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Sosiaalipsykologian ja kirjallisuustieteen alaan kuuluvan tutkimuksen kohteena on identiteetti saksalaisessa maahanmuuttajakirjallisuudessa. Tutkimuksessa analysoidaan ns. ensimmäisen sukupolven maahanmuuttajien runoja symbolisen interaktionismin identiteettikäsityksen avulla. Vaikkakin maahanmuuttajakirjailijat paneutuivat erityisen aktiivisesti identiteettinsä muutokseen, heidän identiteettikehityksensä edustaa tutkimuksessa myös muita maahanmuuttajia. Tutkimus voidaan jakaa kolmeen osaan. Ensimmäinen osa tarjoaa sosiologisen viitekehyksen kirjallisuuden analyysille. Siinä käsitellään Saksan maahanmuuton taustaa, maahanmuuttajien sopetumisprosesseja uuteen maahan sekä symbolisen interaktionismin identiteettikäsitystä, jota erityisesti sovelletaan runoanalyysiin. Pääteoriana käyetään sosiologi Lothar Krappmannin identiteettiteoriaa. Ensimmäisen osan lopussa tarkastellaan maahanmuuton vaikutusta yksilön identiteettiin. Toisessa osassa esitellään saksalaisen maahanmuuttajakirjallisuuden synty, sen kirjailijat, funktio, tematiikka, kielellinen näkökulma sekä yhteys identiteetin problematiikkaan. Kolmas osa koostuu runojen empiirisestä analyysistä. Tutkimuksessa analysoitiin 15 runoa, jotka jaoteltiin kuuden kronologisesti etenevän näkökulman alle. Runot ensimmäisen näkökulman alla esittelevät identiteettiä, joka ei ole vielä valmis muutokseen, kun taas runot kuudennen kohdan alla tuovat esiin muutoksia läpikäyneen, tulevaisuuteen suuntautuvan identiteetin. Runoanalyysissa sovelletaan Krappmannin identiteettikäsitystä ja tarkastellaan etenkin sitä, mitä yksilön tulisi tehdä saavuttaakseen tasapainoisen identiteetin Krappmannin käsityksen mukaan. Tutkimuksessa saatiin selville, että maahanmuuttajat kokevat automaattisesti suuren identiteetin muutoksen. Muutoksen läpikäymiseen kuuluu muutoksen vastustaminen, kotimaan kulttuurin ikävöinti ja idealisointi sekä yritys saavuttaa "vanha elämä" takaisin. Jos maahanmuuttaja kuitenkin pyrkii tasapainoon elämässään, hän dynaamisesti osallistuu sosiaaliseen kanssakäymiseen, kohtaa menneisyytensä kriittisesti sekä näkee tasa-arvossa, pluralismissa ja tulevaisuudessa suuren mahdollisuuden. ; 1. EINLEITUNG 4 2. SOZIO-POLITISCHE SITUATION DER MIGRANTEN 7 2.1 "DIE GASTARBEITER" 8 2.2 SOZIALE SITUATION DER MIGRANTEN 11 3. SOZIALISATIONSPROZESSE UND MIGRATION 13 3.1 SOZIALISATIONSPROZESSE 13 3.2 EINGLIEDERUNGSPROZESSE 14 3.2.1 Akkulturation und Assimilation 15 3.2.2 Integration 17 3.2.3 Kritische Überlegungen 19 4. ZUR IDENTITÄT 21 4.1 SYMBOLISCHER INTERAKTIONISMUS 22 4.1.1 Mead 23 4.1.2 Goffman 23 4.1.3 Krappmann 24 4.2 IDENTITÄT UND MIGRATION 30 4.3 IDENTITÄT UND SPRACHE IN DER MIGRATION 35 5. MIGRANTENLITERATUR IN DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND 37 5.1 ENTSTEHUNG UND BEGRIFFLICHE PROBLEMSTELLUNG 37 5.2 AUTOREN 42 5.3 FUNKTION DER LITERARISCHEN TÄTIGKEIT 43 5.3.1 Bedeutung des Schreibens für den Autor 44 5.3.2 Gesellschaftliche Funktion der literarischen Tätigkeit 45 5.3 THEMATIK DER MIGRANTENLITERATUR 46 5.3.1 Heimat 47 5.3.2 Fremdheit 48 5.4 SPRACHE DER MIGRANTENAUTOREN 49 6. IDENTITÄT IN DER MIGRANTENLITERATUR 52 6.1 IDENTITÄT UND MIGRANTENLITERATUR ­ DAS MODELL VON SCHILLINGS 52 6.2 AUTHENTISCHE LITERATUR? 53 6.3 IDENTITÄT ALS THEMA IN DER MIGRANTENLITERATUR 55 7. EMPIRISCHE UNTERSUCHUNG ÜBER DIE DARSTELLUNG DER IDENTITÄT IN DER MIGRANTENLITERATUR 57 7.1 HINTERGRUND DER UNTERSUCHUNG 57 7.1.1 Ziel und Arbeitsweise der Untersuchung 57 7.1.2 Ausgewählte Autoren und ihre Texte 59 7.2 ANALYSE DER GEDICHTE MIT HILFE VON CHIELLINOS THESEN ZUM THEMA IDENTITÄT IN DER FREMDE 60 7.2.1 Chiellinos Thesen 60 7.2.1.1 Ablehnung jeder möglichen Veränderung 61 7.2.1.2 Wahrnehmung eingetretener Veränderungen 70 7.2.1.4 Vorschlag einer möglichen Identität 81 7.2.1.5 Warnung vor einer falschen Identität 86 7.2.1.6 Verteidigung/Vertrauen die in der Fremde erworbenen Identität 92 8. ZUSAMMENFASSUNG 100 LITERATURVERZEICHNIS 106 ANHANG 118

Allgemeine theoretische Probleme der Soziologie -- 1. Rolf Ziegler, Typologien und Klassifikationen -- 2. Walter L. Bühl, Theorie und Paratheorie -- 3. Hans-Ulrich Wehler, Geschichte und Soziologie. Möglichkeiten einer Konvergenz? -- 4. Kurt B. Mayer, Soziologie und Demographie -- 5. M. Rainer Lepsius, Gesellschaftsanalyse und Sinngebungszwang -- 6. Hans Albert, Ideologie und Wahrheit. Theodor Geiger und das Problem der sozialen Verankerung des Denkens -- 7. Alfred Bellebaum, Soziologie und Philosophie. Dargestellt an Ferdinand Tönnies -- 8. Theodor Härder, Kontakt- und Kommunikationsverhalten in spieltheoretischer Sicht -- Zur Soziologie des sozialen Wandels und der Modernisierung -- 9. Peter Heintz, Theoretische und methodologische Probleme der Analyse von Entwicklungsgesellschaften -- 10. Horst Reimann, Bedeutung der Kommunikation für Innovationsprozesse -- 11. Josef Gugler, Modelle soziokulturellen Wandels: Urbanisierung in Afrika südlich der Sahara -- 12. Wolf gang S. Freund, Minderheiten und Entwicklung am Mittelmeer. Theoretische Überlegungen und praktische Ableitungen am Beispiel von Juden und Arabern -- 13. Dieter Fröhlich, Berufswandel als Indikator für Modernisierung -- 14. Hansjürgen Daheim, Professionalisierung. Begriff und einige latente Makrofunktionen -- 15. Dietrich Rüschemeyer, Professions. Historisch und kulturell vergleichende Überlegungen -- 16. Wolfgang Zapf, Soziale Indikatoren -- 17. F. J. Stendenbach, Sozialindikatoren und Gesellschaftsplanung -- 18. Gerhard Kleining, Die Legitimation der Ungleichheit -- Soziologie und andere Symbolsysteme -- 19. Demosthenes Savramis, Die Religionssoziologie als Rettungsanker der Religion? -- 20. Heiner Treinen, Ansätze zu einer Soziologie des Museumswesens -- Soziologie und Rechtswissenschaft -- 21. Manfred Rehbinder, Die gesellschaftlichen Funktionen des Rechts -- 22. Wolfgang Kaupen, Uber die Bedeutung des Rechts und der Juristen in der modernen Gesellschaft. Ein strukturell-funktionaler Ansatz -- 23. Niklas Luhmann, Die juristische Rechtsquellenlehre aus soziologischer Sicht -- 24. Fritz Sack, Einige Fragen und Probleme der Rechtsanwendung aus soziologischer Sicht -- 25. Hermann Jülkenbeck, Die Regelung des Sorge- und Verkehrsrechts über Kinder aus geschiedenen Ehen -- Soziologie und Nationalökonomie -- 26. Hans-Günter Krüsselberg, Die Wiederentdeckung der Politischen Ökonomie. Betrachtungen zum gegenwärtigen Stand der Diskussion über die Beziehung zwischen Wirtschaft und Gesellschaft -- 27. Gérard Gäfgen, Rechtfertigung, Relevanz und Erfahrung. Zum Vernunftbegriff in der normativen Ökonomie -- 28. Hans Gerd Schütte, Markt und Konflikt. Randbedingungen innerorganisatorischer Partizipation -- 29. Friedrich Fürstenberg, Arbeitsmarktprobleme in soziologischer Sicht -- 30. Heinz Hartmann, Soziallage und Interessenvertretung der Leitenden -- 31. Renate Mayntz, Probleme der inneren Kontrolle in der planenden Verwaltung -- 32. Günter Büsdiges, Wirtschaftliche Mitbestimmung der Arbeitnehmer im Unternehmen und soziale Marktwirtschaft -- Soziologie und Politikwissenschaft -- 33. Karl Otto Hondrich, Vergesellschaftung - Vermaclitung - Verherrschung. Überlegungen zu einer Theorie der Herrschaft -- 34. Jürgen Fijalkowski, Pluralistische oder antagonistische Gesellschaft? -- 35. Max Kaase, Politisches Verhalten von Studenten im Vergleich mit anderen Gruppen -- 36. Alois Rosner, Mitgliedschaft in freiwilligen Organisationen. Eine Untersuchung zur kollektiven Artikulation beruflicher Interessen -- Soziologie und Medizin -- 37. Manfred Pflanz, Die zunehmende Soziologisierung der Medizin -- 38. Christian von Ferber, Medizin und Sozialstruktur. Medizinsoziologie als Element gesellschaftlicher Theorie? -- 39. Klaus Wieken und Heidrun Kaupen-Haas, Innovationsprobleme in der Medizin -- 40. Johann Jürgen Rohde, Strukturelle Momente der Inhumanität einer humanen Institution. Uber die Situation des Patienten im Krankenhaus -- 41. Klaus J. Roghmann und Robert J. Haggerty, Zur Soziologie der Patienten: Medikamentenkonsum -- Soziologie und Psychologie -- 42. Hans Benninghaus, Soziale Einstellungen und soziales Verhalten. Zur Kritik des Attitüdenkonzepts -- 43. Heinz Renn, Zur Bestimmung der Variabilität von Attitüden -- 44. Wolfgang Sodeur und Klaus Roghmann, Autoritarismus und Dogmatismus im Militär. Eine Replikation früherer Untersuchungen -- 45. Karl-Dieter Opp, Strukturen und Prozesse in Gefängnissen. Zur Anwendbarkeit der Lerntheorie im Strafvollzug -- 46. Günther Lüschen, Psychologischer Reduktionismus und informelle Beziehungen im Wettkampf -- 47. Eno Beuchelt, Kulturanthropologie und Persönlichkeitstheorien -- 48. Günter Albrecht, Die »Erklärung« von Devianz durch die »Theorie« des Symbolischen Interaktionismus - Neue Perspektiven und alte Fehler -- Angewandte Soziologie -- 49. Peter Höhmann, Probleme soziologisch angeleiteter Praxis. Dargestellt am Beispiel der Obdachlosigkeit -- 50. Peter Atteslander, Soziologie und Raumplanung -- 51. Kurt Hammerich, Notizen zum Verhältnis von Soziologie und Pädagogik.

In the following conversation, Howard S. Becker talks about his lifelong travel with and between sociology and jazz music, his professional training as a sociologist, the hazards of a career, and his involvement with photography and performance. He reflects on the different ways used by artists and sociologists to tell solid stories about social phenomena, and tells a compelling account in its own right about the methodology of sound sociological field work and case study research. By explaining core concepts of his sociological perspective (such as the concept of labeling and "doing things together") and referring to concrete research examples, Becker in all modesty fully engages with what could be called today's sociological imagination, leaving narrow disciplinary constraints behind in order to explore society with curiosity, using methodologically sensible but nevertheless refreshing approaches. (author's abstract)

Dieses Buch erfasst eine der ersten Forschungen zum Wirkungszusammenhang zwischen biografischen Erfahrungen und Prozessen und der Vermittlung des Themenblocks Judentum. Das Fach Religionslehre bietet dem Lehrpersonal mit den geltenden Lehrplänen einen Raum, Deutungsmuster in den Unterricht einfließen zu lassen, ohne dass dieser Vorgang gesteuert werden kann. Die qualitative Erhebung fokussiert sich auf diesen Vorgang, durch welche Kräfte er motiviert wird und welche Auswirkungen diese haben können. Mithilfe der Biografischen Fallrekonstruktion wurden narrativ biografische Interviews mit Lehrkräften hinsichtlich Deutungsmustern und biografischen Prozessen ausgewertet und in einen Unterrichtsrelevanten Zusammenhang eingeordnet. Durch den Einbezug der Lehrpläne wird die Komplexität der Herausforderungen an das Lehrpersonal deutlich und kann mit Weitblick für entsprechende weiterführende Forschungsansätze und Handlungsmöglichkeiten für die Entscheidungsträger aufgegriffen werden.

Kathy Charmaz is one of the most important thinkers in grounded theory methodology today. Her trailblazing work on constructivist grounded theory continues to inspire research across many disciplines and around the world. In this interview, she reflects on the aura surrounding qualitative inquiry that existed in California in the late 1960s to early 1970s and the lessons she learned from her first forays into empirical research. She comments on the trajectory that grounded theory research has followed since then and gives an account of her own perspective on constructivist grounded theory. In doing so, she underlines the importance of the Chicago School and symbolic interactionist tradition for grounded theory research work today and shows where the latter is positioned in the current field of qualitative fieldwork. (author's abstract)

Der Beitrag zeigt, dass und wie die methodische Operation der Triangulation von unterschiedlichen Erhebungsmethoden es ermöglicht, auch bei einem fallrekonstruktiven Vorgehen umfassendere Erfassungs- und Erklärungsmöglichkeiten zu gewinnen. Triangulation ist daher sinnvoll und wird auch häufig angewendet. Für das fallrekonstruktive Vorgehen wird dabei hervorgehoben, das erhobene Datenmaterial zunächst unabhängig voneinander zu rekonstruieren, um dadurch dessen jeweilige Entstehungs- und Anwendungsstrukturen aufzuschlüsseln. Erst wenn dieser Schritt erfolgt ist, können sie in die Fallrekonstruktion einbezogen und als Erweiterung der Datenbasis zur Erschließung der Fallstruktur verwendet werden. Ebenso können bei einem fallrekonstruktiven Vorgehen Fälle mit unterschiedlicher Falldefinition trianguliert werden. Dies setzt ebenfalls voraus, dass die einzelnen Fälle zunächst rekonstruiert werden. Nach abgeschlossener Fallrekonstruktion können Fälle dann unter Einbeziehung der Forschungsfrage im Hinblick auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede verglichen werden. Es werden so Erkenntnisse über den untersuchten Gegenstandsbereich erweitert, um der "theoretischen Sättigung" (Glaser/Strauss) des Forschungsfeldes näher zu kommen. (ICA2)

"Der Sozial- und Gesellschaftstheorie ist es keineswegs äußerlich, welchen Begriff des (menschlichen) Lebens sie zugrunde legt. Aus impliziten oder expliziten anthropologischen Annahmen resultiert je ein anderes Bild des Sozialen; sind je andere Phänomene für Vergesellschaftung grundlegend; hat die Gegenwartsgesellschaft je einen anderen Charakter; erscheint das Spannungsverhältnis von Leben und Gesellschaft je anders; wird je eine andere Gesellschaftskritik notwendig. Zu beobachten sind gegenwärtig mindestens drei Anthropologien, die in soziologischen Theorien vorausgesetzt sind: unter Rezeption der vitalistischen Lebensphilosophie die Historische Anthropologie bei Foucault, Deleuze, Agamben; unter pragmatistischer Rezeption der Evolutionsbiologie die Soziologische Anthropologie bei Mead und Claessens; unter Transformation des deutschen Idealismus die Philosophische Anthropologie bei Scheler, Plessner und Gehlen. Die theoriegeschichtlich-systematische Rekonstruktion der konträren Anthropologien macht Vorentscheidungen in Gesellschafts- und Sozialtheorien explizit. Die Konzeptionen menschlichen Lebens differieren bereits in der Entscheidung, von wo aus der Blick auf den Menschen ansetzt: Historische Anthropologie setzt an der konstruktiven Unerschöpflichkeit des Menschen bis in seine organische Natur hinein an (historisches Apriori); Soziologische Anthropologie setzt an der Mitwelt, der kollektiven symbolischen Interaktion an, die bereits im subhumanen Leben als Soziales angelegt ist (soziologisches Apriori); Philosophische Anthropologie setzt an der (auch sozialkonstitutiven) Verschränkung von organischer Natur und Kultur an. Die systematische Rekonstruktion erlaubt im zweiten Schritt eine reflexive Konzeption des Sozialen und eine reflexive Analyse der Gesellschaft. Aus der Voraussetzung einer vitalistischen Anthropologie ist eine Kritik 'biopolitischer' Vergesellschaftung möglich; aus der Voraussetzung einer anticartesianischen Anthropologie eine Sozialtheorie der Expressivität, Materialität und Körperlichkeit; aus der Voraussetzung einer anti-individualistischen Anthropologie eine Theorie, die die Bedeutung der Sozialisation in den gesellschaftlichen Diskurs einbringt." (Autorenreferat)

"In 2005, Adele Clarke first published her book on 'Situational Analysis,' a well-received elaboration of grounded theory methodology. Situational analysis (SA) combines older as well as more recent traditions of pragmatist sociology, especially those of the Chicago School and social worlds/arenas theory by Anselm Strauss, with Foucault's perspective on discourse, feminist thinking, and post-positivist epistemology. In this interview with Reiner Keller, she explains the theoretical foundations and academic motivations of this approach, and describes the concrete analytical strategies proposed by SA. In due course, she recounts her past experiences, from her very first encounters with qualitative research up to more recent influences from feminist studies and science & technology studies. Clarke also clarifies where SA is positioned within the broader field of qualitative methodologies, and discusses questions regarding the contribution of SA to the analysis of complex social change. SA is designed to offer an analytical heuristic able to confront these complexities with a considerably expanded set of strategies for doing qualitative research." (author's abstract)

Ein entscheidendes Theorem bringt Knoblauch in den Diskurs ein (Der Beitrag ist auf weite Strecken eine kontextuelle Darstellung der phänomenologischen Symboltheorie von Alfred Schütz). Nach Ansicht des Interaktionismus konstituieren nicht ontologische Strukturen der Objekte die Realität, sondern ausschließlich die Erfahrung des Menschen. Dementsprechend hafte, so Schütz, auch religiösen Symbolen keinerlei ontologische Qualität an (wie dies u.a. die Fundamentaltheologie behauptet), sondern seien Teil gewöhnlicher Alltagswelt oder sogenannter "finiter Bedeutungsprovinzen". Was dann aber mit der Transzendenz bzw. transzendentalen Erfahrung des Menschen, fragt sich der Leser? Unter Berufung auf Husserl (als "Intentionalität des Bewusstseins" liege Transzendenz jeder Erfahrung zugrunde) weist Schütz die Ebene religiöser Erfahrung (die Rede ist von "Ekstase", "Meditation" etc.) phänomenologisch der sogenannten "großen Transzendenz" (als Kategorie der Beziehungen zu etwas außerhalb von Erfahrbarem) zu. Diese Erfahrung mag dem Einzelnen zwar subjektiv erscheinen, sei aber im Grunde ausschließlich Teil eines, im Laufe der Geschichte entwickelten Symbolisationsprozesses und folglich rein symbolisch vermittelt durch sogenannte "Symbolsysteme" oder "-universien" (Kunst, Kultur, Religion etc.), ursprüngliche Paradigmata oder Essenzen, aus denen sich später philosophisch-wissenschaftliche Konzepte entwickelten. Daraus kann, wie das Luckmann (1991) in 'Die Unsichtbare Religion' vorexerziert hat, eine völlige Reduktion, ja Regression von Religion in eine funktionalistisch-anthropologische Kategorien konstruiert werden, womit dann die Frage im Raum steht, ob damit heuristische Relevanz ernsthaft noch beansprucht werden kann. Hinsichtlich der Kommunizierbarkeit religiöser Symbole zeigt der Autor große Skepsis: Sie sei nicht direkt und unmittelbar möglich, könne aber "re-konstruiert" werden – recht verstanden wohl durch die metaphorische Ausgestaltung, mehr andeutend denn Aussagen treffend. (methaphorik.de, 05/2003)

Der Beitrag untersucht die Bedeutung der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen für die berufliche Partizipation von Frauen und zwar anhand des Prozesses der Integration der Frauen in Managementpositionen in der Privatwirtschaft im Verlauf der 80er Jahre in Schweden und Deutschland (alte Bundesländer). In dem Zeitraum erhöhte sich in beiden Ländern der Anteil der Frauen in diesen Positionen, obwohl beide Länder unterschiedliche Ansätze in der Frage der Arbeitsmarktintegration der Frauen sowie der Gleichstellungspolitik auf dem Arbeitsmarkt institutionalisiert haben. Als theoretischer Rahmen werden Ansätze der ländervergleichenden Forschung zum Geschlechterverhältnis mit Konzepten aus dem Forschungsfeld 'Organisation und Geschlecht' und aus der Theorietradition des symbolischen Interaktionismus verknüpft. Die empirische Basis des Vergleiches liefern internationale und nationale Arbeitsmarktstatistiken sowie Resultate einer empirischen Studie, in der 1992/93 insgesamt 159 Frauen in leitenden Positionen in beiden Ländern (78 Frauen in Deutschland, 81 in Schweden) befragt wurden. Die Daten lassen keinen direkten Zusammenhang zwischen der Politik der Arbeitsmarktintegration und dem Zugang der Frauen zu Führungspositionen erkennen. Die weit höhere Erwerbsquote schwedischer Frauen ist vor allem durch Anteile von Frauen auf einem mittleren oder einfachen Qualifikationsniveau bedingt. Entscheidend für den Zugang der Frauen zu Führungstätigkeiten werden jedoch der Einbezug von Hochschulabsolventinnen in verschiedene Arbeitsmarktsegmente und die Prozesse der vertikalen Geschlechtersegregation für diese Gruppe von Frauen innerhalb der Segmente. Markante Einflüsse der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen zeigen sich in der Vereinbarung von Beruf und Familie sowie im Handeln der Frauen in ihrem beruflichen Alltag. Die gesellschaftlichen Maßnahmen zur leichteren Vereinbarkeit von Beruf und Familie gestatten den schwedischen Managerinnen die Verbindung beider Lebensbereiche: immerhin 82% der Frauen haben Kinder. In Deutschland, wo nur 30% der Teilnehmerinnen Kinder haben, sind die Managerinnen weit stärker auf individuelle Lösungen angewiesen. Entsprechend der Gleichstellungspolitik in Schweden fordern die Managerinnen eine aktive Unternehmenspolitik zur Verbesserung der Zugangschancen für Frauen. Die deutschen Managerinnen stehen offiziellen Maßnahmen skeptisch gegenüber. Sie befürworten stärker individuelle Strategien wie beispielsweise die Überzeugung ihrer Vorgesetzten, Kollegen und Mitarbeiter durch ihre Kompetenz. ; This paper examines the impact of the societal conditions on the careerparticipation of women by using the examples of the process of integration of women in managerial positions in the private sector during the1980s in Sweden and Germany (former Westgermany). During this space of time the share of women in these positions in both countries increased, although each country has its own (different) institutionalised policy in the question of labourmarketintegration of women and equal-opportunities. The theoretical framework comprises of a combination of approaches in the field of cross-national comparisons on the gender-system, the research area organisation and gender and the theoretical tradition of the symbolic interactionism. International and national labour market statistics as well as results of a study made in 1992/93 in which a total of 159 women in managerial positions in both countries (78 women in Germany, 81 women in Sweden) were interviewed, supply the empirical basis of the comparison. The results do not show any direct connection between the policy of labourmarket-integration and the access of women to managerial positions. The much higher participation rate of Swedish women in the workforce is due to the share of middle- and low-skilled working women. Decisive for the access of women to managerial positions is however, the integration of the universitylevel- graduates in different labour market segments and the process of vertical gender-segregation for this specific group of women within the segments. The marked impact of the societal conditions is demonstrated in the combination of career and family and in the way the women deal with their everyday working-life. The societal measures for an easier combination of career and family allow the Swedish female managers to combine both life spheres: 82% of the women have children, in Germany, where only 30% of the participants have children, the female managers depend much more on individual solutions. In keeping with the equal-opportunity-policy in Sweden the participants challenge the companies to improve the career-possibilities for women. The German participants are sceptical towards any official measures. They favour individual strategies more, e.g. convincing their superiors, colleagues and co-workers of their competence.

In Krisenmanagement und Integration, Band 1 erschließt die Autorin aus über 2000 Lebensgeschichten der Weltliteratur von 1900 bis zur Gegenwart den Lernprozess Krisenverarbeitung in 8 archetypischen Spiralphasen, stellt das Spiral-Denkmodell Krisenverarbeitung in bildungspolitische, wissenschaftstheoretische, zeitgeschichtliche sowie kunst- und kulturgeschichtliche Kontexte und exemplifiziert die Krisenverarbeitung repräsentativ in zahlreichen Auto-/Biographien aus aller Welt in Längsschnitt-Fallstudien und Krisen-Interventions- und Präventions-Ansätzen.

A symbolic interaction (Blumer, 1969; Mead, 1934; Prus, 1996; Prus & Grills, 2003) approach was taken to study the collective event (Prus, 1997) of creating a research-based dance on pathways to care in first episode psychosis. Viewing the co-creation of a research-based dance as collective activity attends to the processual aspects of an individual's experiences. It allowed the authors to study the process of the creation of the dance and its capacity to convert abstract research into concrete form and to produce generalizable abstract knowledge from the empirical research findings. Thus, through the techniques of movement, metaphor, voice-over, and music, the characterization of experience through dance was personal and generic, individual and collective, particular and trans-situational. The dance performance allowed them to address the visceral, emotional, and visual aspects of their research which are frequently invisible in traditional academia.