Si les Françaises ont marqué le Parlement européen dès 1979, c'est parce que les hommes les ont laissé volontiers faire un travail ingrat dans un Parlement sans pouvoir, sans écho médiatique et bien loin de Paris où il fallait être pour faire carrière en politique. Mais les campagnes de 1984 et 1989 ne sont guère propices à l'expression féministe, en revanche, 1994 marque un véritable tournant. Après l'engagement des associations féministes pour le « oui » lors du référendum sur la ratification du traité de Maastricht en 1992 et le lancement du combat pour la parité en politique, de nombreuses candidates s'affichent en tant que féministes sur les listes proposées aux suffrages. Monique Dental, Antoinette Fouque, Gisèle Halimi et d'autres expriment leurs idées féministes qui paraissent pouvoir être concrétisées davantage au niveau européen qu'en France. En 1999, Geneviève Fraisse est également dans cette position de s'engager comme féministe dans la campagne électorale européenne. Quelle signification peut-on donner à ces moments européens dans les trajectoires, les parcours des féministes de la deuxième vague ? Est-il possible de saisir l'articulation entre les deux engagements, l'un initial et primordial, l'autre plus pragmatique et semblant relever davantage de circonstances ? En quoi la dimension européenne enrichit-elle le féminisme des militantes ?
Hizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation. This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the "chronological textual series" compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics. Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role. ; Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif ...
Hizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation. This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the "chronological textual series" compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics. Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role. ; Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif ...
Hizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation. This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the "chronological textual series" compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics. Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role. ; Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif ...
Hizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation. This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the "chronological textual series" compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics. Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role. ; Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif ...
Hizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation. This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the "chronological textual series" compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics. Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role. ; Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif ...
Peu d'hommes auront, autant qu'Ernest Labrousse, marqué en profondeur la réflexion et la production historiques contemporaines. Il vient de nous quitter au terme d'une carrière exceptionnellement longue et, jusqu'au bout, militante pour l'histoire qu'il aimait. Deux grands livres, qui ont précocement défini les problèmes et les règles d'une histoire économique et sociale rigoureuse ; une magistrature scientifique installée à la Sorbonne en 1945, exercée sur deux générations d'étudiants et de chercheurs qui sont venus massivement se placer sous son patronage ; une inlassable activité de chef d'équipe, scandée par quelques grands textes-programmes qui ont façonné de très vastes secteurs de la recherche. Il a fondé une tradition généreuse, puissante, et qui n'a pas cessé d'être revivifiée. Comme toutes les traditions, elle lui a en partie échappé. Elle s'est diversifiée très largement et, parfois, de façon contradictoire. Elle a aussi sécrété, à cause de son succès même, des certitudes et des habitudes. Comme toutes les traditions, elle a tendu à oublier et à faire oublier ce dont elle était née : la volonté d'invention rigoureuse, le goût de l'expérimentation contrôlée qui, après plus d'un demi-siècle, frappent si évidemment qui lit ou relit les pages de l'Esquisse. Le texte que nous publions n'a rien d'iconoclaste. Dans la réflexion critique qu'il propose, il nous a paru être fidèle au volontarisme intellectuel et à l'exigence qui ont traversé tout entière l'œuvre et l'action d'Ernest Labrousse.
International audience ; Antoine Léon (1921-1998), was a vocational guidance counselor at the research department of Inetop between 1947 and 1957. Mentored by Henri Wallon and active communist, he elaborates, with several of his colleagues, a pedagogical guidance opposed to the approach, then dominating in France, driven by Henri Piéron, based on the evaluation of abilities by psychotechnical tests. He distanced himself from the political line of his party. He became a professor of education at Sorbonne university and a specialist in history and psychology, after a prolific career of almost fifty years marked by the publication of fifteen books and one hundred and sixty articles. His work, strongly criticized by Pieron, lay the foundation for a pedagogical approach that will be imposed several decades later. ; Antoine Léon (1921-1998), conseiller d'orientation professionnelle au service de recherches de l'Inetop entre 1947 et 1957, disciple d'Henri Wallon et militant communiste, élabore, avec plusieurs de ses collègues une orientation professionnelle éducative en opposition à la conception de l'orientation professionnelle alors dominante en France, portée par Henri Piéron, basée sur l'évaluation des aptitudes par les tests psychotechniques. Il prend également ses distances avec la ligne politique de son parti. Il devint professeur à la Sorbonne en sciences de l'éducation et spécialiste en histoire et psychologie, au terme d'une carrière prolifique de près de cinquante ans marquée par la publication d'une quinzaine d'ouvrages et 160 articles. Son œuvre rebelle, jugée à l'époque destructrice par Piéron, posera pourtant les bases d'une approche éducative en orientation qui s'imposera plusieurs décennies plus tard.
International audience ; Antoine Léon (1921-1998), was a vocational guidance counselor at the research department of Inetop between 1947 and 1957. Mentored by Henri Wallon and active communist, he elaborates, with several of his colleagues, a pedagogical guidance opposed to the approach, then dominating in France, driven by Henri Piéron, based on the evaluation of abilities by psychotechnical tests. He distanced himself from the political line of his party. He became a professor of education at Sorbonne university and a specialist in history and psychology, after a prolific career of almost fifty years marked by the publication of fifteen books and one hundred and sixty articles. His work, strongly criticized by Pieron, lay the foundation for a pedagogical approach that will be imposed several decades later. ; Antoine Léon (1921-1998), conseiller d'orientation professionnelle au service de recherches de l'Inetop entre 1947 et 1957, disciple d'Henri Wallon et militant communiste, élabore, avec plusieurs de ses collègues une orientation professionnelle éducative en opposition à la conception de l'orientation professionnelle alors dominante en France, portée par Henri Piéron, basée sur l'évaluation des aptitudes par les tests psychotechniques. Il prend également ses distances avec la ligne politique de son parti. Il devint professeur à la Sorbonne en sciences de l'éducation et spécialiste en histoire et psychologie, au terme d'une carrière prolifique de près de cinquante ans marquée par la publication d'une quinzaine d'ouvrages et 160 articles. Son œuvre rebelle, jugée à l'époque destructrice par Piéron, posera pourtant les bases d'une approche éducative en orientation qui s'imposera plusieurs décennies plus tard.
Die zufällige Entdeckung von Archivmaterial, das seit 1941 unberührt geblieben war, stellt den Werdegang des französischen Malers Michel Maximilien Leenhardt (genannt Max Leenhardt) in einem neuen Licht dar. Diese Quellen lassen seine breit gefächerten Interessen erkennen, sei es in der Malerei, der Kupferstechkunst, der Architektur, der Dichtkunst oder der Philosophie. Sich seinem Schaffen zu nähern erweist sich umso schwieriger als es in engem Zusammenhang mit den Beziehungsgeflechten des Malers, seinen Reisen oder im Wettstreit mit anderen Künstlern entsteht. So müssen wir einige Werke, die in gedruckter Form herausgegeben worden sind, auch als Propagandawerke betrachten, die eine politische oder mystische Botschaft beinhalten. In Zeiten sozialer und wirtschaftlicher Krisen sowie kriegerischer Auseinandersetzungen bietet die Malerei "vor dem Motiv" ((ohne Vorzeichnung und Nachbearbeitung im Atelier)) Raum für die philosophische und mystische Reflexion. Max Leenhardt wendet sich damit den Idealen der Bewegung zur "Erneuerung der christlichen Kunst in der Schweiz" zu, was sich an seinen Historienbildern fast gigantischen Ausmaßes oder auch in seinen Sonnenuntergängen vor verschiedenen Horizonten manifestiert. Wir werden zunächst die Beziehungsnetzwerke mit ihren jeweiligen Einflüssen auf das Kunstschaffen des Malers herausarbeiten und anschließend seine Bestrebungen darlegen sowie die Kompromisse, die er eingehen musste. Aufgewachsen im protestantischen Großbürgertum und nach dessen Prinzipien erzogen sah er sich mit ästhetischen Herausforderungen konfrontiert - eine neue Ästhetik zu erfinden, auf halbem Weg zwischen Impressionismus und Symbolismus, um seine Botschaft, sei sie engagierter, militanter oder geistiger Natur, zu vermitteln. ; The accidental discovery of archives preserved intact since 1941, brings a new light to the career of the French artist Michel Maximilien Leenhardt (known as Max Leenhardt). These sources reveal the multiple interests of a creator who was a painter, engraver, architect, writer and philosopher. The approach to his production is complex since it adapts to a relational context, a particular aim or an artistic emulation, obliging us to consider some of them, given their printed edition, as propaganda works which carry a political or mystical message. During the periods of socio-economic crisis and armed conflicts, painting "on the motive" is a way to philosophical and mystical thoughts. Max Leenhardt then joined the ideals of the movement of the «renewal of Swiss Christian art», whether through historical canvases with dimensions close to gigantism or sunsets on horizons. Thus, after identifying each network and their respective influences on the artistic production, we will detail the aspirations and compromises achieved by the artist. It is in fact his belonging to the Protestant upper bourgeoisie and his education that will force him to face aesthetic challenges, such as inventing an aesthetic halfway between impressionism and symbolism able to convey a committed message, militant or spiritual. ; La découverte fortuite d'archives conservées intactes depuis 1941, apporte un éclairage nouveau à la carrière de l'artiste français Michel Maximilien Leenhardt (dit Max Leenhardt, 1853-1941). Ces sources dévoilent les multiples centres d'intérêt d'un créateur qui fut peintre, graveur, architecte, écrivain et philosophe. L'approche de sa production se révèle complexe tant elle s'adapte à un contexte relationnel, une destination ou une émulation artistique, nous obligeant à considérer certaines d'entre elle, compte tenu de leur édition imprimée, comme des œuvres de propagande chargées d'un message politique ou mystique. Durant les périodes de crise socio-économique et de conflits armés, la peinture « sur le motif » se révèle propice à la réflexion philosophique et mystique. Max Leenhardt rejoint alors les idéaux du mouvement du « renouveau de l'art chrétien suisse », que cela soit par des toiles historiques aux proportions frôlant le gigantisme ou des couchers de soleil sur des horizons. Ainsi, après avoir identifié chaque réseau et leurs influences respectives sur la production artistique, nous exposerons les aspirations et les compromis auquel l'artiste est arrivé. C'est en effet son appartenance à la haute bourgeoisie protestante et son éducation qui l'obligeront à relever des défis esthétiques, comme inventer une esthétique à mi-chemin entre impressionnisme et symbolisme apte à véhiculer un message engagé, militant ou spirituel.
Félix Bovie fit carrière comme peintre paysagiste avant de se consacrer entièrement à l'écriture de poèmes qui servaient aux chansons interprétées par lui-même. Issu d'un milieu aisé de la capitale belge, il fréquentait des associations bourgeoises comme les loges maçonniques mais aussi des sociabilités badines plus bohémiennes où l'on se moquait de cette même franc-maçonnerie. La production en textes de chansons de Bovie, souvent comparée à celle du chansonnier libéral français Béranger, doit se comprendre dans l'interface de ces sphères, où des thèmes artistiques et grivoises côtoyaient des motifs anticléricaux et des contenus maçonniques bien particuliers. Initié à la loge des Amis Philanthropes, Bovie finit par quitter cet atelier bruxellois pour un autre qui se refusait à politiser la franc-maçonnerie comme le fit le premier. Les chansons maçonniques de Bovie fêtaient donc une franc-maçonnerie spiritualiste, sociable et apolitique mais qui –réagissant contre la condamnation des loges par les évêques belges de 1837–s'avérait néanmoins être franchement anticléricale. ; Felix Bovie first made a career as a landscape painter. Later on however, he completely devoted himself to the writing of poetic texts for songs he interpreted himself as a mid-19th-century singer songwriter. A scion of a wealthy family living in the Belgian capital, he frequented bourgeois associations such as the Masonic lodges but he was also an adept of more bohemian, frolicsome societies who liked to mock Freemasonry as such. The song text production of Bovie, which has often been compared to the one of French liberal singer Béranger, can only be understood in the interface of all those specific spheres. There, artistic and more saucy motives went along definitely anticlerical and particular Masonic themes. Bovie had been accepted by the Amis Philanthropes lodge but eventually left for another Brussels lodge that rejected the politically militant kind of Freemasonry the former advocated. The songs Bovie wrote and performed celebrated a ...
International audience ; Journalism occupied an important place in the career and work of Camus. In l'Alger Républicain where he started his career, Camus took a polemical stand, criticized the political system and society in the context of the rise of fascism before the war and sometimes in the Dreyfusian tradition. At the newspaper Combat, born of the Resistance, he tried to realize the noble aims of vigilance and objectivity, derived from the spirit of the struggle against the occupier and his collaborators. He elaborated the notion of critical journalism, making an effort to always distinguish between opinion and information. But the lyrical times of the Liberation soon gave way to disillusionment in the post war years. It was in the L'Express that Camus, notably on the subject of the Algerian war which is his obsession, gives full expression to his talent as a chronicler and journalist. Here he offers suggestions and also analysis of the situation at hand. His own prestige acts as the newspapers moral guarantee. From the professional journalist at the beginning of his career, Camus moves on to become a militant resistant, then the committed writer in his editorials. Camus the writer is aware that journalistic writing is transitory, is to contemporaries and only to them while the writer writes for his contemporaries and posterity. ; Le journalisme a occupé une grande place dans l'activité et la carrière de Camus. Dans l'Alger républicain où il a fait ses débuts, Camus se fait polémiste, critique de la société et du système politique, dans le contexte de la montée du fascisme avant guerre et parfois dans la tradition dreyfusiste. A Combat, issu de la Résistance, il essaie de réaliser les nobles objectifs de vigilance et d'objectivité, dérivés de l'esprit de la lutte contre l'Occupant et ses collaborateurs. Il élabore la notion de journalisme critique, en s'efforçant de distinguer toujours opinion et information. Mais le temps du lyrisme de la Libération cède bientôt le pas au désenchantement des années de ...
International audience ; Journalism occupied an important place in the career and work of Camus. In l'Alger Républicain where he started his career, Camus took a polemical stand, criticized the political system and society in the context of the rise of fascism before the war and sometimes in the Dreyfusian tradition. At the newspaper Combat, born of the Resistance, he tried to realize the noble aims of vigilance and objectivity, derived from the spirit of the struggle against the occupier and his collaborators. He elaborated the notion of critical journalism, making an effort to always distinguish between opinion and information. But the lyrical times of the Liberation soon gave way to disillusionment in the post war years. It was in the L'Express that Camus, notably on the subject of the Algerian war which is his obsession, gives full expression to his talent as a chronicler and journalist. Here he offers suggestions and also analysis of the situation at hand. His own prestige acts as the newspapers moral guarantee. From the professional journalist at the beginning of his career, Camus moves on to become a militant resistant, then the committed writer in his editorials. Camus the writer is aware that journalistic writing is transitory, is to contemporaries and only to them while the writer writes for his contemporaries and posterity. ; Le journalisme a occupé une grande place dans l'activité et la carrière de Camus. Dans l'Alger républicain où il a fait ses débuts, Camus se fait polémiste, critique de la société et du système politique, dans le contexte de la montée du fascisme avant guerre et parfois dans la tradition dreyfusiste. A Combat, issu de la Résistance, il essaie de réaliser les nobles objectifs de vigilance et d'objectivité, dérivés de l'esprit de la lutte contre l'Occupant et ses collaborateurs. Il élabore la notion de journalisme critique, en s'efforçant de distinguer toujours opinion et information. Mais le temps du lyrisme de la Libération cède bientôt le pas au désenchantement des années de ...
International audience ; Journalism occupied an important place in the career and work of Camus. In l'Alger Républicain where he started his career, Camus took a polemical stand, criticized the political system and society in the context of the rise of fascism before the war and sometimes in the Dreyfusian tradition. At the newspaper Combat, born of the Resistance, he tried to realize the noble aims of vigilance and objectivity, derived from the spirit of the struggle against the occupier and his collaborators. He elaborated the notion of critical journalism, making an effort to always distinguish between opinion and information. But the lyrical times of the Liberation soon gave way to disillusionment in the post war years. It was in the L'Express that Camus, notably on the subject of the Algerian war which is his obsession, gives full expression to his talent as a chronicler and journalist. Here he offers suggestions and also analysis of the situation at hand. His own prestige acts as the newspapers moral guarantee. From the professional journalist at the beginning of his career, Camus moves on to become a militant resistant, then the committed writer in his editorials. Camus the writer is aware that journalistic writing is transitory, is to contemporaries and only to them while the writer writes for his contemporaries and posterity. ; Le journalisme a occupé une grande place dans l'activité et la carrière de Camus. Dans l'Alger républicain où il a fait ses débuts, Camus se fait polémiste, critique de la société et du système politique, dans le contexte de la montée du fascisme avant guerre et parfois dans la tradition dreyfusiste. A Combat, issu de la Résistance, il essaie de réaliser les nobles objectifs de vigilance et d'objectivité, dérivés de l'esprit de la lutte contre l'Occupant et ses collaborateurs. Il élabore la notion de journalisme critique, en s'efforçant de distinguer toujours opinion et information. Mais le temps du lyrisme de la Libération cède bientôt le pas au désenchantement des années de ...
International audience ; Presque 20 ans après le changement de régime, la plupart des travaux portant sur les syndicats en Hongrie sont pessimistes quant à la capacité des syndicats de défendre les intérêts des salariés par la voie de la négociation collective ou des conflits du travail et, ce faisant, à endiguer la chute continue de leurs adhérent.es. En dépit des transformations économiques et institutionnelles qu'a connues la Hongrie depuis le changement de régime en 1989, la plupart des auteurs mettent l'accent sur l'incapacité à modifier la « culture syndicale », à se démarquer d'un syndicalisme de services et de gestion, sur le modèle de la « courroie de transmission » hérité de l'ancien régime communiste. Cette lecture en termes d'héritage culturel est d'autant plus prégnante en Hongrie, qu'à la différence d'autres pays de l'Est, lors de la transition de régime, les anciens syndicats n'ont pas été dissous (comme en Tchécoslovaquie) ou fortement concurrencés par les nouveaux syndicats libres (comme en Pologne avec Solidarnosc). Les anciens syndicats, et beaucoup de leurs représentants, sont restés en place tout en s'ouvrant au pluralisme syndical. Cette stabilité permet-elle d'expliquer le paradoxe entre l'ampleur des transformations économiques et sociales qu'a connues le monde du travail hongrois depuis les années 1970 et l'apparente inertie des syndicats ? L'analyse des trajectoires syndicales et politiques révèle de manière plus nuancée une évolution des pratiques militantes légitimes. En nous appuyant sur une enquête qualitative faite par 40 récits de carrière auprès de syndicalistes hongrois de différentes générations, nous montrons comment, par le passé, les syndicalistes étaient à la fois au cœur des régulations formelles et dotés d'une autonomie relative. L'expérience des privatisations a contribué, pour certains représentant.e.s qui avaient les qualifications suffisantes, à la formation de compétences expertes qui leur ont permis de capter les postes de permanents dans les structures syndicales ...
