind of landuse problems, in other European countries, land reallotment is used. Despite the fact that land consolidation law, witch also regulates land reallotment, was first established in 1995, land reallotment in Estonia is used rarely. Consequently, the question arises whether the regulations of reallotment in land consolidation have bottlenecks that prevent the smooth conduct of reallotment. The aim of this study is to compare the regulations and organizational settings of reallotment in Estonian and Germany in order to find the explanations for bottlenecks of reallotment in Estonia, from German reallotment system. Germany has been chosen mainly because Estonian legal system is largely based on German law. This paper explains why reallotment is necessary, and briefly describes why it is used in the Western as well as in other Eastern and Central European countries. More closely the regulations and processes of reallotment have been studied in both Estonia and Germany. The institutions have been shown, who are engaged in the organization and execution of procedures in reallotment. Furthermore, the main duties of those institutions are explained. In addition, these aspects that affect the deployment of reallotment and are the obstacles and also the factors that might be conducive to reallotment tasks are pointed out. Table and a diagram has been drawn up, in order to compare the reallotment process in Estonia and in Germany. The author has pointed out the fact that the laws and process on land reallotment in Estonia and Germany are similar. The main difference lies in the fact who does what in which institution does what in this land consolidation process and which agencies lead to key decisions. In Estonia, the approval of plans is mainly made in local government level, in Germany, it is made in the national level. 5 The Estonian reallotment system was originally (1995) similar to the German system, but pretty soon after the first establishment (in 1996) big changes were made in Estonian land consolidation law. In Germany reparcelling is mainly dealt with at national level, and there are institutions with many spetialist, who are engaged in the implementation of the reallotment. The original version of the Estonian land consolidation law (1995), the responsibility of the reallotment was at the national level, however, the regulation changed and nowadays, according the law, the reparcelling is dealt in local government level. Landuse is, however, carried out by a sworn land surveyor or person with a corresponding license, which is often a case of one specialist. Realllotment can be beneficial in Estonia already in short term, because of a large-scale construction of the Rail Baltic project. In addition, reparcelling benefits to farmers whose land has been fragmented. In case of improving and popularizing Reallotment process in Estonia, the example of Germany should be followed, where reallotment is used in case on establishment of transportation land and to make farmers work more effective. The work is based in scientific literature, as well as both the Estonian and German legislation. In case of more specific issues, the lecture materials and manuscripts of professional professors have been used.

Der Beitrag gibt einen Überblick über das Kindschaftsrecht Japans aus rechts­vergleichender Sicht. Der Beitrag beginnt mit einem kurzen historischen Abriss über die Entwick­lung des japanischen Familien­rechts, der das sogenannte "Haus­system" (ie-seido) vorstellt, das in dem Zivilgesetz (ZG) in der Fassung von 1898 eine legislative Anerkennung fand. Das "Haus" (ie) bestand im Sinne einer "Familien­einheit" aus einer Blutsverwandtschaft mehrerer Generationen und trug einen einheitlichen Familien­namen. Der "Haus­herr" (koshu) hatte die "haus­herrliche Ge­walt" in allen die Familie betreffenden Angelegenheiten. Dieses patriarchalische System war jedoch mit der Nachkriegsverfassung von 1946 unvereinbar, die unter anderem die Würde des Individuums und die Gleich­berech­tigung von Mann und Frau festschreibt. Im Jahre 1947 wurde deshalb der familien- und erbrechtliche Teil des ZG vollständig reformiert. Seit jener grundlegenden Novellierung ist es aber nur zu punktuellen weiteren Reformen gekommen, was heute nament­lich im Bereich des Kindschaftsrechts Probleme aufwirft.So wurden auch nach der Abschaffung des Haussystems im Familienregister (koseki) dessen Grundideen aufrechterhalten. Das "Haus" wurde durch die Familieneinheit mit dem­selben Familiennamen ersetzt. In das Familienregister werden beispielsweise keine Ausländer aufgenommen, und der Nachname des ausländi­schen Ehegatten ist nicht als Familienname wählbar, was als Ungleichbehandlung von In- und Ausländern kritisiert wird. Ein weiterer Kritikpunkt ist, dass im Familienregister nach wie vor die gesamten Angelegenheiten der japani­schen Familienangehörigen ohne Rücksicht auf den Schutz von deren Privatsphäre eingetragen werden. Das Register war lange Zeit für jeden frei zugänglich. Jüngste Einschränkungen der Einsehbarkeit gewähren noch immer keinen hinreichenden Schutz. Es war deshalb vielen Japanern lange Zeit ein wichtiges Anliegen, das Familienregister "sauber" zu halten, was zu zahlreichen fehlerhaften Meldungen führte, etwa bezüglich der "Ehelichkeit" eines tatsächlich angenommenen Kindes.Ein weiterer Problembereich im japanischen Abstammungsrecht ist die Ehelichkeits­vermutung und deren Anfechtung. Wird ein Kind während der Ehe der Mutter empfangen, wird die Vaterschaft des Ehe­mannes vermutet, auch wenn tatsächlich ein Dritter der leibliche Vater ist. Die Eintragung des Kindes im Familienregister als "eheliches" kann nur im Wege einer Ehelichkeitsanfechtung korrigiert werden, zu der aber ausschließlich der Ehemann der Mutter als rechtlicher Vater berechtigt ist. Klagt dieser nicht fristgemäß auf Anfechtung, ist seine Vaterschaft kaum noch zu widerlegen. Auch im Bereich des Sorgerechts war lange ein Reformdefizit zu beobachten. Das japanische Kindschafts­recht ist, anders als das deutsche, nach wie vor an die Ehelichkeit gebunden. Das Sorgerecht wird nur solange von beiden Eltern gemeinsam getragen, wie sie verheiratet sind, und wird anlässlich der Ehescheidung auf den Vater oder die Mutter übertragen, die dann alleine sorgeberechtigt sind. Eine nachträgliche Abände­rung des Sorgeberechtigten ist möglich, er­folgt grundsätzlich aber unter Beachtung des Kontinuitätsgrundsatzes. Damit besteht die Gefahr, dass ein Elternteil, der das Kind unter Beeinträchtigung des Sorge­rechts des anderen Elternteils illegal entführt hat, trotzdem das Sorge­recht erhält oder bestätigt bekommt, wenn sich das Kind bereits in die neue Umgebung ein­gelebt hat. Diese Rechtslage bei besonders problematisch in einer grenzüberschreitenden Kindes­entführung nach Japan. Japans Ratifikation des Haager Kindesentführungsübereinkommens am 1. April 2014 soll hier Abhilfe schaffen. Die jahrzehntelange erbrechtliche Benachteiligung nichtehelicher Kinder hat der japanische Gesetzgeber jüngst korrigiert. Nach einer bahnbrechenden Entscheidung des Obersten Gerichtshofes im Jahr 2013 ist eine erbrechtliche Gleichstellung ehelicher und nichtehelicher Kinder nunmehr durch eine aktuelle Novellierung des Art. 900 ZG verwirklicht worden. Diese verschiedenen kleineren Reformen im japanischen Kindschaftsrecht geben der Verfasserin Anlass zur Hoffnung auf weitere dynamische Änderungen.(Die Redaktion) ; This paper gives an overview of Japanese law on parent and child relations from a comparative perspective. It begins with a short historical outline of the development of Japanese law on parents and children, introducing the 'family system' (ie-seido) which became legally anchored in the Civil Code (CC) in its version of 1898. The 'family' (ie) as a 'family unit' consisted of several generations related by blood and carrying the same family name. The 'head of the family' (koshu) had absolute power in all family-related matters.However, this patriarchal system was inconsistent with the Constitution of 1946 that stipulated human dignity as well as gender equality, among other rights. Therefore, in 1947, those parts of the CC concerned with family law and the law of succession were substantially revised. The fact that since then only few amendments have been made to the law now leads to problems, specifically in terms of the law concerning parent and child relations.Even after the 'family system' had been abolished, its basic principles were upheld in the family register (koseki). The 'family' was replaced by the family unit with the same family name. For instance, foreigners are not added to the register, and it is impossible to select the last name of a non-Japanese spouse as a family name. This has been criticized as discrimination of foreigners. A further point of criticism is the fact that all matters of Japanese family members are still entered into the family register irrespective of protection of privacy. The register has been open to the public for a long time. Recent restrictions on access to the register still fall short of providing the necessary level of protection. It has therefore been a concern for many Japanese to keep their register 'clean,' leading to numerous incorrect statements – for example, regarding the 'legitimacy' of children that in reality had been adopted from their actual parents.Another set of issues in the Japanese law of descent concerns the presumption of legitimacy and contesting legitimacy. If a child is conceived while the mother is married, the fatherhood of the husband is presumed even if a third person is the actual biological father. The recognition as 'legitimate' by the family register can only be revised by contesting legitimacy, a legal act to which only the husband of the mother as the legal father is entitled. If the legal father refrains from contesting legitimacy within the prescribed time limit, there is only a scant chance that his fatherhood can be disproved.Likewise, reform deficits regarding the right of custody have long been observed. The Japanese law of parent and child relations is, in contrast to German law, linked to the legitimacy of the child. The right of custody is only jointly held by both parents as long as they are married, and is conferred to one of them in case of a divorce. A subsequent change of the person having custody of the child is possible, though it is realized by taking into account the basic principle of continuity. Therefore, there is the danger that a parent who has illegally abducted the child in violation of the right of custody of the other parent may be conferred the right of custody or may be confirmed in his or her right if the child has already got used to its new environment. This legal situation is especially problematic in cases of cross-border child abduction to Japan. Japan's accession to the Hague Convention on Child Abduction on 1 April 2014 is intended to remedy this situation.After decades of discrimination of illegitimate children in inheritance law, the Japanese legislator has recently adapted the relevant provisions. Following a groundbreaking decision of the Japanese Supreme Court in 2013, equal treatment of legitimate and illegitimate children under inheritance law has been realized by an amendment of Art. 900 CC. These various small-scale reforms in the Japanese law on parent and child relations give the author reasons to hope for further dynamic changes.(The Editors)

Національне питання в Російській імперії тісно пов'язане з релігійною ситуацією, а конфесійний аспект займав важливе місце як у внутріполітичних, так і зовнішньополітичних концепціях, ставленні до національних меншин. Особливо яскраво це проявилось у роки Першої світової війни.Автор поставив перед собою мету окреслити основні напрямки діяльності Руської православної церкви у Галичині, як складової окупаційного апарату під час першого захоплення краю у 1914­1915 рр.Діяльність РПЦ у Галичині була невід'ємною складовою реалізації державної політики. Геостратегічне значення цього регіону було не надто істотним і не потребувало таких зусиль, спрямованих на його здобуття та утримання. Основні причини спрямувань Російської імперії у Західну Україну лежали якраз у національній площині. Та результати антиукраїнської діяльності представників руської православної церкви в Галичині виявились прямо протилежними очікуваним.Високий рівень релігійності суспільства був однією з характерних особливостей Російської імперії, що вказувало на значимість державно­конфесійних відносин і потребувало особливої до них уваги. Державна система управління не допускала можливості атеїстичних переконань, а права особистості були невіддільними від прав конфесії.Православне духовенство було повністю інтегроване в самодержавну систему влади, поряд із релігійними, виконуючи і окремі функції державних чиновників. Це і фіксація актів громадського стану, і участь в адміністративній діяльності губернських правлінь, і відмічена відомим ученим­релігієзнавцем Борисом Кандідовим участь у правоохоронній діяльності. З початком ХХ ст. практичне завдання священиків усіх конфесій розширилось до функцій стабілізації життєдіяльності населення в межах парафії й підтримання довіри до влади. В останнє десятиліття існування царизму політична роль церкви ще більше зросла. Посилились тенденції її змикання з консервативними політичними силами.Антиукраїнська діяльність РПЦ зазнала краху. Нав'язані царською адміністрацією структури Російської православної церкви в Галичині скоро припинили своє існування – духовенство втекло, а тих, хто перейшов на православ'я, кому не вдалося відступити з російського армією, репресувала австрійська влада.Український рух не лише не вдалось знищити, він зміцнів. Серйозно дискредитованим виявився і весь москвофільський рух, котрий невдовзі припинив існування. ; Національне питання в Російській імперії тісно пов'язане з релігійною ситуацією, а конфесійний аспект займав важливе місце як у внутріполітичних, так і зовнішньополітичних концепціях, ставленні до національних меншин. Особливо яскраво це проявилось у роки Першої світової війни.Автор поставив перед собою мету окреслити основні напрямки діяльності Руської православної церкви у Галичині, як складової окупаційного апарату під час першого захоплення краю у 1914­1915 рр.Діяльність РПЦ у Галичині була невід'ємною складовою реалізації державної політики. Геостратегічне значення цього регіону було не надто істотним і не потребувало таких зусиль, спрямованих на його здобуття та утримання. Основні причини спрямувань Російської імперії у Західну Україну лежали якраз у національній площині. Та результати антиукраїнської діяльності представників руської православної церкви в Галичині виявились прямо протилежними очікуваним.Високий рівень релігійності суспільства був однією з характерних особливостей Російської імперії, що вказувало на значимість державно­конфесійних відносин і потребувало особливої до них уваги. Державна система управління не допускала можливості атеїстичних переконань, а права особистості були невіддільними від прав конфесії.Православне духовенство було повністю інтегроване в самодержавну систему влади, поряд із релігійними, виконуючи і окремі функції державних чиновників. Це і фіксація актів громадського стану, і участь в адміністративній діяльності губернських правлінь, і відмічена відомим ученим­релігієзнавцем Борисом Кандідовим участь у правоохоронній діяльності. З початком ХХ ст. практичне завдання священиків усіх конфесій розширилось до функцій стабілізації життєдіяльності населення в межах парафії й підтримання довіри до влади. В останнє десятиліття існування царизму політична роль церкви ще більше зросла. Посилились тенденції її змикання з консервативними політичними силами.Антиукраїнська діяльність РПЦ зазнала краху. Нав'язані царською адміністрацією структури Російської православної церкви в Галичині скоро припинили своє існування – духовенство втекло, а тих, хто перейшов на православ'я, кому не вдалося відступити з російського армією, репресувала австрійська влада.Український рух не лише не вдалось знищити, він зміцнів. Серйозно дискредитованим виявився і весь москвофільський рух, котрий невдовзі припинив існування. ; The article discusses the national component in the missionary activity of the Russian orthodox church during the first occupation of Galicia in the 1914­1915.The national question in the Russian Empire closely associated with the religious situation, and confessional aspect occupied an important place as the domestic policy and foreign policy concepts, attitudes towards minorities. Especially brightly this is manifested in the First World War.The author should aim to delineate the main activities of the Russian Orthodox Church in Galicia, as part of the occupation apparatus during the first capture edge in the years 1914­1915The Russian Orthodox Church activity in Galicia has been an integral part of the state. Geostrategic importance of the region was not too substantial and did not require such efforts to obtain and maintenance it. The main reasons aspirations of the Russian Empire in Western Ukraine were lying precisely in the national plane. And the results of anti­Ukrainian activities members of the Russian orthodox church in Galicia appeared opposite expected.The high level of religious society was one of the characteristic characteristics of the Russian Empire, suggesting the importance of church­state relations and require special attention to it. Government management system did not allow the possibility of atheistic beliefs, and individual rights are inseparable from human denomination.Orthodox clergy were completely integrated into the autocratic system of government, along with religious and performing certain functions of state officials. This fixation of civil status acts and participation in administrative activities provincial boards, and marked by a well known scientist and religious studies Boris Kandidovym participate in law enforcement activities. Since the beginning of the twentieth century. practical task priests all confessions expanded functions stabilization of the population within the limits the parish and maintaining trust in government. In the last decades of the tsarist political role of the church has increased. Trend have become stronger its closure with conservative political forces.Anti­Ukrainian activities The Russian orthodox church failed. Imposed by Tsarist administration structure of the Russian Orthodox Church in Galicia soon cease to exist ­ the clergy escaped, and those who switched to Orthodoxy who failed to withdraw from the Russian army repressed the Austrian authorities.Ukrainian movement has not only failed to destroy, he was strong. Seriously was discredited and the entire Russophile movement, which soon ceased to exist.

В представленій статті автором висвітлюються основні причини виникнення Східної кризи та її роль у формуванні македонського питання. Послідовно розглядаються події, що відбувалися на Балканах в ХІХ – ХХ ст., які безпосередньо ставали головними причинами виникнення Східної кризи на Балканах, під якою можна розуміти питання про долю турецьких володінь в Європі. Прослідковано і оцінено відчайдушні спроби болгарського державного керівництва вирішити та розв'язати македонське питання на свою користь. Проаналізовано, що Берлінський конгрес став рубіжним моментом в історії Балкан. Зігравши певну стабілізуючу роль, він одночасно заклав ті фундаментальні балканські протиріччя, які на довгі роки, аж до сьогоднішнього дня, закріпили за Балканами недобру славу «порохового льоху Європи». В статті подана характеристика македонського питання, його виникнення та причини. Розглядається становище македонських земель, яке після Берлінського конгресу істотно ускладнилося. На карті Європи з'явилися нові незалежні держави, хоч і сильно урізані берлінськими постановами. Всі вони мали програми «національного визволення», і всі ці програми містили пункт про приєднання македонських територій.У статті підкреслюється, що Болгарія, рішеннями Берлінського конгресу, була глибоко ображена: болгарські землі розчленовувалися, а македонські землі відторгалися від Болгарії. Це боляче вдарило по національних почуттях болгар. «Болгарія в межах, передбачених у Сан ­ Стефанському договорі!» ­ так можна сформулювати мету зовнішньої політики Болгарії після Берлінського конгресу. Македонське питання відтепер стало каменем спотикання в болгаро ­ сербських відносинах. Ідея конфедерації Сербії та Болгарії була остаточно похована, а суперництво між двома країнами щодо македонського питання ставало джерелом постійної загрози міжслов'янської війни на Балканах. Також було визначено вплив македонського питання в контексті Східної кризи на зовнішню політику Болгарії, його місце в політиці європейських держав. Прослідковано наростання протиріч через македонські території між балканськими країнами і проаналізовано позиції європейських держав у даному питанні в період загострення Східної кризи.Підсумовано та оцінено, що об'єктивно Берлінський трактат, після якого і загострилася ситуація на Балканах і результати його призвели до Східної кризи, став вираженням реального співвідношення сил великих європейських держав у 1878 році. Це співвідношення склалося тоді не на користь Росії і балканських народів. ; В представленій статті автором висвітлюються основні причини виникнення Східної кризи та її роль у формуванні македонського питання. Послідовно розглядаються події, що відбувалися на Балканах в ХІХ – ХХ ст., які безпосередньо ставали головними причинами виникнення Східної кризи на Балканах, під якою можна розуміти питання про долю турецьких володінь в Європі. Прослідковано і оцінено відчайдушні спроби болгарського державного керівництва вирішити та розв'язати македонське питання на свою користь. Проаналізовано, що Берлінський конгрес став рубіжним моментом в історії Балкан. Зігравши певну стабілізуючу роль, він одночасно заклав ті фундаментальні балканські протиріччя, які на довгі роки, аж до сьогоднішнього дня, закріпили за Балканами недобру славу «порохового льоху Європи». В статті подана характеристика македонського питання, його виникнення та причини. Розглядається становище македонських земель, яке після Берлінського конгресу істотно ускладнилося. На карті Європи з'явилися нові незалежні держави, хоч і сильно урізані берлінськими постановами. Всі вони мали програми «національного визволення», і всі ці програми містили пункт про приєднання македонських територій.У статті підкреслюється, що Болгарія, рішеннями Берлінського конгресу, була глибоко ображена: болгарські землі розчленовувалися, а македонські землі відторгалися від Болгарії. Це боляче вдарило по національних почуттях болгар. «Болгарія в межах, передбачених у Сан ­ Стефанському договорі!» ­ так можна сформулювати мету зовнішньої політики Болгарії після Берлінського конгресу. Македонське питання відтепер стало каменем спотикання в болгаро ­ сербських відносинах. Ідея конфедерації Сербії та Болгарії була остаточно похована, а суперництво між двома країнами щодо македонського питання ставало джерелом постійної загрози міжслов'янської війни на Балканах. Також було визначено вплив македонського питання в контексті Східної кризи на зовнішню політику Болгарії, його місце в політиці європейських держав. Прослідковано наростання протиріч через македонські території між балканськими країнами і проаналізовано позиції європейських держав у даному питанні в період загострення Східної кризи.Підсумовано та оцінено, що об'єктивно Берлінський трактат, після якого і загострилася ситуація на Балканах і результати його призвели до Східної кризи, став вираженням реального співвідношення сил великих європейських держав у 1878 році. Це співвідношення склалося тоді не на користь Росії і балканських народів. ; In the presented article the author highlights the main causes of east crisis and its role in shaping the macedonian question. Consistently considered events that took place in the balkans in the XIX ­ XX centuries. directly were the main causes of the crisis in the eastern balkans, during which it is possible to understand the fate of the turkish possessions in Europe. Evaluated and examined the desperate attempts of the bulgarian state leadership to decide and resolve the macedonian issue in their favor. Analyzes that the berlin congress became a landmark moment in the history of the balkans. Playing a stabilizing role, it also laid the fundamental balkan conflict that for many years, up until today, secured balkans notoriety" powder keg of Europe".The article description macedonian question of its origin and cause. Considered, the situation macedonian lands that after the berlin congress substantially complicated. On the map of Europe, the newly independent states, though much curtailed in berlin regulations. All of them were of the "national liberation", and all of these programs contain para macedonian accession areas.The article stresses that bulgaria, decisions of the berlin congress was deeply offended : bulgarian lands separated and macedonian lands reject from bulgaria. It is painfully hit the bulgarian national feeling . "Bulgaria within the stipulated san ­ stefano treaty!" ­ So we can formulate the goal of the foreign policy of bulgaria after the berlin congress. Macedonian question now has become a stumbling block in bulgarian ­ serbian relations. The idea of a confederation of Serbia and Bulgaria was finally buried, and the rivalry between the two countries on the macedonian issue became a source of constant threat among the Slavs war in the balkans. It was also the influence of macedonian question in the context of east crisis on the foreign policy of bulgaria, its place in the politics of european countries. Examined the growth of conflict over macedonian territory between the balkan countries and analyzed the position of european states in this scenario issue in acute east crisis.Summarized and evaluated objectively treaty of Berlin, and after which worsened the situation in the balkans and its results led to the "eastern crisis", was an expression of the real balance of forces great european powers in 1878. This relationship did not have the benefit of Russia and the balkan peoples.

Según Dilthey, el análisis formalista llevado adelante por la gnoseología de Kant no logra comprender el mundo humano, por su parte, Hegel si aborda al hombre histórico, pero subsume su mundo al despliegue de la razón o el saber absoluto. El proyecto de una fundamentación de las ciencias del espíritu llevado adelante por Dilthey busca adentrarse en el mundo humano concibiéndolo como el conjunto de manifestaciones objetivadas de la vida. Kant y Hegel se convierten en sus interlocutores, pero también Comte con quien se enfrenta en pos de fundamentar la autonomía metodológica de las ciencias del espíritu. Sostengo que la noción tardía de «espíritu objetivo», que Dilthey toma de Hegel, pero que la concibe como el devenir de la vida política y cultural, permite releer toda la filosofía de Dilthey con otra perspectiva. El presente estudio no busca realizar un análisis comparativo entre Dilthey y Hegel, sino partir de la recepción que el primero hace del segundo a los efectos de comprender su filosofía. En este sentido, para Dilthey el «espíritu objetivo» está constituido por el conjunto de las organizaciones exteriores de la sociedad ?la estructura político-jurídica de la sociedad- y por las formas culturales como arte, religión y filosofía. El hombre es quien, según Dilthey, produce estas instituciones las cuales a su vez le anteceden y le sucederán en su existencia. En este sentido Dilthey concibe al hombre como un ser histórico y un «punto de cruce» de las distintas objetivaciones históricas. Este mundo compartido es el mundo histórico ?expresado a través de las nociones como Gemeinsamkeit, objektive Geist, verwebt y kreuzungspunkt-, aquel que contiene el conjunto de experiencia de vidas acumuladas y las expectativas de futuro. En síntesis, se sostiene que para Dilthey el mundo es manifestación objetiva de la vida ? fenomenología del espíritu-, siendo el espíritu objetivo o la vida objetivada, un producto del devenir de la vida humana. Es decir, en el mundo histórico actúan individuos dotados de voluntad- en una conexión estructural con su entorno, como «puntos de cruce» de las distintas objetivaciones. Es decir, la preocupación histórico sistemática diltheyana gira en torno al tema del hombre ?sujeto individual, «punto de cruce»- y lo socio-histórico ?mundo intersubjetivo y espíritu objetivo, manifestación objetivada de la vida-. Así, el hombre juega, para Dilthey, un papel central en la historia y en el despliegue de la vida. Todos los estudios gnoseológicos, epistemológicos, históricos y toda fundamentación sistemática es producto de las conexiones de vida. La importancia de los individuos, sus propias manifestaciones de vida y el «espíritu objetivo» -centros de análisis de las ciencias del espíritu-, permite comprender a la filosofía diltheyana como una filosofía de la intersubjetividad, en oposición a las interpretaciones clásicas que hacían que ella cayera en un psicologismo-empático. Asimismo, el plano de la exteriorización de las acciones individuales y sociales le permite a Dilthey encontrar un saber objetivo para las ciencias del espíritu ; Dilthey points out that while the formalist analysis carried out by Kant's gnoseology fails to understand the human world, Hegel does speak about the historical man, but subsumes his world to the manifestation of reason or absolute knowledge. The project of a foundation of the Geisteswissenschaften carried out by Dilthey seeks to penetrate the human world conceiving it as a set of objectified manifestations of life. Kant and Hegel become their interlocutors, but also Comte with whom Dilthey face in order to sustain the methodical autonomy foundation of the Geisteswissenschaften. I assume that the late notion of "objektive Geist", which Dilthey takes from Hegel, but which he sees as the process/activity of the political and cultural life, allows for a rereading of the whole philosophy of Dilthey in a new perspective. This study does not seek to make a comparative analysis between Dilthey and Hegel, but to set a starting point from/of go along the im put that the first author makes over the latter so as to understand his philosophy. In this regard, for Dilthey, the "objektive Geist" is constituted by the external organizations of society (political-legal structure of society) and the cultural forms as art, religion and philosophy. It is man who, according to Dilthey, produces these institutions, which precede and will surpass the existence of the individual man. Dilthey conceives man as a historical being and as a "crossing point" of the various historical objectifications. This shared world is the historical-world (expressed through the notions of Gemeinsamkeit, objektive Geist, verwebt and kreuzungspunkt), that which contains all the accumulated life experience and future expectations. In short, it is argued that for Dilthey the world is objective manifestation of life (phenomenology of Geist) being objektive Geist or objectified life a product of the manifestation of human life. I.e, in the historical world individuals act -gifted with will- in a structural connection with their environment, as "crossing points" of different objectifications. That is, the historical and systematic Diltheyan concern revolves around the theme of man (individual subject, «crossing point») and the socio-historical world (intersubjective world, objektive Geist, objectified manifestation of life). So, the man plays, for Dilthey, a central role in the history and in the manifestation of life. All gnoseological, epistemological, historical studies and any systematic foundation is a product of life connections. The importance of individuals, their own expressions of life and the «objektive Geist» (the centre of analysis of de Geisteswissenschaften), enable a better understanding of Dilthey's philosophy as a philosophy of intersubjectivity, as opposed to classical interpretations that made its fell into a psychologism-empathetic study. Furthermore, the level of externalization of individual and social actions allows Dilthey to find objective knowledge for the Geisteswissenschaften ; Fil: Lorenzo, Luis María. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Según Dilthey, el análisis formalista llevado adelante por la gnoseología de Kant no logra comprender el mundo humano, por su parte, Hegel si aborda al hombre histórico, pero subsume su mundo al despliegue de la razón o el saber absoluto. El proyecto de una fundamentación de las ciencias del espíritu llevado adelante por Dilthey busca adentrarse en el mundo humano concibiéndolo como el conjunto de manifestaciones objetivadas de la vida. Kant y Hegel se convierten en sus interlocutores, pero también Comte con quien se enfrenta en pos de fundamentar la autonomía metodológica de las ciencias del espíritu. Sostengo que la noción tardía de «espíritu objetivo», que Dilthey toma de Hegel, pero que la concibe como el devenir de la vida política y cultural, permite releer toda la filosofía de Dilthey con otra perspectiva. El presente estudio no busca realizar un análisis comparativo entre Dilthey y Hegel, sino partir de la recepción que el primero hace del segundo a los efectos de comprender su filosofía. En este sentido, para Dilthey el «espíritu objetivo» está constituido por el conjunto de las organizaciones exteriores de la sociedad ?la estructura político-jurídica de la sociedad- y por las formas culturales como arte, religión y filosofía. El hombre es quien, según Dilthey, produce estas instituciones las cuales a su vez le anteceden y le sucederán en su existencia. En este sentido Dilthey concibe al hombre como un ser histórico y un «punto de cruce» de las distintas objetivaciones históricas. Este mundo compartido es el mundo histórico ?expresado a través de las nociones como Gemeinsamkeit, objektive Geist, verwebt y kreuzungspunkt-, aquel que contiene el conjunto de experiencia de vidas acumuladas y las expectativas de futuro. En síntesis, se sostiene que para Dilthey el mundo es manifestación objetiva de la vida ? fenomenología del espíritu-, siendo el espíritu objetivo o la vida objetivada, un producto del devenir de la vida humana. Es decir, en el mundo histórico actúan individuos dotados de voluntad- en una conexión estructural con su entorno, como «puntos de cruce» de las distintas objetivaciones. Es decir, la preocupación histórico sistemática diltheyana gira en torno al tema del hombre ?sujeto individual, «punto de cruce»- y lo socio-histórico ?mundo intersubjetivo y espíritu objetivo, manifestación objetivada de la vida-. Así, el hombre juega, para Dilthey, un papel central en la historia y en el despliegue de la vida. Todos los estudios gnoseológicos, epistemológicos, históricos y toda fundamentación sistemática es producto de las conexiones de vida. La importancia de los individuos, sus propias manifestaciones de vida y el «espíritu objetivo» -centros de análisis de las ciencias del espíritu-, permite comprender a la filosofía diltheyana como una filosofía de la intersubjetividad, en oposición a las interpretaciones clásicas que hacían que ella cayera en un psicologismo-empático. Asimismo, el plano de la exteriorización de las acciones individuales y sociales le permite a Dilthey encontrar un saber objetivo para las ciencias del espíritu ; Dilthey points out that while the formalist analysis carried out by Kant's gnoseology fails to understand the human world, Hegel does speak about the historical man, but subsumes his world to the manifestation of reason or absolute knowledge. The project of a foundation of the Geisteswissenschaften carried out by Dilthey seeks to penetrate the human world conceiving it as a set of objectified manifestations of life. Kant and Hegel become their interlocutors, but also Comte with whom Dilthey face in order to sustain the methodical autonomy foundation of the Geisteswissenschaften. I assume that the late notion of "objektive Geist", which Dilthey takes from Hegel, but which he sees as the process/activity of the political and cultural life, allows for a rereading of the whole philosophy of Dilthey in a new perspective. This study does not seek to make a comparative analysis between Dilthey and Hegel, but to set a starting point from/of go along the im put that the first author makes over the latter so as to understand his philosophy. In this regard, for Dilthey, the "objektive Geist" is constituted by the external organizations of society (political-legal structure of society) and the cultural forms as art, religion and philosophy. It is man who, according to Dilthey, produces these institutions, which precede and will surpass the existence of the individual man. Dilthey conceives man as a historical being and as a "crossing point" of the various historical objectifications. This shared world is the historical-world (expressed through the notions of Gemeinsamkeit, objektive Geist, verwebt and kreuzungspunkt), that which contains all the accumulated life experience and future expectations. In short, it is argued that for Dilthey the world is objective manifestation of life (phenomenology of Geist) being objektive Geist or objectified life a product of the manifestation of human life. I.e, in the historical world individuals act -gifted with will- in a structural connection with their environment, as "crossing points" of different objectifications. That is, the historical and systematic Diltheyan concern revolves around the theme of man (individual subject, «crossing point») and the socio-historical world (intersubjective world, objektive Geist, objectified manifestation of life). So, the man plays, for Dilthey, a central role in the history and in the manifestation of life. All gnoseological, epistemological, historical studies and any systematic foundation is a product of life connections. The importance of individuals, their own expressions of life and the «objektive Geist» (the centre of analysis of de Geisteswissenschaften), enable a better understanding of Dilthey's philosophy as a philosophy of intersubjectivity, as opposed to classical interpretations that made its fell into a psychologism-empathetic study. Furthermore, the level of externalization of individual and social actions allows Dilthey to find objective knowledge for the Geisteswissenschaften ; Fil: Lorenzo, Luis María. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.