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The purpose of this doctoral thesis is to expose Castoriadis' poïetical and institutional answer to the following question: how can we constitute a practical universality in a postmetaphysical context. Starting with a definition of political philosophy as the progressive and institutional objectification of reason, I first show how the modern radical critic of metaphysical thoughts and the modern emergence of a procedural conception of reason were both problematic for political philosophy. The thesis is then divided into two parts. The first part is devoted to Castoriadis' philosophy and presents his own critics of metaphysical thinking, his ontology and his theory of knowledge. I then follow the interpretative thesis according to which Castoriadis' philosophy can be characterized as an ''ontopoïetical pluralistic constructivism'' The second part is about his conception of practical reason, which I interpret as a "postmetaphysical institutionalism". I conclude by showing that Castoriadis offers not only new mediations between politics and philosophy but also an original conception of practical universality in the history of political philosophy. Using a comparative method, I put forward Castoriadis' thoughts through a comparison with other philosophies that share common problems and thesis, e.g. the Hegelian-Marxian tradition and the philosophies of difference. ; L'objet de cette thèse doctorale est la réponse poïétique et institutionnaliste offerte par Castoriadis au problème de la constitution d'une universalité pratique dans un contexte post-métaphysique. La thèse s'ouvre sur une définition de la philosophie politique comme projet d'objectivation institutionnelle de la raison et sur l'exposition du problème, pour cette discipline, engendré par la critique de la métaphysique et l'émergence d'une conception procédurale de la raison lors de la modernité. La thèse est ensuite divisée en deux parties. La première porte sur la philosophie de Castoriadis, c'est-à-dire sur sa critique de la pensée métaphysique, son ...

Das »Jahrbuch Politisches Denken« 2016 ist von der Kontroverse geprägt. Ein aktueller Schwerpunkt diskutiert die Grundlagen und den Stand des europäischen Integrationsprozesses. Frank-Lothar Kroll legt die historischen und geopolitischen Fundamente frei, auf denen ein europäisches Denken Fuß gefaßt hat. Jürgen Gebhardt macht darauf aufmerksam, dass eine Europäische Union sich nur dann sinnvoll selbst verstehen kann, wenn sie sich als Teil der Konstruktion des »Westens« in transatlantischer Perspektive begreift. Karl A. Schachtschneider formuliert eine fundamentale Kritik am Integrationsprozess der Europäischen Union aus der Perspektive des Staatsrechtslehrers. Diese Kritik kann mit Emanuel Richter als eines jener »neuen Narrative« eingeordnet werden, das als solches zur Demokratisierung der EU gehört. Kontrovers geht es auch in den weiteren Beiträgen zu, wenn Manuel Becker den »Mythos Humboldt« auf den Prüfstand stellt, wenn Rainer Enskat pointiert gegen die derzeitige Hochschulpolitik polemisiert und Felix Dirsch die Wertgrundlagen der Demokratie untersucht. Hinzu kommen die beachtenswerten Interpretationen, die die Italiener Cristiana Senigaglia und Pierpaolo Ciccarelli zu den deutschen Denkern Max Weber, Edmund Husserl und Leo Strauss vorlegen. Die Buchkritiken, die den Band 26 abrunden, behandeln neue Publikationen von und über Lothar Fritze, Raul Heimann, Otfried Höffe, Christoph Hübner, Aurel Kolnai, Wolfgang Neugebauer, Samuel Salzborn und Carl Schmitt. The Jahrbuch Politisches Denken (»Yearbook of Political Thought«) has been appearing since 1991 in collaboration with the Deutsche Gesellschaft zur Erforschung des Politischen Denkens or German Society for Research into Political Thought (DGEPD). In keeping with the aims of the Society, the Yearbook promotes interdisciplinary scholarly research on political thought internationally and in its entire breadth, as well as exchange between political thought and practical politics. All manuscripts submitted must go through an anonymous review process. Manuscripts should not exceed 50,000 characters in length. Please submit your manuscripts (in English or German) to the editorial board. Editorial Board address: Prof. Dr. Clemens Kauffmann, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg, Lehrstuhl für Politische Philosophie und Ideengeschichte, Kochstr. 4/21, 91054 Erlangen. Email: Clemens.Kauffmann@fau.de The main topic of volume 26 comprises the basic principles and current status of the process of European integration. The subject is presented from the differing standpoints of the historian, the teacher of public law and political theory. Other articles provide a critical examination of the »myth of Humboldt«, offer a polemic against current higher education policy in Germany, and discuss the basic values of democracy. In two further contributions, Italian authors consider German theorists such as Max Weber, Edmund Husserl and Leo Strauss. The book reviews that round out the volume deal with new publications by and about Lothar Fritze, Raul Heimann, Otfried Höffe, Christoph Hübner, Aurel Kolnai, Wolfgang Neugebauer, Samuel Salzborn, and Carl Schmitt. Das »Jahrbuch Politisches Denken« erscheint seit 1991 in Zusammenarbeit mit der »Deutschen Gesellschaft zur Erforschung des Politischen Denkens« (DGEPD). Den Zielen der Gesellschaft entsprechend fördert das Jahrbuch die interdisziplinäre wissenschaftliche Forschung, die das politische Denken international und in seiner ganzen Breite zum Gegenstand hat, sowie den Austausch zwischen politischem Denken und praktischer Politik. Hans-Christof Kraus studierte Geschichte, Germanistik und Philosophie an der Georg-August-Universität zu Göttingen. 1992 Promotion im Fach Mittlere und Neuere Geschichte. Berufliche Tätigkeit und akademische Lehre an verschiedenen Forschungsinstitutionen und Hochschulen, u.a. in Berlin, München, Speyer, Stuttgart, Jena. 2002 Habilitation für das Fach Neuere und Neueste Geschichte an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Seit 2007 Ordinarius und Lehrstuhlinhaber für Neuere und Neueste Geschichte an der Universität Passau. Mitglied u.a. der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, der Kommission für die Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien, der Historischen Kommission zu Berlin, der Preußischen Historischen Kommission. Frank-Lothar Kroll studierte Geschichte, Kunstgeschichte, Germanistik, Philosophie und Religionswissenschaften in Bonn und Köln. 1987 Promotion; 1992 Präsident der Werner Bergengruen-Gesellschaft e.V.; 1995 Habilitation in Erlangen; 1996 Louis Ferdinand Preis des Preußeninstituts; Professurvertretungen an den Universitäten Erlangen und Dresden; 2000 Professurvertretung und spätere Berufung auf die Professur für Neuere und Neueste Geschichte / Europäische Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts an der TU Chemnitz. Seit 2006 Vorsitzender der Preußischen Historischen Kommission und seit 2011 1. Vorsitzender der Prinz-Albert-Gesellschaft e.V.; u.a. Mitglied im Wissenschaftlichen Beirat des Instituts für Zeitgeschichte München, der Forschungsgemeinschaft 20. Juli 1944 e.V. und der Ranke-Gesellschaft. Peter Nitschke, Dr. phil. habil., Studium der Neueren Geschichte, der Philosophie und der Politikwissenschaft an der Universität Münster (1981–89). Preisträger der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, hist.-philos. Klasse (1989). Habilitationsstipendiat der Fritz Thyssen Stiftung (1990–93), Gastprofessuren in Münster, Essen und am Kulturwissenschaftlichen Institut (1994–97). Universitätsprofessor für Wissenschaft von der Politik an der Universität Vechta seit 1997, Gründungsdirektor des Instituts für Sozialwissenschaften (2000), Vizepräsident für Forschung und Nachwuchsförderung (2002–04), Geschäftsführer der Deutschen Gesellschaft zur Erforschung des Politischen Denkens (DGEPD) seit 2007. Forschungsschwerpunkte in der Politischen Theorie und Ideengeschichte, der Europapolitik und der Globalisierung. Martyn P. Thompson is Associate Professor and Senior Political Theorist in the Department of Political Science. His main fields of interest are the history of political thought since the Renaissance, literature and politics, and contemporary German political philosophy. Professor Thompson has two doctorates, the first from the London School of Economics, the second (the Habilitation) from Tuebingen University. He has been a faculty member in the universities of London, Cambridge and Tuebingen. His honors include a Fellow Commonership at Churchill College, Cambridge University; Fellowships at the Huntington Library and the William Andrews Clark Library in California; and honorary life membership of the R.G. Collingwood Society. Professor Thompson founded the Deutsche Gesellschaft zur Erforschung des politischen Denkens in 1989. He was President of the International Conference for the Study of Political Thought from 1995 to 2002 and he was President of the Michael Oakeshott Association from 2008 to 2010.

Presents, in graphic form, Kant's life and philosophies

Peter Bieri wurde am 23. Juni 1944 in Bern geboren und wuchs dort auf. Nach der Maturität ging er 1963 für ein Studienjahr nach London. 1964 nahm er ein Studium der Philosophie, Indologie, der Klassischen Philologie und Anglistik an der Universität Heidelberg auf, das er 1971 mit der Dissertation über "Zeit und Zeiterfahrung" in den Schriften des englischen Philosophen John McTaggart Ellis McTaggart (1866-1925) abschloß. Während seiner Assistenzzeit (u.a. bei Dieter Henrich) ging er nach Berkley und Harvard, wo er sich intensiv mit der sprachanalytischen Philosophie beschäftigte. Nach der Habilitation (1981) war Bieri Professor für Philosophie an verschiedenen Universitäten (Hamburg, Heidelberg, Berlin, Bielefeld, Marburg), bevor er 1993 den Lehrstuhl für Sprachphilosophie und Analytische Philosophie an der Freien Universität Berlin übernahm, den er 2007 aus Protest gegen die Hochschulpolitik zurückgab. Schwerpunkte von Peter Bieris akademischer Arbeit sind die Philosophische Psychologie, die Erkenntnistheorie und Moralphilosophie. Seine Schriften bilden eine Brücke zwischen der angelsächsischen sprachanalytischen Schule und der kontinentalen Tradition der Bewußtseinsphilosophie. Als Mitbegründer des DFG-Forschungsschwerpunktes "Kognition und Gehirn" gilt seine Kritik der Annahme von Neurobiologen, innerpsychische Vorgänge durch die Sichtbarmachung physischer Abläufe erklären zu können. Die analytische Schule sieht er von einem logizistischen Formalismus bedroht, der die grundlegenden Fragen der Philosophie aus den Augen verliert. Bieris Philosophieren bindet Reflexion und Theorie an die lebensweltliche Erfahrung zurück. Sein philosophisches Hauptwerk "Das Handwerk der Freiheit" (2001) kreist um die Frage, was Willensfreiheit ist, wie sie entsteht und wie sie sinnvoll gedacht werden kann, indem Bezüge zur Literatur und zum alltäglichen Leben hergestellt werden. In den neunziger Jahren wechselte Peter Bieri die Seiten und wurde zum Schriftsteller Pascal Mercier. Seine Romane kommen Tiefenbohrungen in die Psyche gleich. Sie entwerfen Grundsituationen des radikalen Scheiterns und tiefen Unglücks, und zeigen, wie es ist, wenn das Leben aus der Bahn gerät und alle Vernunft nicht weiter hilft. In "Perlmanns Schweigen" (1995) kommen dem Sprachwissenschaftler Perlmann im Verlauf einer Tagung die Ideen, die Sprache und das berufliche Selbstverständnis abhanden. Im "Klavierstimmer" (1998) werden im Wechsel zweier Erzählerstimmen die inneren Beweggründe der Erfolglosigkeit, die zum Mord anstiftet, erforscht. Der "Nachtzug nach Lissabon" (2004) setzt die Suche nach dem Antrieb des Lebens fort und erzählt von einem Lehrer, der ins Buch eines portugiesischen Dichters hineingezogen wird, sich auf seine Spuren begibt und an seine Stelle setzt. "Lea" (2007) erzählt die tragische Geschichte eines Vaters, der nur das Beste für seine musikalisch hochbegabte Tochter will und systematisch zum Agenten ihres Unglücks wird. Minutiös bildet die Novelle die inneren Landschaften der beiden seelenverwandten Erzähler ab, zeichnet die emotionalen Prozesse nach, die in die Katastrophe münden. Peter Bieris Romane entwerfen Typologien und Konstellationen von mythisch-existentieller Dimension. Unvorhergesehene Lebenswenden ereignen sich, Gewißheiten lösen sich auf, Grenzsituationen stürzen das Subjekt in Abgründe. Der Leser erfährt, wie Gefühle und Intentionen sich bilden und wie rücksichtslos sie durchkreuzt werden. Es handelt sich um eminent psychologische Romane, die Zeugnis über die Fragilität der menschlichen Existenz geben und anschaulich zeigen, daß das Leben Kräften unterliegt, die den Horizont der Vernunft bei weitem übersteigen. In seinen Poetikvorlesungen wird Peter Bieri Einblick geben in das, "Was die Sprache mit uns macht", welche Bedeutung sie hat für die Entstehung von Erkenntnis und für das Werden der Persönlichkeit, und damit in das, was Literatur der Philosophie möglicherweise voraus hat. Videos: Eröffnung der Poetik-Dozentur, Mittwoch, 28. Mai 2008 in der Alten Aula der Universität, Einführung durch Dr. Michaela Kopp-Marx, Dauer: 24 Minuten ; Peter Bieri: "Erfahrungen zur Sprache bringen", Mittwoch, 28. Mai 2008, Dauer: 1 Stunde 12 Minuten ; Peter Bieri: "Erzählungen verstehen", Donnerstag, 5. Juni 2008, Dauer 1 Stunde 22 Minuten , Peter Bieri: "Erzählungen schreiben", Donnerstag, 12. Juni 2008, Dauer: 1 Stunde 25 Minuten

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- PRÉFACE -- LIVRE PREMIER - LA PSYCHOLOGIE DES PEUPLES ET LA PHILOSOPHIE DU DROIT -- I - L'ESPRIT GERMANIQUE ET L'IDÉE DU DROIT -- II - DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE DES SYSTÈMES INFLUENTS DE L'ALLEMAGNE SUR LE DROIT -- III - L'ESPRIT ANGLAIS ET L'IDÉE DU DROIT -- IV - PHILOSOPHIE DU DROIT EN ANGLETERRE -- V - L'ESPRIT FRANÇAIS ET L'IDÉE DU DROIT -- VI - ANTÉCÉDENTS DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT EN FRANCE. L'IDÉE CHRÉTIENNE DU DROIT. LA PHILOSOPHIE DU XVIIIe SIÈCLE -- VII - L'IDÉE DU DROIT DANS LA PHILOSOPHIE FRANÇAISE AU XIXe SIÈCLE -- LIVRE DEUXIÈME - LE DROIT ET LA PUISSANCE SUPÉRIEURE -- I - RECTIFICATION DE LA DOCTRINE MÉCANISTE ET FATALISTE -- II - LA PUISSANCE MAJEURE PEUT-ELLE RÉALISER SON IDÉAL ? -- III - LE DROIT DU GÉNIE LES GRANDS HOMMES ET LES HOMMES PROVIDENTIELS -- LIVRE TROISIÈME - LE DROIT ET L'INTÉRÊT MAJEUR -- I - IDÉAL DE LA THÉORIE UTILITAIRE -- II - L'IDÉAL DE L'UTILITARISME EST-IL RÉALISABLE PAR LE SEUL JEU DES INTÉRÊTS - LES DROITS DES INDIVIDUS SERONT-ILS GARANTIS CONTRE L'ÉTAT -- III - LES DROITS DE L'INDIVIDU SERONT-ILS GARANTIS CONTRE LES AUTRES INDIVIDUS DANS L'UTILITARISME -- LIVRE QUATRIÈME - LE DROIT ET L'IDÉE DE LIBERTÉ THÉORIE DU DROIT IDÉAL -- I - CRITIQUE DE L'IDÉE TRADITIONNELLE DU DROIT FONDÉ SUR LE LIBRE ARBITRE -- II - LE CÔTÉ VRAI DU NATURALISME CRITIQUE DU DROIT CONÇU COMME NATUREL -- III - LE CÔTÉ VRAI DE L'IDÉALISME LE DROIT COMME IDÉAL -- IV - CONCILIATION SCIENTIFIQUE DU NATURALISME ET DE L'IDÉALISME PAR L'IDÉE-FORCE DU DROIT -- V - LES HYPOTHÈSES MÉTAPHYSIQUES SUR LE FONDEMENT DERNIER DU DROIT -- VI - ACCORD DE LA THÉORIE DU DROIT IDÉAL AVEC CELLES DE LA FORCE ET DE L'INTÉRÊT -- LIVRE CINQUIÈME - L'ÉGALITÉ D'APRÈS LES ÉCOLES DÉMOCRATIQUES ET ARISTOCRATIQUES

Ce livre s'intéresse à une rencontre : celle de deux philosophes, mais aussi celle de deux siècles et de deux régimes de pensée. Leibniz (1646-1716) et Diderot (1713-1784) appartiennent à deux traditions en apparence opposées : on associe généralement la pensée leibnizienne aux grands systèmes métaphysiques du XVIIe siècle, et celle de Diderot à la mise en pièces de ces édifices par la voie d'une philosophie expérimentale radicalement antisystématique. Pourtant, plusieurs liens entre les deux ?uvres sont visibles, qu'il s'agisse d'emprunts conceptuels ou thématiques par Diderot ou de convergences plus difficiles à circonscrire. Le premier objet de ce livre est d'identifier ces liens et de faire le point sur cette sympathie entre les deux philosophies. Mais ce livre s'intéresse aussi à cette rencontre pour ses effets transformateurs, tant sur le plan des concepts, des thèses et des arguments que sur celui des méthodes. Il s'agit alors de voir comment la rencontre avec le leibnizianisme a nourri la pensée diderotienne, comment la lecture du texte leibnizien par Diderot en modifie le sens, comment elle peut parfois en être une interprétation ou un devenir possible. Pour saisir ces transformations, les auteurs ont examiné divers contextes théoriques dans lesquels les pensées de Leibniz et Diderot dialoguent : métaphysique et philosophie de la nature, épistémologie et philosophie des sciences, théorie de la perception et esthétique. À travers ce dialogue, l'ouvrage contribue à une réflexion générale sur les méthodes requises pour mettre en perspective les rapports entre des philosophies à la fois proches et éloignées.

1 Einleitung -- 2 Ägyptisch-babylonische Mathematik und Ansätze deduktiven Denkens in der babylonischen Algebra -- 2.1 Vorbemerkungen -- 2.2 Ägyptische Mathematik -- 2.3 Babylonische Mathematik -- 3 Die Entwicklung des deduktiven Denkens der Griechen von Thales bis Hippokrates -- 3.1 Der Anteil der alten Kulturen -- 3.2 Thales -- 3.3 Die Schule des Pythagoras -- 3.4 Hippokrates -- 4 Die Ausbildung der deduktiven Methode in der Schule Platons -- 4.1 Allgemeines -- 4.2 Das Verhältnis von Philosophie und Mathematik bei Platon -- 4.3 Begriffsbestimmung als Grundlage philosophischen Denkens -- 4.4 Platons Grundlegung einer Theorie des Definierens -- 4.5 Mathematische Begriffsbestimmungen aus der Zeit Platons im Vergleich zu den Definitionen Euklids -- 4.6 Platons Stellung zur mathematischen Methode -- 4.7 Die Mathematiker der Akademie -- 5 Aristoteles' axiomatische Wissenschaftslehre -- 5.1 Zur Entwicklung des Aristotelischen Wissenschaftsbegriffs -- 5.2 Die Bedeutung des unendlichen Regresses für die Aristotelische Philosophie -- 5.3 Das ontologische Moment -- 5.4 Philosophie als Wissenschaft von den Prinzipien -- 5.5 Aristoteles' Prinzipienlehre -- 5.6 Aristoteles' allgemeine Definitionstheorie -- 5.7 Aristoteles' deduktiver Wissenschaftsbegriff -- 5.8 Die Frage der Gewinnung und Rechtfertigung der Prinzipien und die Kritik an der axiomatischen Methode -- 5.9 Abschließendes zur Aristotelischen Axiomatik -- 6 Axiomatikgeschichtliche Schlußbemerkungen -- Namenverzeichnis.

En partant de sa méthode telle qu'explicitée dans Les conférences nationales en Afrique noire , des enjeux de celle-ci et des objets qu'il a privilégiés dans Terroirs. Revue des sciences sociales et de philosophie , qu'il a lui-même fondée au début des années 1990, cet article interroge la conception de la philosophie de Fabien Eboussi Boulaga. Il montre que, pour l'auteur de La crise du Muntu , qui s'est toujours méfié de la philosophie des professeurs, philosopher, c'est interroger, élucider ce qui se passe, le quotidien, pour en dégager le sens en évitant de faire intervenir des catégories venant d'une autre expérience. Puisque ce qui se passe nous affecte et nous définit, pour le philosophe, interroger et élucider ce qui se passe, c'est aussi interroger son propre être, sa propre existence.

Résumé La philosophie rencontre la figure du monstre d'abord comme un défi à l'ordre – ordre naturel ou ordre moral, la distinction est secondaire. Ce défi peut également être porteur de sens, comme une malédiction. Puis la philosophie «naturalise » cette figure, soit pour effacer toute dimension potentiellement chaotique dans l'univers, soit pour construire une ontologie (un « roman métaphysique», comme on disait au dix-huitième siècle) du vivant et de son imprévisibilité, dont le monstre est la représentation princeps. Mais il existe un troisième moment, une troisième « rencontre » entre la philosophie et le monstre, qui marque une sorte de retour à sa puissance significative, dans la pensée contemporaine cette fois : elle attribue à la figure du monstre un pouvoir messianique. Nous tentons ici d'évaluer le sens et la justification de cette attribution.

Deux poissons nagent dans un étang. « Tu sais quoi ? », demande l'un des poissons. « Non, dis-moi », répond l'autre. « Je parlais l'autre jour avec une grenouille. Elle m'a dit que nous sommes entourés d'eau. Il paraît même que nous vivons dedans ! » Son ami le fixe, d'un air sceptique : « De l'eau ? Qu'est-ce que c'est ? Montre-moi l'eau ! » Les juristes – et les internationalistes n'y font pas exception – ont tendance à se focaliser sur la pratique du droit, souvent sans accorder une attention soutenue aux théories sous-jacentes qui en déterminent pourtant la production et la mise en oeuvre. Ce livre se veut une tentative de remuer l'eau dans laquelle, en tant qu'internationalistes, nous nageons. Il propose une introduction à différentes approches du droit et sensibilités à son égard. Il invite en ce sens à engager le dialogue avec différentes manières de penser le droit international, afin de nous familiariser avec l'eau qui nous entoure et dont, bien souvent, nous ne sommes pas même conscients. L'objectif principal de ce livre est ainsi de rendre accessibles aux universitaires, praticiens et étudiants certains des outils nécessaires à la compréhension de diverses théories du droit international, de leurs généalogies respectives, ainsi que des critiques qui leur ont été opposées. Il espère aiguiser la conscience et la sensibilité des internationalistes à l'égard de ces théories, qui se trouvent fréquemment rejetées hors de l'univers du « droit » proprement dit, mais dont on aurait tort de considérer qu'elles n'en relèvent pas. En effet, ce n'est qu'en nous familiarisant avec elles que nous, en tant qu'internationalistes, prenons conscience de l'importante mesure dans laquelle l'ensemble de leurs présupposés déterminent fondamentalement l'étude, l'analyse, l'enseignement et la pratique du droit international. Penser différentes manières de penser le droit international se veut ainsi une invitation faite aux internationalistes, et à quiconque s'intéresse à cette discipline, à engager une réflexion sur les modes et modalités de production des connaissances, aussi bien dans le champ scientifique que dans la pratique sociale du droit international