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The explanation of the worldwide spread and long-term maintenance of economic asymmetries and centralized and hierarchical political structures is a major concern for sociological and humanistic disciplines. This problem may be formulated as a paradox when exploited and victimized groups overtly support the social order that subdues them. Archaeology is able to address this problem from a broad and long-term perspective. The aim of this paper is to discuss the implications of public, lethal physical violence in the context of class societies. These are characterized by economic exploitation, centralization of political power, labour specialization and heavy restrictions of vital and cognitive perspectives for most of the population. It is suggested that key social relations under these conditions could be similar to the hostage-captor bond. Henceforth, inferences based on social and psychobiological reasoning are suggested in order to solve the aforementioned social paradox. ; La explicación de la expansión mundial y el mantenimiento a largo plazo de disimetrías económicas y estructuras políticas centralizadas y jerárquicas constituye un tema fundamental para las disciplinas sociales y humanas. Esta problemática puede formularse como una paradoja cuando los grupos explotados y victimizados apoyan abiertamente el orden social que los somete. La arqueología tiene la capacidad de abordar este problema desde una perspectiva a largo plazo. El objetivo del presente artículo es analizar las implicaciones de la violencia física letal y pública en el contexto de las sociedades clasistas. Estas se caracterizan por explotación económica, poder político centralizado, especialización laboral y severas limitaciones en cuanto a las perspectivas vitales y cognitivas para la mayoría de la población. Se propone que algunas de las relaciones clave bajo dichas condiciones pueden asimilarse al vínculo entre rehén y captor. A partir de ahí, se plantean inferencias basadas en argumentos psicobiológicos a fin de resolver la paradoja social antes mencionada.

[Abstract] After outlining some autobiographical notes that allow us to trace the origins of her interest in school education, and also of her social awareness about the injustices rooted in our social institutions, Professor Julia Varela takes a tour to the beginnings of her training as a sociologist, in the context of May 68 in Paris and at the University of Vincennes, and explains the reasons that led her to decide on historical sociology, on genealogy, as a method of knowledge. Then, taking into account the theme of the present monograph, she deepens on the history of the school system and the weight that the modes of education have not only in the formation of individual subjectivities, but also in social identities, making a journey through three of her works: Modos de educación en la España de la Contrarreforma (1983), Arqueología de la escuela (1991) y Nacimiento de la mujer burguesa (1997, 2019). She also briefly explains the link between these studies and other of her books: A Ulfe (2004), Mujeres con voz propia (2011), Memorias para hacer camino (2016) y Mercedes Valcarce Avello. Maestra de maestros (2018). The interview ends with a brief reflection on the reasons that support the importance of public education today as a lever to favor democratic social changes. A transformation of the educational system at the service of greater freedom and greater equality, as well as in favor of cultural development, would contribute not only to social perfection, but also make the democratic education system a solid breakwater capable of offering resistance to the current swell of neoliberal fundamentalism. ; [Resumen] Tras esbozar algunos apuntes autobiográficos que permiten rastrear los orígenes de su interés por la educación escolar, y también de su conciencia social sobre las injusticias enraizadas en nuestras instituciones sociales, la profesora Julia Varela hace un recorrido por los inicios de su formación como socióloga, en el contexto de mayo del 68 en París y en la Universidad de Vincennes, y explica las razones que la llevaron a decidirse por la sociología histórica, por la genealogía, como método de conocimiento. A continuación, acogiéndose a la temática del presente monográfico, profundiza sobre la historia del sistema escolar y el peso que los modos de educación tienen no solo en la formación de las subjetividades individuales, sino también en las identidades sociales, haciendo un recorrido por tres de sus obras: Modos de educación en la España de la Contrarreforma (1983), Arqueología de la escuela (1991) y Nacimiento de la mujer burguesa (1997, 2019). Explicita también brevemente la vinculación de estos estudios con otros libros suyos: A Ulfe (2004), Mujeres con voz propia (2011), Memorias para hacer camino (2016) y Mercedes Valcarce Avello. Maestra de maestros (2018). La entrevista finaliza con una breve reflexión sobre las razones que sustentan hoy la importancia de la educación pública como palanca para favorecer cambios sociales democráticos. Una transformación del sistema educativo al servicio de una mayor libertad y de una mayor igualdad, así como a favor del desarrollo cultural, contribuiría no solo al perfeccionamiento social, sino que convertiría además al sistema democrático de enseñanza en un sólido rompeolas capaz de ofrecer resistencia a la actual marejada del fundamentalismo neoliberal.

After outlining some autobiographical notes that allow us to trace the origins of her interest in school education, and also of her social awareness about the injustices rooted in our social institutions, Professor Julia Varela takes a tour to the beginnings of her training as a sociologist, in the context of May 68 in Paris and at the University of Vincennes, and explains the reasons that led her to decide on historical sociology, on genealogy, as a method of knowledge.Then, taking into account the theme of the present monograph, she deepens on the history of the school system and the weight that the modes of education have not only in the formation of individual subjectivities, but also in social identities, making a journey through three of her works: Modos de educación en la España de la Contrarreforma (1983), Arqueología de la escuela (1991) y Nacimiento de la mujer burguesa (1997, 2019). She also briefly explains the link between these studies and other of her books: A Ulfe (2004), Mujeres con voz propia (2011), Memorias para hacer camino (2016) y Mercedes Valcarce Avello. Maestra de maestros (2018). The interview ends with a brief reflection on the reasons that support the importance of public education today as a lever to favor democratic social changes. A transformation of the educational system at the service of greater freedom and greater equality, as well as in favor of cultural development, would contribute not only to social perfection, but also make the democratic education system a solid breakwater capable of offering resistance to the current swell of neoliberal fundamentalism. ; Tras esbozar algunos apuntes autobiográficos que permiten rastrear los orígenes de su interés por la educación escolar, y también de su conciencia social sobre las injusticias enraizadas en nuestras instituciones sociales, la profesora Julia Varela hace un recorrido por los inicios de su formación como socióloga, en el contexto de mayo del 68 en París y en la Universidad de Vincennes, y explica las razones que la llevaron a decidirse por la sociología histórica, por la genealogía, como método de conocimiento.A continuación, acogiéndose a la temática del presente monográfico, profundiza sobre la historia del sistema escolar y el peso que los modos de educación tienen no solo en la formación de las subjetividades individuales, sino también en las identidades sociales, haciendo un recorrido por tres de sus obras: Modos de educación en la España de la Contrarreforma (1983), Arqueología de la escuela (1991) y Nacimiento de la mujer burguesa (1997, 2019). Explicita también brevemente la vinculación de estos estudios con otros libros suyos: A Ulfe (2004), Mujeres con voz propia (2011), Memorias para hacer camino (2016) y Mercedes Valcarce Avello. Maestra de maestros (2018). La entrevista finaliza con una breve reflexión sobre las razones que sustentan hoy la importancia de la educación pública como palanca para favorecer cambios sociales democráticos. Una transformación del sistema educativo al servicio de una mayor libertad y de una mayor igualdad, así como a favor del desarrollo cultural, contribuiría no solo al perfeccionamiento social, sino que convertiría además al sistema democrático de enseñanza en un sólido rompeolas capaz de ofrecer resistencia a la actual marejada del fundamentalismo neoliberal.

Este trabajo examina los mecanismos de eliminación de residuos establecidos en la ciudad romana de "Augusta Emerita", capital de la provincia Lusitania, desde su fundación hasta el siglo VII d.C. El análisis se concreta en tres bloques de investigación, dedicados a cada una de las categorías básicas de desechos a eliminar: líquidos, fisiológicos y sólidos. En el primero la atención se centra en la red pública de alcantarillado y en los mecanismos de evacuación implantados tanto en los espacios públicos como privados, mientras que en el segundo se privilegia el estudio de las letrinas, analizando los principales aspectos referidos a su localización, diseño arquitectónico y equipamiento hidráulico. Para los residuos sólidos la investigación se focaliza en su eliminación en vertederos, poniendo el énfasis en tres cuestiones principales: la ubicación de las zonas de deposición en el contexto urbano, los tipos específicos de contenedores y la naturaleza de los desechos eliminados. El análisis conjunto de estos aspectos demuestra que si a lo largo del período romano existió una preocupación por alejar la basura del núcleo urbano, a partir del siglo V d.C. se produjo un cambio sustancial en las estrategias de gestión de residuos, hecho que se refleja sobre todo en la inutilización progresiva de la red de cloacas, en el abandono de las letrinas y en la proliferación de vertederos intramuros. Estas transformaciones son resultado, a su vez, de un nuevo modelo urbano surgido a partir de los cambios políticos, socioeconómicos e ideológicos que dejan su huella en la realidad material de las ciudades durante el período tardoantiguo. ; This work examines the waste disposal systems used in the Roman city of Augusta Emerita, capital of Lusitania province, from its foundation to 7th century AD. The analysis is organized in three main points of research concerning the basic categories of waste to eliminate: liquids, physiological and solids. The first one is focused on the public sewer network and the water drainage mechanisms both in public and private places, while the second is dedicated to the study of latrines, analyzing aspects such as their location, architectonic design and hydraulic infrastructure. For the solid trash, it was investigated the process of its elimination in dumps, paying attention to three main issues: the location of the landfill sites in the urban context, the specific types of containers and the eliminated rubbish nature. The analysis of these aspects as a whole shows that there was a concern in moving garbage away from the urban center during the Roman period. Nevertheless, from 5th century AD onwards a considerable change occurs in the waste management strategies, fact that is reflected mainly on the gradual disuse of the sewer system, the abandonment of latrines and the spread of dumps inside the city. These transformations are the result of a new urban model developed from political, socioeconomic and ideological changes that make their mark on the material reality of the cities during Late Antiquity.

Knowledge about how non-governmental organisations (NGOs) influence the European Union (EU) during its policy processes is not widespread across public opinion in the EU or even among those which regularly follow its governance. Focusing on the EU External Policy, mainly its Crisis Management components, we can realize not only that these policy processes inside the European institutions take turns and shifts of direction but also that intentions change without visible causes for the ordinary citizen. This investigation can be considered as a 'road map' to figure out the relationship between an intergovernmental organization such as the EU and Non-State Actors (NSA) mainly NGOs, and how they influence each other. In this work, we show that the theoretical relationship between the behaviour of the EU foreign policy institution and the behaviour of NGOs that operate and work with it, is somewhat dynamic and conditional, with the influence of NGOs on decision-making processes being dependent on certain rules of engagement for specific 'bodies' of the EU, while allowing lobbying of individual members of the parliament for example. It is also argued that NGOs influence the EU directly and indirectly, operating as information providers, lobbying groups, agenda setters, and norm generators. An analysis is made of the influence of NGOs on states' decisions about foreign aid, particularly for some specific missions or operations of the EU foreign policy trough the European External Action Service. The theoretical understanding of NGO-EU relationships will contribute to the study of NGOs and their interaction with intergovernmental organizations. ; O conhecimento sobre como as organizações não-governamentais (ONGs) influenciam a União Europeia (UE) nos seus processos políticos não é amplo na opinião pública na UE ou mesmo nos que seguem regularmente a sua governação. Concentrando-nos na Política Externa da UE, principalmente nas componentes da Gestão de Crise, conclui-se não só que estes processos políticos vão mudando de direção, mas também que as intenções subjacentes por vezes mudam sem causas visíveis para o cidadão comum. Esta investigação é como um "roteiro" para a relação entre uma organização intergovernamental, como a UE e atores não estatais (NSA), principalmente ONGs, e como elas se influenciam mutuamente. Neste trabalho, mostramos que a relação teórica entre o comportamento da instituição de política externa da UE e o comportamento das ONGs que trabalham com ela, é algo dinâmico e condicional, com a influência das ONGs sobre os processos de tomada de decisão dependentes de certas regras de engajamento para "órgãos" específicos da UE, permitindo, ao mesmo tempo, fazer lobby de membros individuais do parlamento. Argumenta-se também que as ONGs influenciam direta e indiretamente a UE, atuando como provedores de informação, grupos de lobby, definidores de agenda e geradores de normas. É analisada a influência das ONGs nas decisões dos estados sobre a ajuda externa, particularmente para algumas missões específicas ou operações da política externa da UE através do Serviço Europeu de Ação Externa. A compreensão teórica das relações entre ONGs e UE contribuirá para o estudo das ONGs e sua interação com organizações intergovernamentais.

A arqueologia é conhecida como ferramenta de desenvolvimento econômico assim como meio de engajamento social. O nível municipal está sendo, cada vez mais, visto como o meio privilegiado para a proteção do patrimônio cultural arqueológico e a participação cidadã. Enquanto sitio do patrimônio mundial da UNESCO, a cidade de Quebec desenvolveu uma abordagem conectando governança e participação publica, assim como legislação e prática. O programa arqueológico da cidade de Quebec conta entre os mais antigos no Canadá e ilustra as evoluções na governança e na prática arqueológicas desde os últimos cinquenta anos. Os arqueólogos da cidade de Quebec trabalham atualmente em preparar um plano diretor arqueológico no contexto da atualização da legislação do patrimônio na província canadense de Quebec. Este plano será acompanhado por politicas e programas pensados para favorecer o interesse público bem como promover a participação da população nesse processo de gestão e valorização desse patrimônio. ; Archaeology is recognized as a tool for economic development and for social engagement. The municipal level is increasingly seen as the locus for protecting archaeological heritage resources and for engaging the public. Being responsible for a UNESCO World Heritage site, the municipal government of the City of Québec has developed an approach that stands at the juncture of governance and public participation, of legislation and practice. The municipal government has one of the longest-standing archeology programmes in Canada and has been a witness to changes in governance and practice over the past half century. City archaeologists are currently preparing an archaeological master plan in the context of renewed heritage legislation in the province of Québec. This will be accompanied by policies and programmes designed to foster public interest and promote public participation in the process. ; L'archéologie est reconnue comme instrument d'engagement social et de développement économique. Le palier municipal est de plus en plus reconnu comme lieu de prédilection pour la protection du patrimoine culturel archéologique et plus l'implication citoyenne. En tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO, la Ville de Québec a élaboré une approche qui fait le pont entre la gouvernance et la participation publique, entre la législation et la pratique. Le programme archéologique élaboré par la Ville se compte parmi les plus anciens au Canada et peut témoigner des changements à la gouvernance et à la pratique depuis un demi-siècle. Les archéologues municipaux préparent présentement un plan directeur dans le contexte d'une législation sur le patrimoine récemment renouvelée par la province de Québec. Ce plan sera accompagné par une politique et de programmes facilitant la participation des citoyens au processus de gestion et de mise en valeur de ce patrimoine.

the February 2003 protests against the war in Iraq raise a question: does this global mobilisation mark the advent of a new space for public action, a transnational public space? To carefully examine an event which has emerged as a break, a change in the scale of the challenge, it is necessary to turn it into archaeology and to look at the social processes that have led to this transnationalisation of mobilisation. Jürgen Habermas's definition of public space in his 1962 book was compared with the history of transnational social movements since the mid-1980s. ; The February 2003 demonstrations against the war in Iraq raised a broader question : does this global activism signal the emergence of a new transnational public sphere of collective action? To account for an event some regard as a turning point in the politics of contention, both in essence and in scale, this article undertakes an historical analysis of the social processes that have transnationalized activism. The analysis juxtaposes Jürgen Habermasâ?? definition of public space (1962) with the history of transnational social movements since the mid-1980s. ; the February 2003 protests against the war in Iraq raise a question: does this global mobilisation mark the advent of a new space for public action, a transnational public space? To carefully examine an event which has emerged as a break, a change in the scale of the challenge, it is necessary to turn it into archaeology and to look at the social processes that have led to this transnationalisation of mobilisation. Jürgen Habermas's definition of public space in his 1962 book was compared with the history of transnational social movements since the mid-1980s. ; Les manifestations de février 2003 contre la guerre en Irak soulèvent une interrogation : cette mobilisation mondiale marque-t-elle l'avènement d'un nouvel espace d'exercice de l'action publique, un espace public transnational ? Pour examiner avec rigueur un évènement qui est apparu comme une rupture, un changement d'échelle de la ...

Summary The present investigation is a comparative analysis between three cases of serious human rights violations, such as: Ayotzinapa, Tlatlaya and Apatzingán. In order to establish the associated factors that increase the propensity to use the right to information in these crimes. The results show that extensive intervention by civil organisations increases the visibility of events in these cases, combined with a public construction of the case favourable to the victims, with an impact on greater citizen empathy with the victims. All these factors, taken together, lead to greater use of the right to information as a tool to promote the right to truth. ; Resumen La presente investigación es un análisis comparado entre tres casos de violaciones graves a los derechos humanos como son: Ayotzinapa, Tlatlaya y Apatzingán. Con el fin de establecer los factores asociados por los que aumenta la propensión hacia el uso del derecho a la información en estos crímenes. Los resultados muestran que una amplia intervención de organizaciones civiles propicia la visibilidad de los acontecimientos en estos casos, aunado a una construcción pública del caso favorable a las víctimas, incidiendo en una mayor empatía ciudadana con las mismas. Todos estos factores, en conjunto, propician un mayor uso del derecho a la información como un instrumento para favorecer el derecho a la verdad.

Summary The present work answers the classic question on the factors that lead to the construction of independent and powerful parliament to intervene in public life. Unlike independent variables used in the literature: electoral uncertainty, the composition of the reform coalition and the search for legitimacy, this work argues that the judicial reform in Mexico in 1994 is explained by the resources of the actors in the negotiation process. To verify this argument, empirical references are taken from the traces of the negotiation processes available in the Official Journal of the Debates that documented the reform process. ; Resumen El presente trabajo responde a la pregunta clásica sobre los factores que llevan a construir Cortes independientes y poderosas para intervenir en la vida pública. A diferencia de las variables independientes utilizadas por la literatura: incertidumbre electoral, la composición de la coalición de reforma y la búsqueda de la legitimidad, este trabajo sostiene que la reforma judicial en México de 1994 se explica por los recursos de los actores en el proceso de negociación. Para comprobar este argumento, se toman como referentes empíricos las huellas de los procesos de negociación disponibles en la publicación del Diario de los Debates que documentaron el proceso de reforma.

In 2005, the publisher Limón (Neuquén) publishes the poemario Mundo crude (Patagonia satori) of the patagonic writer Ricardo Miguel Costa (Buenos Aires, 1958). The book wins the International Macedonio Palomino Prize for a published work in Mexico. This work analyses spatial construction in volume writing: on the one hand, the subject's thoughts on his own inhabit and the registration of a topes that undermine fossilised constructions of the geographical imaginary of the region he inhabits; on the other hand, it addresses how symbolic representation of space involves the mapping of poetic maps. The various theoretical perspectives around patagonic literature will support the development of this work. FIL: Novelli Galván, Luis. National University of the Comahue. Faculty of Humanities; Argentina. ; En el año 2005, la editorial Limón (Neuquén) publica el poemario Mundo crudo (patagonia satori) del escritor patagónico Ricardo Miguel Costa (Buenos Aires, 1958). El libro obtiene en México el Premio Internacional Macedonio Palomino para obra publicada. Este trabajo analiza la construcción espacial en la escritura del volumen: por un lado, las reflexiones del sujeto sobre su propio habitar y la inscripción de un topos que socava las construcciones fosilizadas del imaginario geográfico de la región que habita; por otro, se aborda el modo en que la representación simbólica del espacio involucra el trazado de cartografías poéticas. Las diversas perspectivas teóricas en torno a la literatura patagónica propiciarán el desarrollo de este trabajo. Fil: Novelli Galván, Luis. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Humanidades; Argentina.

Summary For the construction of this article, research on the health of migrants was reviewed, revealing a pathologising — biopolar — perspective. As an alternative to such a perspective, I propose that the health of migrants should be addressed by public health based on social justice considerations, with due regard for the Benhabib approach: the other, which calls into question the homogenisation of subjects and the right to have rights, which proposes that they should be linked to human status, not to categories such as citizenship. This proposal is relevant as the impact on migrants' health is linked to unfair living conditions resulting from their being considered risky for receiving societies. In this sense, the approaches in the text could be translated into alternatives to improve their health, such as guaranteeing rights, improving their living conditions and receiving differential health care. ; Resumen Para la construcción del presente artículo se revisaron investigaciones sobre la salud de los migrantes que evidencian una perspectiva patologizante –relacionada con el biopoder–. Como alternativa a tal perspectiva, propongo que la salud de los migrantes sea abordada por la salud pública con base en reflexiones desde la justicia social, puntualmente desde los planteamientos de Benhabib: el otro concreto, que cuestiona la homogeneización de los sujetos y el derecho a tener derechos, que propone que estos se liguen a la condición humana, no a categorías como la ciudadanía. Esta propuesta es pertinente, pues las afectaciones en la salud de los migrantes están vinculadas a las condiciones de vida inequitativas, derivadas de que se les considere riesgosos para las sociedades receptoras. En ese sentido, los planteamientos del texto podrían concretarse en alternativas para mejorar su salud, como por ejemplo ofrecer garantía de derechos, mejorar sus condiciones de vida y recibir atención diferencial en salud.

Acceso a las actas del Simposio: http://media.wix.com/ugd/79b507_b442e42c951f4ba68cd44babe07b03ee.pdf ; El liberalismo del XIX hizo proliferar en las ciudades europeas monumentos civiles, estatuas, placas, inscripciones y otros signos conmemorativos u ornamentales que fueron instrumentos al servicio de las políticas de la memoria y la instrucción pública liberales. La ciudad sudamericana de Buenos Aires nunca fue una excepción al modelo europeo. Su singular y procelosa historia ha dejado huella profunda en la práctica totalidad de sus calles céntricas. Los sucesivos gobiernos de Néstor y Cristina (Fernández de) Kirchner han creado un relevante dispositivo de recuperación de la memoria histórica que, además de llevar a término los hasta entonces suspendidos juicios a militares y civiles encausados por crímenes de estado, ha dado nuevo aire al deseo expresado en los primeros años del siglo XX por Benjamin de resituar la historia desde el punto de vista de los vencidos: no existe documento de barbarie que no pueda ser, ni deba ser, integrado como documento de cultura en el marco de una exposición permanente de la memoria de lo acontecido. Así, la propia capital argentina, la ciudad autónoma de Buenos Aires, expone, cuida y multiplica con placas, señales, eventos y espacios para la memoria aquellos lugares, esquinas y nombres que fueron sinónimos de la barbarie. El propósito de esta comunicación es examinar bajo una mirada crítica las huellas o marcas de la memoria patrimonial de la ciudad, heredera de un determinado pensamiento social, pedagógico e institucional que se mezcla con nuevos modos colectivos —mucho más dinámicos— de habitar los entornos urbanos, de enjuiciar el pasado, volver presencia el presente y hacer frente al futuro. ; The nineteenth-century liberalism made proliferate in many European cities civil monuments, statues, plaques, inscriptions and other signs that, with aim both ornamental as commemorative, were instruments in the service of the politics of memory and the liberal public education. The South American city of Buenos Aires never represented an exception to the European model. Its singular and stormy history have left deep imprint on almost all of their main streets. The successive governments of Néstor and Cristina (Fernández de) Kirchner have created a important device to thinking the historical memory, which in addition to carrying to term the hitherto suspended trials of military and civilian defendants for state crimes, has given new impetus to the desire expressed by Benjamin in the early twentieth century in the sense of think over the story from the point of view of the vanquished: there is no document of barbarism that cannot be, or not should be integrated as a document of culture within the framework of a permanent exhibition of memory of what happened. Thus, the Argentina capital itself, the autonomous city of Buenos Aires, exhibits, cares for and multiplies plates, signals, events and spaces for memory, in those places and corners and names that were synonymous with barbarism. The purpose of this paper is to examining critically these footprints or marks of patrimonial memory of the city, heir of a particular social, educational and institutional thought, which is mixed with new collective modes (much more dynamic and contradictory often) of inhabiting urban environments and to understanding as much as to face the past. ; Red 14-Universidad de Santiago de Compostela ; HISREDUC (Grupo de Investigación en Educación Histórica. Uva) ; DESYM[S1], DHIGECS (Didáctica de la Historia, la Geografía y las Ciencias Sociales) ; DICSO (Didáctica de las Ciencias Sociales. UM.) ; DIDPATRI (Didàctica del Patrimoni. UB.) ; ECPEME (Evaluación Cualitativa de Programas Educativos de Museos de España. Uniovi.) ; GIPYPAC (Grupo de Investigación en Patrimonio y Paisajes Culturales. UPV.) ; OEPE (Observatorio de Educación Patrimonial en España. UVA.) ; RODA (Razonamiento, Discurso y Argumentación. USC.) ; URBS[S2] (Grupo de investigación de excelencia en el campo de la Arqueología. Unizar.) ; Ministerio de Economía y Competitividad ; Proyecto COMDEMO (EDU2015-65621-C3-1-R)

[eng] This study tries to tackle the notion of "urban aesthetics" as it was articulated throughout the first three decades of the 20th century in Portuguese writing on the city, and practised in different forms of spatial production. A diffuse vocabulary – estética urbana, estética citadina, estética da cidade, das edificações, da rua… – signals a persistent understanding of the city as a work of art, both in the way it was experienced – an "urban aesthetic" – and contrived – an "urban aesthetics." The general ambition of this study is to give visibility to and to reconstruct the conditions of legibility of this set of writings and practices which responded to the once alluring call of the aesthetic. The territory elected to trace the conceptual and practical unravelling of these ideas – so intricately linked to the particularities of place – is Lisbon. In this city, the topic becomes almost unavoidable in writings on urban presents and futures after 1900. Aesthetic arguments were consistently and insistently employed to critically describe urban beauty or, more frequently, urban ugliness, to advocate aesthetic improvement and to justify or criticize concrete ideas and projects. This phenomenon is studied against a background of intense international exchange during this formative phase of the modern planning disciplines, from Town and City Planning to Städtebau and Urbanisme. Aesthetic considerations were manifestly present, and it is argued that aesthetic discourse in Lisbon signals the reception of internationally circulating ideas, words, images and people. More precisely, this study proceeds to a kind of archaeology of the gaze and discourse of "urban aesthetics," studying the functions it performed within different social, cultural and political contexts and the relations and tensions with relevant urban realities which pervaded it. One conclusion is that the notion of an "urban aesthetics" remained ill-defined, a common place relying on shared adversity to the modern urban landscape rather than any explicit program or solution. Subsequently, the assimilation by municipal regulation and institutions of public demands of "aesthetic supervision" is reconstructed. The four years of municipal council activity of the architect Miguel Ventura Terra, from 1908 to 1913, were crucial in this tentative articulation of actual practices of aesthetic control and urban design, even if along the subsequent decades they were never given the desired legal and institutional breath. Finally, during the 1930s the vocabulary of "urban aesthetics" was appropriated by a new generation of architects, urban planners and politicians and put at the service of the urban ideals of a dictatorial New State, signalling the persistence of aesthetic considerations in the local institution of the discipline of planning. An epilogue proposes that the viewpoint of urban aesthetics can contribute to new perspectives over the production and experience of Lisbon during the first decades of the 20th century. ; [spa] ciudad y los diferentes modos de hacer cuidad durante las primeras tres décadas del siglo XX. Un copioso vocabulario – estética urbana, estética citadina, estética da cidade, das edificações, da rua… – señala un entendimiento persistente de la ciudad experimentada y deseada como obra de arte. La aspiración global de la investigación es dar visibilidad y reconstruir las condiciones de legibilidad a este conjunto de escritos y prácticas que respondían a la llamada antes atractiva del estético. Lisboa es el territorio elegido para rastrear su enredo conceptual y material. Sobre todo a partir de 1900 el tema se http://diposit.ub.edu/dspace/password-loginvuelve una parada casi obligatoria en escritos sobre el presente y futuro de la ciudad. El uso de argumentos de carácter estético para describir críticamente la belleza o, más comúnmente, la fealdad urbana, para promover mejoras estéticas o para justificar o criticar ideas y proyectos concretos era consistente e insistente. En el trasfondo se apunta el cerrado intercambio internacional durante la formación de las modernas disciplinas urbanísticas, de la Town and City Planning a la Städtebau y el Urbanisme. Dentro del horizonte disciplinar, las consideraciones estéticas tenían lugar relevante, y el desarrollo de la "estética urbana" en Lisboa es interpretado como manifestación de la recepción de ideas, palabras, imágenes y personas que circulaban internacionalmente. Asimismo, se propone una especie de arqueología de la mirada y del discurso de la "estética urbana," estudiando las funciones que la noción ejercía en distintos contextos sociales, culturales y políticos y las relaciones y tensiones que nacían del embate con realidades urbanas relevantes. Una de las conclusiones es que la noción de "estética urbana" apenas se definía; era un lugar común que se alimentaba más de la hostilidad compartida ante el moderno paisaje urbano que de un programa o solución explícito. Por otro lado, se indaga como las exigencias de la opinión pública de "supervisión estética" eran asimiladas o no en ordenanzas e instituciones municipales o nacionales. Los cuatro años en los que el arquitecto Miguel Ventura Terra integró el ayuntamiento de la ciudad, de 1908 a 1913, resultan decisivos en el pretendido despliegue de prácticas eficaces de controlo estético y diseño urbano, incluso cuando no recibieron la deseada amplitud legal e institucional durante las dos décadas siguientes. Después de 1926 el vocabulario de la "estética urbana" fue, por ende, apropiado por una nueva generación de arquitectos, urbanistas y políticos y puesta al servicio de los ideales urbanos de la dictadura del Estado Novo, sugiriendo que motivos estéticos persistan en la constitución de la moderna disciplina urbanística. Un epílogo propone que la mirada hacia y desde la estética urbana puede contribuir a esbozar nuevas perspectivas sobre la producción y experiencia de la ciudad de Lisboa durante las primeras décadas del siglo XX. ; [por] Este estudo aborda a noção de "estética urbana" ou "da cidade," tal como foi formulada durante as primeiras três décadas do século XX em escritos sobre a cidade, e praticada em diferentes formas de produção de espaço. Um profuso vocabulário – estética urbana, estética citadina, estética da cidade, das edificações, da rua… – assinala um entendimento persistente da cidade experimentada e desejada como obra de arte. A ambição global deste estudo é a de dar visibilidade a e reconstruir as condições de legibilidade deste conjunto de escritos e práticas que respondiam ao apelo outrora tentador do estético. O território elegido para rastrear a trama conceptual e prática destas ideias – tão intrincadamente ligadas às especificidades do lugar – é Lisboa. Sobretudo a partir de 1900 o tema torna-se passagem quase obrigatória em escritos sobre o presente e o futuro da cidade. Argumentos de carácter estético eram mobilizados de forma consistente e insistente para descrever criticamente a beleza e, mais comummente, a fealdade urbanas, para promover "embelezamentos" e para justificar ou criticar ideias e projectos concretos. Este fenómeno é visto contra o fundo de um denso intercâmbio internacional durante a formação das modernas disciplinas urbanísticas, da Town and City Planning à Städtebau e ao Urbanisme. Neste panorama, considerações estéticas marcavam presença, e o florescimento da "estética urbana" em Lisboa é entendida como sintoma da recepção desta circulação internacional de ideias, palavras, imagens e pessoas. Mais especificamente, este estudo propõe uma espécie de arqueologia do olhar e do discurso da "estética urbana," estudando as funções desempenhadas por este termo em diferentes contextos sociais, culturais e políticos e as relações e tensões que nasciam do seu confronto com realidades urbanas relevantes. Uma conclusão é que a noção de "estética urbana" ficou por definir; era um lugar comum que dependia mais de uma animosidade partilhada perante a moderna paisagem urbana do que um programa ou solução explícita. De seguida, a assimilação (e não-assimilação) das exigências públicas de "supervisão estética" em regulamentos e instituições municipais ou nacionais é rastreada. Os quatro anos em que o arquitecto Miguel Ventura Terra foi vereador da cidade, entre 1908 e 1913, revelam-se cruciais nesta tentativa de articular práticas efectivas de controlo estético e desenho urbano, mesmo se durante as duas décadas subsequentes estas nunca receberam a desejada abrangência legal e institucional. A partir de 1926 o vocabulário da "estética urbana" foi apropriado por uma nova geração de arquitectos, urbanistas e políticos, e posto ao serviço dos ideais urbanos da ditadura do Estado Novo, sinalizando a persistência de motivos estéticos na constituição da moderna disciplina urbanística. Um epílogo propõe que o olhar para e desde a estética urbana pode contribuir a trazer novas perspectivas sobre a produção e experiência da cidade de Lisboa durante as primeiras décadas do século XX.

Los trabajos aquí reunidos son parte de una labor colectiva iniciada en el año 2009, cuando invitamos a Daniel Cefaï a Chile (gracias a las gestiones del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y a Emmanuelle Barozet) para que presentara dos ejes centrales de su trabajo: una reflexión sobre la movilización colectiva1 y otra –traducida y publicada en este número– sobre etnografía.
De manera paralela a este encuentro se desarrolló una mesa para el VII Congreso Chileno de Antropología, celebrado en San Pedro de Atacama. Esta se tituló "Antropología & microsociología: etnografías de la acción colectiva y conflictos urbanos". En dicha ocasión, a base de una serie de investigaciones doctorales, se discutió la pertinencia de la mirada inductiva, instancia en la que participaron Daniel Cefaï y Francisca Márquez, aportando comentarios y propuestas.
Frente a las grandes movilizaciones sociales ocurridas en el país, parecía urgente un debate sobre la acción colectiva desde las ciencias sociales y, en especial, desde la tradición micro. En este caso, el debate no estaría centrado únicamente en el análisis de los procesos colectivos, entendidos bajo la clave de la sociedad del trabajo, como se venían estudiando desde los años 1980, ni tampoco de los estudios de la ciudadanía desde la matriz sociopolítica de la década de 1990, sino que se enfocaría –desde dentro– en la cultura cívica en interacción (Eliasoph y Lichterman, 2011), especialmente en contextos donde emergieran disputas o controversias.
Dados estos pasos, a fines de 2012, gracias al espacio otorgado por revista Persona y Sociedad,2 se hizo un llamado a distintos investigadores, invitándolos a presentar trabajos sobre acción colectiva desde una mirada etnográfica o microsociológica. Es así como se han reunido aquí cinco artículos que buscan llevar a la práctica el debate sobre el método etnográfico propuesto por Cefaï, a partir del encuentro antes señalado. Esperamos que el resultado sea una propuesta novedosa sobre la manera de cómo acercarse y comprender diferentes fenómenos políticos actuales.
Esta propuesta consta, grosso modo, de cinco elementos clave. En primer lugar, existe una intención por considerar la acción colectiva de manera emergente y/o performativa, investigando primero que nada grupos específicos (asociaciones, sindicatos, unidades barriales, etc.), y descubriendo desde sus prácticas los conceptos o enfoques teóricos que permitan el análisis de la realidad a la que nos enfrentamos en terreno.
En segundo lugar, proponemos un enfoque de lo político que muestra la capacidad que tienen diferentes agrupaciones, organizaciones y actores sociales para crear espacios de discusión, negociación y conflicto, en y desde la vida cotidiana. A partir de esta última idea, emergen el tercer y cuarto elemento, los cuales de manera conjunta se pueden plantear de la siguiente manera: la configuración de un problema como público (ver Márquez, 2011), gracias al trabajo cotidiano de colectivos ciudadanos.
Así, como tercer elemento aparece la construcción de un problema público –o publicización–, la que se refiere a la lucha que llevan a cabo los colectivos para constituir arenas de debate, participar en la escena pública y contribuir a definir las situaciones problemáticas a las que aquellos se enfrentan día a día. De este modo, nos interesa ver cómo los colectivos participan de una cultura cívica y política, haciendo de su problema, conflicto o preocupación, un asunto que también concierne a otros.
Un cuarto elemento es el interés por la vida cotidiana, entendida en tanto escenario y en cuanto problema. Se trata del escenario en donde se desarrollan los problemas y desde donde los actores proponen soluciones; este es el telón de fondo desde el cual se irán desplegando y cristalizando las acciones colectivas. La vida cotidiana es donde, como plantea Giannini (2004), aparentemente no pasa nada, pero donde se toman decisiones o se ponen en práctica acuerdos y pasos a seguir. Por consiguiente, la vida cotidiana es un lugar problemático para los grupos, ya que en dicho lugar y espacio deben resolver cómo organizarse para llevar adelante sus causas, cómo perdurar en el tiempo, mantener un discurso, poner límites y mantener lazos dentro del grupo (Eliasoph y Lichterman, 2011).
Como quinto elemento, los trabajos presentados aquí son una apuesta por la etnografía y la microsociología que permite dar cuenta de los pequeños espacios cotidianos que dan cuerpo a las grandes batallas ciudadanas que enfrentamos hoy en día.
Los artículos aquí reunidos, finalmente, no deben ser atendidos como una muestra exhaustiva de esta perspectiva, sino más bien como una invitación a discutir acerca de las formas posibles y pertinentes para analizar los conflictos sociales contemporáneos y el actuar de los colectivos.
1 Este trabajo fue publicado en español: Cefaï (2011).
2 Queremos agradecer el apoyo recibido de Francisca Márquez, así como el trabajo de evaluación y edición liderado por Isaac Caro.
Referencias bibliográficas
Cefaï, D. (2011). Diez propuestas para el estudio de las movilizaciones colectivas. De la experiencia al compromiso. Revista de Sociología 26, 137-166.
Giannini, H. (2004). La "reflexión" cotidiana. Hacia una arqueología de la experiencia. Santiago: Universitaria.
Eliasoph, N., & Lichterman, P. (2011). Culture en interaction. Une ethnographie des styles de groupe de deux organisations civiques en Californie. En M. Berger, D. Cefaï, & C. Gayet-Viaud, Du Civil Au Politique: Ethnographies Du Vivre-Ensemble (pp. 355-400). Bruselas: P.I.E.-Peter Lang.
Márquez Murrieta, A. (2011). Cartografía de una concepción de los problemas públicos. Acta Sociológica 0 (55). Disponible en http://www.journals.unam.mx/index.php/ras/article/ view/27984 [abril 2013].

404 p. : il ; Libro Electrónico ; Este trabajo empezó a nacer a mediados de 1996 en Valencia, a raíz de un ciclo de charlas que, insertadas en la campaña pública de tres insumisos, venían a celebrar el vigésimo quinto aniversario del consejo de guerra al primer objetor de conciencia por motivos políticos del Estado español. Las jornadas ofrecieron una panorámica de la objeción transformadora inaugurada en 1971, a través de la voz y la experiencia directa de personas que participaron en distintos momentos de ésta. La modesta idea inicial de editar un pequeño dossier que recogiera lo que se dijo aquellos días, con algún que otro texto adicional, experimentó enseguida revisiones, mutaciones, crecimientos, lagunas y relevos. En estos años transcurridos hemos intentado que el proyecto ganara en participación, profundidad, perspectiva y detalle, y pudiera recoger lo sucedido recientemente dentro y fuera de la desobediencia civil antimilitarista. El resultado es el libro que tienes en las manos. ; Pepe Beunza: Declaraciones ante el Consejo de Guerra en Valencia (23 abril 1971) 17 LOS PRIMEROS PASOS Arqueología de la Objeción de Conciencia 26 Josemi Lorenzo Arribas: Introducción a una memoria desobediente (2000) 27 Xabier Agirre: Los insumisos del 36: el movimiento antimilitarista y la Guerra Civil española (1996) 33 De los Testigos de Jehová al Voluntariado para el Desarrollo 48 Pepe Beunza y los primeros objetores antimilitaristas 52 El Voluntariado para el Desarrollo y los objetores de Can Serra 54 Pepe Beunza: charla en Valencia con motivo del 25 aniversario de su primer Consejo de Guerra (1996) 59 Gonzalo Arias, Luis Fenollosa, Santiago del Riego, Mara González, María de los Ángeles Recasens: Marcha a la Prisión en apoyo de Pepe Beúnza (1971) 69 Jordi Agulló: Carta al Centro de Reclutamiento (1971) 73 Pepe Beunza: Carta al Capitán General en Valencia (1971) 75 Vicente Amurgos, Ovidio Bustillo, Guillermo Cereceda, José Díez, José Antonio Monteserín, Jesús Viñas, Esteban Zabaleta: Un camino hacia la Paz: manifiesto de los objetores de conciencia en Can Serra (1975) 77 Jordi Agulló y Honori Pasqual: Cartas recientes (1996) 81 LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA EN MOVIMIENTO El origen del Movimiento de Objeción de Conciencia 90 Ramón Carratalá: Un poco de historia: el origen del Movimiento de Objeción de Conciencia (1996) 91 - El primer año 97 - El Gobierno se escaquea casi todo el rato 101 - La legislación sobre OC 109 - Estrategia de oposición a la ley por medio de la insumisión: «objeción colectiva» 112 - Problemas en el MOC 119 - Servicio civil e insumisión 126 Género e identidad sexual en la objeción antimilitarista 132 Colectivo de mujeres antimilitaristas del MOC: ¿Mujeres en el ejército? (1988) 137 Colectivo de mujeres antimilitaristas del MOC: Las mujeres ante la militarización de la sociedad. (1986) 141 Mariam Iglesia: ¡Mujeres al ejército! Mujeres contra el ejército (1984) 145 Gais antimilitaristas de Madrid: No podrán exiliar nuestras conciencias (1998) 153 Objeción de conciencia al gasto militar 158 Asamblea Andaluza de Noviolencia: Por la vida, la paz y el desarme: no pagues impuestos para la guerra (1982) 159 Conclusiones del Primer Congreso Estatal de Objeción Fiscal (1989) 163 Asamblea de Objeción Fiscal de Madrid: Objeción fiscal a los gastos militares (2000) 165 INSUMISIÓN Ley de Objeción de Conciencia 174 Rafael Sáinz de Rozas: Servicio Militar: prohibida la Objeción de Conciencia (1987) 183 MOC: Comunicado sobre la Sentencia del Tribunal Constitucional (1987) 189 Reglamento de la Prestación Social Sustitutoria. Primeros insumisos 194 MOC: Manifiesto de los insumisos (1989) 201 COA-MOC Zaragoza: Qué es la insumisión (1991) 203 Javier de Lucas: La insumisión como Desobediencia Civil en democracia (1994) 213 Utopía Contagiosa: La insumisión como estrategia de lucha. Un crecimiento que pone en peligro la Mili (1994) 217 Insumisos 221 Fernando González: Charla en las Jornadas sobre 25 años de OC (1996) 225 Juicios. Sentencias. Condenas 232 Santi Alminyana: Insumisión y Código Penal: una pena de democracia (1996) 241 José A. Estévez Araujo: La insumisión en el Nuevo Código Penal (1995) 245 Prisión 250 Grupos de solidaridad 259 La desobediencia al Tercer Grado 263 Aspectos del sistema carcelario 265 Carlos Beristain: Resistencia individual y colectiva frente a la cárcel 269 Perico Oliver, Lander Aurrekoetxea, Juan Manuel Martín: La experiencia anticarcelaria de los insumisos en Pamplona (1995) 273 SOBRE EL AHORA Y EL DESPUÉS Abolición del SM e insumisión en los cuarteles 282 MOC: Insumisión en los cuarteles, un paso adelante (1996) 285 Carlos Pérez Barranco: Insumisión en los cuarteles sobre un fondo de amapolas (1997) 291 ¿Conclusión? 298 José Luis Gordillo: . Ni Ejército Profesional Sustitutorio (1989) 299 Ramón Carratalá: Sobre el ayer, el hoy y el mañana (1996) 303 Gonzalo Arias: Mirando atrás, mirando adelante (1998) 307 Rafael Ajangiz: ¿Es posible una sociedad insumisa? (1996) 311 Xabier Agirre: Están ustedes hablando con un delincuente (1997) 319 Rafael Sainz de Rozas: Para que la insumisión no muera de éxito (1994) 327 MOC València: Insumisión, claves de unas estrategia (1996) 331 Juan Carlos Rois: La objeción fiscal antimilitarista (1997) 337 MOC: Carta abierta ante el fin de la mili (2000) 350 ANEXOS Primera declaración ideológica del MOC (1979) 355 Seguna declaración ideológica del MOC (1986) 357 Algunas declaraciones sobre la Objeción de Conciencia en el Estado español 361 - Agustín García Calvo (1992) 361 - Miguel Ramos Morente (1992) 363 - Javier Sádaba (1992) 365 - Desmond M. Tutu (1992) 366 - José Luis Calvo Cabello (1992) 367 - Eduardo Haro Tecglen (1992) 368 - Noam Chomsky (1992) 369 - Joaquín Navarro (2000) 372 - Ministerio de Justicia (1994) 374 - Grupo Parlamentario Socialista (1994) 375 - Centro Superior de Investigaciones para la Defensa (1990) 376 Cronología 377 Directorio 383 Referencias bibliográficas 392 Publicaciones 399 Índice de imágenes 401