This paper deals with various philosophical aspects of the notion of listening correlated with forming and disabling of totalitarian communities. Traditional philosophy is mainly critical towards sensual knowledge, whereas contemporary thought is concentrated on listening as a significant and complex phenomenon that can be observed as a cognitive category and through various philosophical perspectives (politics, ethics). For Heidegger, listening has existential status and represents one of Dasein's characteristics. According to him, listening is understanding the one who is close to us (whom we bear in ourselves) – a friend. In Heidegger's philosophy of listening, Derrida recognises the possibility of forming a community of same and close. It alludes to homogenisation and enmity. Abandoning Heidegger's thesis about listening to a friend, Derrida writes about the possibility of listening to the spectre representing an affirmation of the existence of absolute otherness. Listening to the spectre is the only correct ethics by which distance is made and totalitarian community avoided. Like Derrida, Nancy sees the danger of forming a totalitarian community in the sameness and closeness of society's members. The way of avoiding the possibility of forming such a community Nancy sees in immediate (sensual) contact with the world. For Nancy, listening is a contact with the world not mediated by significations and understandings. Listening represents a metaphor of resistance towards aspirations of representative political systems in forming complete and closed communities. By presenting several contemporary philosophical concepts, this paper tries to demonstrate that listening, apart from creating closeness, can maintain an impossible community characterised by irrepresentability and heterogeneity and, more importantly, can function as the resistance toward totalitarian systems. ; Rad se bavi različitim filozofijskim aspektima pojma slušanja u svezi s oblikovanjem i obustavljanjem totalitarnih zajednica. Tradicionalna filozofija uglavnom je kritički nastrojena prema čulnom znanju, dok se suvremena misao usmjerava na slušanje kao značajan i kompleksan fenomen koji može biti promatran kao kognitivna kategorija i kroz različite filozofijske perspektive (politika, etika). Za Heideggera, slušanje ima egzistencijalni status i predstavlja jedno od Daseinovih obilježja. Po njegovu mišljenju, slušanje je razumijevanje onoga tko nam je blizak (koga nosimo u sebi) – prijatelja. U Heideggerovoj filozofiji slušanja, Derrida prepoznaje mogućnost oblikovanja zajednice istih i bliskih. Aludira na homogenizaciju i neprijateljstvo. Napuštajući Heideggerovu tezu o slušanju prijatelja, Derrida piše o mogućnosti slušanja sablasti koja predstavlja afirmaciju egzistencije apsolutne drugosti. Slušanje sablasti jedina je ispravna etika putem koje se uspostavlja udaljenost i izbjegava totalitarnu zajednicu. Poput Derridaa, Nancy vidi opasnost u oblikovanju totalitarne zajednice u istosti i bliskosti članova društva. Način izbjegavanja mogućnosti oblikovanja takve zajednice Nancy vidi u izravnom (čulnom) dodiru sa svijetom. Za Nancyja, slušanje je dodir sa svijetom neposredovan označavanjima i razumijevanjima. Slušanje predstavlja metaforu otpora prema aspiracijama predstavničkih političkih sustava u oblikovanju potpunih i zatvorenih zajednica. Predstavljajući nekoliko suvremenih filozofijskih pojmova, ovaj rad pokušava demonstrirati da slušanje, osim stvaranja bliskosti, može održavati nemoguću zajednicu karakteriziranu nepredstavništvom i heterogenošću te, što je važnije, može funkcionirati kao otpor prema totalitarnim sustavima. ; Die Arbeit behandelt verschiedenartige philosophische Aspekte des Begriffs des Hörens bezüglich der Schaffung und Auflösung totalitärer Gemeinschaften. Die traditionelle Philosophie steht dem sinnlichen Wissen zumeist kritisch gegenüber, während der zeitgenössische Gedanke auf das Hören als ein belangvolles und komplexes Phänomen ausgerichtet ist, welches sich als kognitive Kategorie und aus differenten philosophischen Perspektiven (Politik, Ethik) betrachten lässt. Das Hören hat für Heidegger einen existenziellen Status und repräsentiert eine der Eigenschaften des Daseins. Seines Erachtens ist Hören das Verständnis desjenigen, der uns nahesteht (den wir bei uns tragen) – des Freundes. In Heideggers Philosophie des Hörens erkennt Derrida die Möglichkeit, eine Gemeinschaft der Selben und Nahen zu formen. Er macht Anspielungen auf Homogenisierung und Feindseligkeit. Indem er Heideggers These vom Hören des Freundes verwirft, schreibt Derrida über die Möglichkeit, einem Gespenst zuzuhören, welches die Affirmation der Existenz absoluter Andersheit abbildet. Dem Gespenst zuzuhören ist die einzig richtige Ethik, durch die Distanz hergestellt und eine totalitäre Gemeinschaft vermieden wird. Ebenso wie Derrida sieht Nancy die Gefahr in der Schaffung einer totalitären Gemeinschaft aufgrund von Selbigkeit und Nahekommen der Gesellschaftsmitglieder. Einen Weg, der Eventualität der Formung einer solchen Gemeinschaft auszuweichen, sieht Nancy in direktem (sinnlichem) Kontakt mit der Welt. Für Nancy bedeutet das Hören eine nicht durch Signifikationen und Verständnisse vermittelte Berührung mit der Welt. Das Hören stellt eine Metapher für den Widerstand gegen die Aspirationen der repräsentativen politischen Systeme dar, vollkommene und geschlossene Gemeinschaften zu gestalten. Indem es mehrere zeitgenössische philosophische Begriffe vorstellt, versucht dieses Paper zu demonstrieren, dass das Hören, abgesehen von der Schaffung einer Nähe, auch eine unmögliche Gemeinschaft aufrechtzuerhalten vermag, die durch Nichtrepräsentativität und Heterogenität gekennzeichnet ist, und nicht zuletzt als Widerstand gegen totalitäre Systeme fungieren kann. ; Ce travail aborde divers aspects philosophiques du concept de l'écoute lié à la formation et au renversement des communautés totalitaires. La tradition philosophique relève principalement d'une critique envers la connaissance sensorielle, alors que la pensée contemporaine a trait à l'écoute, en tant que phénomène significatif et complexe, qui peut être considérée comme une catégorie cognitive, et peut également être analysée à travers diverses perspectives philosophiques (politique, éthique). Pour Heidegger, l'écoute a un statut existentiel et présente l'une des caractéristiques du Dasein. Selon lui, écouter c'est comprendre celui qui nous est proche (celui que nous portons en nous) – l'ami. Dans la philosophie heideggérienne de l'écoute, Derrida voit la possibilité de former une communauté des mêmes et des proches. Il fait allusion à l'homogénéisation et à l'hostilité. En rupture avec la thèse heideggérienne sur l'écoute de l'ami, Derrida écrit sur la possibilité de l'écoute du spectre qui présente l'affirmation d'une existence de l'altérité absolu. L'écoute du spectre est l'unique éthique juste au travers laquelle se constitue la distance et s'évite la communauté totalitaire. À l'instar de Derrida, Nancy voit un danger dans la formation de communautés totalitaires dans l'identité et la familiarité. La manière d'éviter toute possibilité de formation d'une telle communauté, Nancy la voit dans le contact direct (sensoriel) avec le monde. Pour Nancy, écouter c'est être en contact avec le monde sans l'entremise de significations et de compréhensions. Écouter présente une métaphore de résistance envers les aspirations des systèmes politiques représentatifs à former des communautés entières et fermées. En présentant quelques concepts philosophiques contemporains, ce travail s'applique à démontrer que l'écoute, hormis créer des affinités, peut préserver une communauté invraisemblable caractérisée par le non-représentationnel et l'hétérogénéité, mais aussi, et ce qui est bien plus important, peut fonctionner comme une force de résistance envers les systèmes totalitaires.
La motivation du départ en échange pour développer les compétences des étudiants en tandem : un parcours d'accompagnement linguistique et interculturel sur Moodle ! Présentation de dispositif d'enseignement-apprentissage LEJOT Eve, MOLOSTOFF Leslie Université du Luxembourg, Unité de recherche IPSE (Identités. Politiques, Sociétés, Espaces) KH Les Centres de Langues des 6 universités de la Grande Région (région territoriale transfrontalière entre la France, la Belgique, le Luxembourg et l'Allemagne) travaillent ensemble à la création d'un parcours pédagogique en ligne d'apprentissage du français et de l'allemand dans le cadre d'un projet Erasmus+ (2017-2019). L'objectif de la mise en place d'un cours en ligne est de guider les étudiants dans la préparation de leur échange universitaire dans l'une des 6 universités et ainsi de les inciter à se poser les bonnes questions en amont de leur départ. Le dispositif permet de développer leurs compétences linguistiques et interculturelles. Le constat d'un manque certain de coopération entre les Centres de Langues de la Grande Région est à l'origine de ce projet transfrontalier. De plus, dans la plupart des universités du consortium, un échange est obligatoire dans le parcours universitaire. Une étude préliminaire a mis au jour le manque de préparation des étudiants à ce semestre passé à l'étranger et également de mise à profit culturelle et linguistique de cet échange. D'autre part, les réponses à des questionnaires de cette étude envoyés aux étudiants ont révélé que ces derniers accordaient un grand intérêt aux cours de langues et s'y engageaient de manière volontaire. L'enjeu du projet, et donc du cours en ligne, via les activités pédagogiques proposées, est de rendre les étudiants plus autonomes et de les confronter, avant même leur départ, aux différences administratives, culturelles ou encore linguistiques qu'ils pourront observer entre leur environnement d'origine et celui d'accueil. Fractionné en cinq étapes thématiques (Préparation avant le départ, Préparation à l'arrivée, Vivre sur place, Les études et Validation des études), le parcours en ligne propose aux étudiants des activités qui leur permettront à la fois de renforcer leurs parcours linguistiques (apprentissage de vocabulaire spécifique, lecture de documents authentiques, visionnage de vidéos, rédaction de textes, etc.), et leurs compétences interculturelles (qu'est-ce qu'un bail ?, comment trouver un logement sur place ?, comment fonctionne l'université d'accueil ?, la notation, la gastronomie 95 locale, etc.). Afin de rendre la progression plus fluide, les étapes sont elles-mêmes divisées en trois parties. Toutes les parties contiennent au minimum un bloc d'activités au sein duquel les étudiants trouveront un document authentique et didactisé, des questions de compréhension de ce document, un exercice d'appropriation des nouvelles informations culturelles et/ou linguistiques et enfin, une tâche à effectuer (écrire un mail au secrétariat de l'université d'accueil, témoigner sur un sujet, etc.). Les informations communiquées via les activités correspondent au plus près aux attentes des étudiants avec six versions du cours proposées : une version par université. D'un point de vue technique, le cours est proposé en ligne, sur la plateforme Moodle. Ainsi, tous les étudiants participant au cours, malgré leur éloignement physique, partagent un même espace de travail en ligne. L'ensemble des activités se réalise individuellement et en autonomie, néanmoins, un espace collaboratif est mis à la disposition des étudiants sur le mode du tandem. L'objectif de notre projet étant de préparer culturellement et linguistiquement les étudiants en futur échange à vivre et étudier dans leur nouvelle ville/université d'accueil, intégrer des échanges réguliers avec un étudiant de la langue cible, voire de l'université d'accueil, apportera un gain en autonomie aux étudiants, une métaréflexion sur leur propre culture sociale et universitaire et des informations cruciales sur leur futur nouvel environnement. La pédagogie tandem en ligne rencontre ces dernières années un vif succès dans le contexte universitaire, comme le montrent, entre autres, le projet eTandem sino-francophone (Wang-Szilas, 2017) et le projet franco-brésilien Télétandem (Santos, 2012). Les résultats des recherches dans le domaine sociocognitif montrent que « l'espace protégé et encourageant du tandem » déclenche de nouveaux réflexes d'apprentissage (Eschenauer, 2013. p. 96). Travailler en tandem permet à deux étudiants de gérer un projet commun, de gagner de l'autonomie par la mise en place de ce projet, de se décentrer, de gagner en empathie et de mener une réflexion sur les moyens méthodologiques de mise en place pour l'organisation du travail (Eschenauer, 2013). Ainsi, les activités de la plateforme ont été conçues dans l'idée que les étudiants s'accompagnent mutuellement dans le développement de leurs compétences linguistiques et interculturelles. Au sein de notre parcours en ligne, le rôle du tandem est, tout d'abord, de permettre à l'étudiant d'avoir un soutien dans sa ville d'accueil, une personne-ressource apte à répondre à la majorité des questions liées à son installation dans la nouvelle ville. L'étudiant ressource devra opérer, comme mentionné plus haut, un travail de décentration dans la mesure où il devra apprendre à prendre du recul sur sa propre culture afin de pouvoir en parler avec son partenaire. Le partenaire, lui, développera son sens de l'empathie dans la mesure où il devra se montrer prêt à recevoir des informations pouvant différer des modèles culturels qui lui sont connus et familiers. Dans une autre mesure, une des stratégies spécifiques au tandem est de « proposer ou faire des corrections » (Lewis et Stickler, 2007, p.14). Cette stratégie de correction entre pairs est notamment applicable dans des activités de production écrite. Grâce à la relecture entre pairs, les étudiants ont plus tendance à retravailler leur production lorsqu'ils reçoivent des retours de pairs (Carifio, Jackson et Dagostino, 2001). Dans le cadre du projet, lorsqu'une tâche de production écrite est demandée, l'étudiant peut faire appel à son partenaire pour une relecture et des feedbacks avant de soumettre son travail en ligne. Ainsi, tous les étudiants ont donc un rôle à la fois de collaborateur et de co-évaluateur. Ils travaillent ensemble dans les trois situations suivantes : 96 relecture de documents : dans le cadre de la réalisation d'une tâche individuelle de production, l'étudiant est fortement encouragé à faire appel à son partenaire pour une relecture de son travail avant soumission de ce dernier pour évaluation. Le partenaire apportera des feedbacks à l'étudiant afin d'améliorer cette production. échange de conseils : comme mentionné plus haut, les étudiants sont, tout au long du travail sur la plateforme, des ressources les uns pour les autres. Chaque étudiant est un soutien, une personne-ressource pour son partenaire, apte à répondre (ou à chercher la réponse) à la majorité des questions liées à son installation dans la nouvelle ville. collaboration : tout au long du scénario, en plus des tâches à réaliser individuellement, il est demandé aux tandems de travailler en étroite collaboration sur des présentations communes à réaliser dans les deux langues et visant à approfondir encore une fois les connaissances linguistiques et culturelles respectives de la paire d'étudiants sur leur ville/université d'accueil. L'enjeu de l'intégration de la fonction tandem dans notre cours en ligne est de tester à la fois le principe de l'eTandem et la réalisation de tâches autour du Français sur Objectif Universitaire. Du fait de la collaboration de 6 universités représentant 4 pays, la relation avec un pair semble la source la plus fiable et précise pour la collecte d'informations et l'autoformation de l'étudiant en futur échange dans une de ces 6 universités. La complexité résulte dans la mise en place de cette fonction tandem et dans l'évaluation des compétences qu'elle permettra aux étudiants de réellement développer. Enfin, sert-elle vraiment l'autonomisation de l'étudiant ? Si on distingue l'autonomie de l'indépendance (l'indépendance comme capacité à gérer des situations tout seul et l'autonomie comme la capacité à faire ses choix, à décider par soi-même de nos besoins de ce qui est bon pour nous), la plateforme permet de développer les deux à la fois pour les étudiants. Les 5 étapes thématiques du Moodle permettent de développer leur indépendance, de les outiller pour qu'ils puissent se débrouiller pendant ce semestre avec la langue, la culture universitaire et nationale du pays d'accueil. Le travail en tandem va permettre à l'étudiant de s'émanciper du programme préconstruit pour choisir par lui-même ce qu'il veut savoir, ce qui l'intéresse, etc. et utiliser son tandem pour trouver les moyens d'accéder aux informations et compétences dont il peut avoir besoin pour rendre effective cette autonomie. La difficulté est de trouver ici un juste guidage du tandem : suffisamment cadrant pour le faire démarrer et lui servir d'étayage, et suffisamment lâche pour laisser le binôme s'en émanciper. L'objectif est d'« outiller » les étudiants au mieux pour acquérir le niveau suivant à leur niveau de langue actuelle (par exemple progresser de B1 à B2). Nous avons ainsi conçu pour notre scénario un ensemble de tâches à réaliser en tandem orientées autour de la vie culturelle et universitaire que les étudiants devront réaliser ensemble à distance, mais également en présentiel lors de deux sessions qui encadrent leur départ (une en amont et l'autre en aval). La mise en place de notre projet suit la logique du schéma d'ingénierie pédagogique ADDIE, utilisé notamment par J. Wang-Szilas (2017) dans le cadre de son projet eTandem sinofrancophone. Ainsi notre projet suit les étapes suivantes : Évaluation (étude préliminaire), Analyse (détermination des besoins des étudiants), Design (détermination du squelette et des principes du cours en ligne), Développement (mise en place des activités du parcours en ligne), Implémentation (phase test/pilote auprès d'étudiants testeurs), Évaluation (collecte de feedbacks 97 de la part des étudiants), Analyse (des feedbacks et réalisation d'un critical report), Design (redesign du cours en ligne en prenant en compte les retours des étudiants testeurs), Développement, Implémentation (phase de lancement). Dans notre communication, nous allons présenter notre dispositif, les tâches à réaliser en tandem et les premiers retours des étudiants sur ces tâches. Nous allons analyser les questionnaires de feedbacks des étudiants. Les questionnaires leur permettront à la fois de mettre en avant ce qu'ils ont apprécié, ce qu'ils ont appris culturellement et linguistiquement, mais également de proposer des pistes d'amélioration pour rendre le parcours plus attractif et surtout le plus adapté possible au public visé. Nous allons également faire un point concret sur la mise en pratique (forum, relecture, workshop etc.) du rôle de co-évaluateur et de collaborateur de réalisation de tâches au sein de notre parcours pédagogique sur Moodle. KH RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Carifio, J., Jackson, I. et Dagostino, L. (2001). Effects of Diagnostic and Prescriptive Comments on the Revising Behaviors of Community College Students. Community College Journal of Research and Practice, 25(2), 109-122. Eschenauer, J. (2013). Apprendre une langue en tandem. Réinterprétation des tandems à la lumière d'une approche sociocognitive. Langages, 192(4), 87-99. doi:10.3917/lang.192.0087 Lewis, T. et Stickler, U. (2007). Les stratégies collaboratives d'apprentissage lors d'un échange en tandem via Internet. Lidil, 36, 163-188. Santos, L. (2012). Projet Télétandem Brésil, trois années d'échanges franco-brésiliens en ligne : le point de vue des étudiants français. Alsic, 15(2). Repéré à http://journals.openedition.org/alsic/2530 Wang-Szilas, J. (2017). Les enjeux de l'intégration de l'eTandem en didactique des langues-cultures étrangères : interactions entre apprenants et dynamique institutionnelle dans un dispositif universitaire sino-francophone. Adjectif.net. Repéré à http://www.adjectif.net/spip/spip.php?article436
Jan. 17, 2006 24 pgs Dalton McGuinty tackles gun violence after Boxing Day shooting of 15-year-old Jane Creba; employment barriers increase for immigrant workers in rural Canada; Lindsay Lohan discusses drug addiction in the latest issue of Vanity Fair; preparing for the federal election on January 23rd; the downside of procrastinating. Contributers: Marisa Baratta, Celine Castonguay, Ryan Correia, Samantha Feder, Madeline Feicht, Jeremy Fortier, Madalina Hubert, Kyla Jones, Sukaina Juma, Chantal Kerr, Mathieu Kissin, Sarah Maharajah, Pierro Marinatos, Adam McNally, Mahreen Nabi, Andrea Palichuk, Loic Ransom, Stefan Ravalli, Natalie Riggs, Michael Thayer, Lucy Trojanowski, Ryan Singh, Jean-Louis Voyer, Jacinto Wong, Erol Wood, Ken Yam Editor in Chief: Ashley Beaulac Assistant Editor: Tia Brazda International News: Christina Sibian World Politics: Robert Zanfir National News: Christina Palka Health and Wellness: Crystal Colussi Creative Writing: Kristjanna Grimmelt Campus Life: Ashley Jestin Metropolis: Tia Brazda Entertainment: Ashley Jestin French/Arts and Culture: Paula Anastasiade Sports: Ammar Jamil Design: Jennifer Rong, Khushmam Polad Odds and Ends: Jennifer Capano Article titles: "When is a movie more than a movie?" Thumbs up to Pro-Tem On January 23rd, think orange Solutions for Toronto's gun problem We asked you: on what criteria do you base your vote? McGuinty, federal parties tackle gun violence Immigrants' difficulty finding employment in rural areas means trouble for Canadian economy National news stories International news stories Private health-care clinics coming to a city near you Israeli PM remains in coma Lindsay Lohan battling bulimia and drug use Don't get your feathers all ruffled Full disclosure Pandemic or profiteering? Voter apathy! A discussion with Global anchor Kevin Newman How to vote Events Bienvenue a Glendon, Keele's publicity playground Glendon hosts student-initiated symposium on Mexico Faire la connaissance de.Professor Ziaian Tribute to a friend Federal elections 2006.are they giving us answers or simply dancing around the truth? Writers craft Live it up in Yorkville! Going geisha: the latest trend for 2006 Le gout de la Nouvelle-Ecosse A million little reasons not to read this book King Kong- a mighty bore TO: live with culture Fernand Leger Procrastination is not so fun Predictions sportives pour le nouvel an Machismo vs Canadian Tire guy Intramural sports update! The war of the guns Winter skin care rules for healthy looking skin Dear fly Horoscopes Words 4 nerds
The target of this work was to contribute to the progress of our knowledge of the social history of education. During the 19th century and the beginning of the 20th century, the schools of the Belgian Jesuits profited a period of more than 80 years of uninterrupted functioning. Tens of thousands teenagers have been gathered by the colleges in order to receive a humanities' education and to prepare a lot of them to enter the universities which will give them a secured access to the most prestigious functions of the society. Therefore the influence of the Society of Jesus upon the Belgian society of that time could be enormous but the requests and demands from the public also deeply influenced this religious order. This PhD. has tried to measure these interactions from some privileged moments of encounter, which existed, between these schools and the so-called "civilian society" of this time. To deepen the analysis of the situation, five colleges have been more especially studied (Alost, Gent, Brussels, Mons and Verviers). Five "moments" permitted the schools and the society to interact. The first of them is the process of settling of the Jesuits into the different cities where they wanted to open a school: the fathers had to take into account the political, social and religious situation of each town in order to find a sufficient support to make their project successful. They also had to find an adequate legal and financial Status to insure the survival of their college. Sometimes, fifty years were necessary to fulfil the purpose in view. The second "moment" is obviously the meeting in the classroom of two groups: the teachers, the supervisors and the administrative directors on one hand and, on the other hand, the pupils. This study has succeeded to establish which proportion of its forces the Belgian province of the Society of Jesus dedicated to the education, which were the characteristics of Jesuit teachers in comparison with their non-teachers colleagues. An unknown but numerically important world has been put in light: the world of the lay teachers of the Jesuit colleges (the study of this group has also permitted to know the Jesuits as employers). About the pupils the reputation of the colleges as elitist schools has been somehow denied: the recruitment was more diversified than expected. The school selection was strong but basically meritocratic. The lower middle class was the main victim of this selection. Finally, the education of the colleges was a good investment for the parents: a social stability was secured for the 60% of the already wealthy ones and a clear social upward mobility existed in favour of the 25% of the pupils coming from modest origin. Concerning the professional future of the pupils, these schools were the main way towards priesthood and legal professions. This was a difference between the Belgian Jesuit colleges and other schools : French Jesuit colleges, French State's schools of the Second Empire, some Belgian "Athénées" or schools of other religious orders). The pupils didn't only meet teachers; they had to study school programs and to practise some methods. Programs and methods weren't moreover as immutable as generally thought. Jesuits will put into a point . ; Le but de ce travail était de contribuer à faire progresser nos connaissances dans le domaine de l'histoire sociale de l'éducation. Au XIXè s. et au début du XXè s., les écoles des jésuites belges ont bénéficié d'une période de fonctionnement ininterrompue de plus de 80 ans. C'est par dizaines de milliers que les collèges ignatiens accueillirent des adolescents pour leur prodiguer un enseignement des humanités et pour préparer une bonne partie d'entre eux à l'accession aux études supérieures et universitaires qui, à l'époque, pouvaient leur assurer l'accès aux fonctions les plus prestigieuses. L'influence de la Compagnie de Jésus sur la société belge de l'époque a donc pu être considérable mais les sollicitations et les demandes émanant de cette société ont, elles aussi, profondément influencé la congrégation religieuse. Cette thèse de doctorat a essayé de mesurer ces interactions à partir des moments de rencontre privilégiés qui existaient entre les établissements d'enseignement et la «société civile» de ce temps. Pour approfondir l'analyse de la situation, cinq collèges des jésuites belges ont été plus spécialement étudiés (Alost, Gand, Bruxelles, Mons et Verviers). Cinq «moments» ont permis aux écoles et à la société d''interagir. Le premier de ceux-ci est constitué par le processus d'implantation des jésuites dans les différentes villes où ils voulaient ouvrir un collège : les religieux durent compte de la situation politique, sociale et religieuse de chaque cité pour y trouver les appuis suffisants afin de mener à bien leur projet. Ils durent aussi trouver un statut juridique et financier adéquat pour assurer la pérennité de leur établissement. Cinquante années furent parfois nécessaires pour atteindre cet objectif. Le deuxième «moment» est évidemment celui de la rencontre dans les classes de deux groupes : celui des professeurs, des surveillants et des responsables administratifs et celui des élèves. Cette étude a permis de déterminer quelle proportion de ses forces la province belge de la Compagnie consacrait à l'enseignement, quelles étaient les caractéristiques des jésuites belges en général et des jésuites enseignants en particulier. Un monde méconnu mais numériquement important et en forte croissance a été mis en lumière : celui des maîtres laïcs (l'étude de ce groupe a aussi permis de découvrir les jésuites en tant qu'employeurs). Du coté des élèves, la réputation des collèges en tant qu'écoles élitistes a été quelque peu mise à mal : leur recrutement était plus diversifié que prévu. Une sélection scolaire forte existait mais elle était essentiellement méritocratique. C'est la petite bourgeoisie qui était la principale victime de cette sélection. Au total, pour les parents, l'enseignement des collèges représentait un bon investissement : la stabilité sociale était assurée pour 60% des familles déjà «favorisées» et une ascension sociale nette s'ouvrait pour 25% de jeunes issus de milieux plus modestes. Au point de vue du devenir social ultérieur des élèves, ces écoles étaient la voie royale vers la prêtrise et vers les professions juridiques (ce en quoi elles se distinguaient des écoles jésuites françaises, des écoles officielles françaises et d'écoles belges aussi bien officielles que congréganistes). En même temps qu'ils étaient confrontés à des hommes, les élèves devaient étudier des programmes et se plier à des méthodes. Programmes et méthodes ne furent d'ailleurs pas aussi immuables qu'on le croit généralement. Les jésuites vont pousser à la perfection ce qu'ils connaissent bien. D'un enseignement gréco-latin extrêmement classique et un peu vieilli, ils vont faire des études modernisées et très efficaces face aux exigences des études supérieures. Pour attirer un nouveau public, de nombreuses classes primaires seront créées. Mais surtout des sections, auxquelles on reconnaîtra finalement le titre d'humanités, non-latines, apparaîtront. Celles-ci seront qu'un demi-succès numériquement parlant. Le manque d'investissement en moyens humains et le mépris relatif dans lequel on tiendra ses classes ne contribueront guère à donner une bonne image des humanités modernes dans les collèges ignatiens. Le théâtre et l'académie littéraire étaient également au carrefour de la vie scolaire et de la vie sociale. Le but de ces activités essentielles était, d''une part, de former des hommes par le Verbe et, d'autre part, les classes travaillaient pour convaincre, divertir et influencer la Cité. En fait, un répertoire théâtral très original se retrouvera perdu dans une masse de vaudevilles mièvres et aseptisés. Une petite minorité de pièces engagées (voire de pièces «de combat») attire aujourd'hui le regard face à une tendance générale qui s'abandonnait à la facilité et à la convention bourgeoise. Les académies littéraires seront, pour leur part, plus intéressantes mais réservées à une certaine élite. Le dernier moment de rencontre entre la société et les collèges se situera lui aussi à cheval entre les activités scolaires et la vie de la Cité. La création d'un monde jésuite basé sur le travail et l'influence des élèves et des anciens élèves sera recherchée plus ou moins consciemment par les Pères. A la base, des congrégations mariales scolaires servirent de base à des sodalités d'adultes parfois très influentes. Les jésuites, leurs élèves et leurs Anciens jouèrent aussi un rôle très important dans la Société de Saint-Vincent de Paul (au moins d'un point de vue sociologique). Les PP. et leurs «amis » seront également actifs mais dans une moindre mesure dans le mouvement des Xaviériens et dans la vie culturelle catholique. Enfin, l'influence de membres de la Compagnie sur la presse et le parti catholique s'est révélée parfois importante dans certaines cités mais nous ne connaissons sans doute encore que la partie émergée de l'iceberg. En conclusion, s'il faut essayer de définir un modèle de comportement jésuite face à des activités et à des circonstances aussi variées, on pourrait dire que les jésuites belges du XIXe s. furent des conservateurs mais des conservateurs «intelligents». Ils furent capables de pousser à la perfection ce qu'ils maîtrisaient bien mais aussi de s'adapter et d'innover lorsqu'il s'agissait de préserver l'essentiel au prix d'une modernisation des formes et du modus operandi. ; Doctorat en philosophie et lettres (histoire) (HIST 3)--UCL, 2005
The target of this work was to contribute to the progress of our knowledge of the social history of education. During the 19th century and the beginning of the 20th century, the schools of the Belgian Jesuits profited a period of more than 80 years of uninterrupted functioning. Tens of thousands teenagers have been gathered by the colleges in order to receive a humanities' education and to prepare a lot of them to enter the universities which will give them a secured access to the most prestigious functions of the society. Therefore the influence of the Society of Jesus upon the Belgian society of that time could be enormous but the requests and demands from the public also deeply influenced this religious order. This PhD. has tried to measure these interactions from some privileged moments of encounter, which existed, between these schools and the so-called "civilian society" of this time. To deepen the analysis of the situation, five colleges have been more especially studied (Alost, Gent, Brussels, Mons and Verviers). Five "moments" permitted the schools and the society to interact. The first of them is the process of settling of the Jesuits into the different cities where they wanted to open a school: the fathers had to take into account the political, social and religious situation of each town in order to find a sufficient support to make their project successful. They also had to find an adequate legal and financial Status to insure the survival of their college. Sometimes, fifty years were necessary to fulfil the purpose in view. The second "moment" is obviously the meeting in the classroom of two groups: the teachers, the supervisors and the administrative directors on one hand and, on the other hand, the pupils. This study has succeeded to establish which proportion of its forces the Belgian province of the Society of Jesus dedicated to the education, which were the characteristics of Jesuit teachers in comparison with their non-teachers colleagues. An unknown but numerically important world has been put in light: the world of the lay teachers of the Jesuit colleges (the study of this group has also permitted to know the Jesuits as employers). About the pupils the reputation of the colleges as elitist schools has been somehow denied: the recruitment was more diversified than expected. The school selection was strong but basically meritocratic. The lower middle class was the main victim of this selection. Finally, the education of the colleges was a good investment for the parents: a social stability was secured for the 60% of the already wealthy ones and a clear social upward mobility existed in favour of the 25% of the pupils coming from modest origin. Concerning the professional future of the pupils, these schools were the main way towards priesthood and legal professions. This was a difference between the Belgian Jesuit colleges and other schools : French Jesuit colleges, French State's schools of the Second Empire, some Belgian "Athénées" or schools of other religious orders). The pupils didn't only meet teachers; they had to study school programs and to practise some methods. Programs and methods weren't moreover as immutable as generally thought. Jesuits will put into a point . ; Le but de ce travail était de contribuer à faire progresser nos connaissances dans le domaine de l'histoire sociale de l'éducation. Au XIXè s. et au début du XXè s., les écoles des jésuites belges ont bénéficié d'une période de fonctionnement ininterrompue de plus de 80 ans. C'est par dizaines de milliers que les collèges ignatiens accueillirent des adolescents pour leur prodiguer un enseignement des humanités et pour préparer une bonne partie d'entre eux à l'accession aux études supérieures et universitaires qui, à l'époque, pouvaient leur assurer l'accès aux fonctions les plus prestigieuses. L'influence de la Compagnie de Jésus sur la société belge de l'époque a donc pu être considérable mais les sollicitations et les demandes émanant de cette société ont, elles aussi, profondément influencé la congrégation religieuse. Cette thèse de doctorat a essayé de mesurer ces interactions à partir des moments de rencontre privilégiés qui existaient entre les établissements d'enseignement et la «société civile» de ce temps. Pour approfondir l'analyse de la situation, cinq collèges des jésuites belges ont été plus spécialement étudiés (Alost, Gand, Bruxelles, Mons et Verviers). Cinq «moments» ont permis aux écoles et à la société d''interagir. Le premier de ceux-ci est constitué par le processus d'implantation des jésuites dans les différentes villes où ils voulaient ouvrir un collège : les religieux durent compte de la situation politique, sociale et religieuse de chaque cité pour y trouver les appuis suffisants afin de mener à bien leur projet. Ils durent aussi trouver un statut juridique et financier adéquat pour assurer la pérennité de leur établissement. Cinquante années furent parfois nécessaires pour atteindre cet objectif. Le deuxième «moment» est évidemment celui de la rencontre dans les classes de deux groupes : celui des professeurs, des surveillants et des responsables administratifs et celui des élèves. Cette étude a permis de déterminer quelle proportion de ses forces la province belge de la Compagnie consacrait à l'enseignement, quelles étaient les caractéristiques des jésuites belges en général et des jésuites enseignants en particulier. Un monde méconnu mais numériquement important et en forte croissance a été mis en lumière : celui des maîtres laïcs (l'étude de ce groupe a aussi permis de découvrir les jésuites en tant qu'employeurs). Du coté des élèves, la réputation des collèges en tant qu'écoles élitistes a été quelque peu mise à mal : leur recrutement était plus diversifié que prévu. Une sélection scolaire forte existait mais elle était essentiellement méritocratique. C'est la petite bourgeoisie qui était la principale victime de cette sélection. Au total, pour les parents, l'enseignement des collèges représentait un bon investissement : la stabilité sociale était assurée pour 60% des familles déjà «favorisées» et une ascension sociale nette s'ouvrait pour 25% de jeunes issus de milieux plus modestes. Au point de vue du devenir social ultérieur des élèves, ces écoles étaient la voie royale vers la prêtrise et vers les professions juridiques (ce en quoi elles se distinguaient des écoles jésuites françaises, des écoles officielles françaises et d'écoles belges aussi bien officielles que congréganistes). En même temps qu'ils étaient confrontés à des hommes, les élèves devaient étudier des programmes et se plier à des méthodes. Programmes et méthodes ne furent d'ailleurs pas aussi immuables qu'on le croit généralement. Les jésuites vont pousser à la perfection ce qu'ils connaissent bien. D'un enseignement gréco-latin extrêmement classique et un peu vieilli, ils vont faire des études modernisées et très efficaces face aux exigences des études supérieures. Pour attirer un nouveau public, de nombreuses classes primaires seront créées. Mais surtout des sections, auxquelles on reconnaîtra finalement le titre d'humanités, non-latines, apparaîtront. Celles-ci seront qu'un demi-succès numériquement parlant. Le manque d'investissement en moyens humains et le mépris relatif dans lequel on tiendra ses classes ne contribueront guère à donner une bonne image des humanités modernes dans les collèges ignatiens. Le théâtre et l'académie littéraire étaient également au carrefour de la vie scolaire et de la vie sociale. Le but de ces activités essentielles était, d''une part, de former des hommes par le Verbe et, d'autre part, les classes travaillaient pour convaincre, divertir et influencer la Cité. En fait, un répertoire théâtral très original se retrouvera perdu dans une masse de vaudevilles mièvres et aseptisés. Une petite minorité de pièces engagées (voire de pièces «de combat») attire aujourd'hui le regard face à une tendance générale qui s'abandonnait à la facilité et à la convention bourgeoise. Les académies littéraires seront, pour leur part, plus intéressantes mais réservées à une certaine élite. Le dernier moment de rencontre entre la société et les collèges se situera lui aussi à cheval entre les activités scolaires et la vie de la Cité. La création d'un monde jésuite basé sur le travail et l'influence des élèves et des anciens élèves sera recherchée plus ou moins consciemment par les Pères. A la base, des congrégations mariales scolaires servirent de base à des sodalités d'adultes parfois très influentes. Les jésuites, leurs élèves et leurs Anciens jouèrent aussi un rôle très important dans la Société de Saint-Vincent de Paul (au moins d'un point de vue sociologique). Les PP. et leurs «amis » seront également actifs mais dans une moindre mesure dans le mouvement des Xaviériens et dans la vie culturelle catholique. Enfin, l'influence de membres de la Compagnie sur la presse et le parti catholique s'est révélée parfois importante dans certaines cités mais nous ne connaissons sans doute encore que la partie émergée de l'iceberg. En conclusion, s'il faut essayer de définir un modèle de comportement jésuite face à des activités et à des circonstances aussi variées, on pourrait dire que les jésuites belges du XIXe s. furent des conservateurs mais des conservateurs «intelligents». Ils furent capables de pousser à la perfection ce qu'ils maîtrisaient bien mais aussi de s'adapter et d'innover lorsqu'il s'agissait de préserver l'essentiel au prix d'une modernisation des formes et du modus operandi. ; Doctorat en philosophie et lettres (histoire) (HIST 3)--UCL, 2005
The aim of this thesis was to understand why despite the real demographic, political and economic qualities of women, despite the regulatory and judicial measures, Cameroonians and French citizens adhere very little to female political leadership. This thesis suggests to apprehend electoral intentions and electoral behaviors using the 2013 municipal and legislative elections in Cameroun and the 2014 municipal elections in France. Hence we argued that cultural differences portrayed by the representations of female political leadership can allow for the identification of Cameroonian and French citizens' behaviors with regards to the presence of women in political positions.Three empirical studies for Cameroun on one hand (N=338) and for France (N=310) on the other hand were conducted. The construction of the questionnaire was mainly inspired by two approaches, namely the theory of planned behavior by Ajzen and Fishben (1985) and the representation of female political leadership by Vergès (1992;1994).In the first study (Cameroun and France), we observed that voting intentions in favor of female political leadership were all the more high that the representations were positive towards female political leadership. Likewise, when the electorates showed a positive attitude towards female political leadership, they perceived it as strength and thus portrayed a favorable intention towards the female political leadership. Female gender stereotypes (e.g. warmth, accommodating, maternal) induced positive political leadership representations in Cameroun; unlike in France. In other words, these representations mediated the link between attitudes, stereotypes and voting intentions in favor of female political leadership whereas in France these representations mediated only the link between attitudes and voting intentions. The second study (Cameroun and France) used the same data as the Study 1. Here, we examined the variations of voting intentions in favor of female political leadership with regards to adherence to beliefs, cultural values and subjective norms. We observed that in France, when participants adhere strongly to beliefs and cultural values, their voting intentions tend to be favorable towards female political leadership. However, we did not observe a link between adherence to beliefs and cultural values and favorable voting intentions towards female political leadership with the Cameroonian participants. Concerning Cameroonians, the representation of female political leadership was all the more favorable when they adhered strongly to beliefs and cultural values. With reference to the French participants, female political leadership did not vary significantly in function of their adhesion to beliefs and cultural values. In Cameroun as well as in France, when participants attributed importance to the viewpoints of people who are considered as experts in women political leadership and are motivated to conform to it, their voting intentions in favor of female political leadership was high. The results from this study also revealed that adhering to beliefs and cultural values as well as subjective norms was not mediated by the representations of female political leadership.The third study evaluated voting intentions in favor of female political leadership in relation to perceived behavioral control. We then examined the interaction between perceived behavioral control and electoral experience. The results were not conclusive for the two samples (France, Cameroun).Finally, the global model (Cameroun and France) was tested simultaneously with all variables of the three studies. The final conceptual model for Cameroun was confirmed by the results of the analysis. This model fitted with the data collected and proved to be the most parsimonious than the French model. These results conveyed an interesting contribution to the research and were discussed in light of existing theoretical knowledge. ; La présente thèse visait à comprendre pourquoi malgré les atouts démographiques politiques et même économique des femmes, les camerounais(e)s et français(e)s adhèrent très peu au leadership politique féminin. Nous avons appréhendé les comportements électoraux à l'occasion des élections municipales et législatives de 2013 au Cameroun et les élections municipales de 2014 en France. Nous postulons que les différences culturelles exprimées par les représentations du leadership politique féminin peuvent permettre de cerner les comportements des participants. Trois études empiriques pour le Cameroun d'une part (avec 338 participants) et pour la France d'autre part (avec 310 participants) sont conduites. La construction du questionnaire s'inspire principalement de la démarche proposé par Ajzen et Fishbein (1985) pour la théorie du comportement planifié et par celle de Vergès (1992 ; 1994) pour les représentations du leadership politique féminin.Dans la première étude (Cameroun et France), on note que les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin sont d'autant plus fortes que les représentations sont favorables au leadership politique féminin. De même, lorsque les électeurs ont une attitude favorable envers le leadership politique féminin, ils se le représentent comme une force et expriment une intention favorable au leadership politique féminin. Les stéréotypes de genre féminin (chaleureuse, conciliante, maternelle) induisent au Cameroun des représentations du leadership politique favorables; ce qui n'est pas le cas en France. En outre, ces représentations médiatisent le lien entre les attitudes, les stéréotypes et les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin, tandis qu'en France, elles médiatisent uniquement le lien entre attitudes et intention de vote.La deuxième étude (Cameroun et France), examine la variation des intentions de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction de l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles et des normes subjectives. En France, lorsque les participant(e)s adhèrent fortement aux croyances et valeurs culturelles, leurs intentions de vote sont favorables au leadership politique. Par contre, on observe chez les participant(e)s camerounais(e)s aucun lien entre l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles et leurs intentions de vote. Les représentations du leadership politique féminin des camerounais(e)s sont d'autant plus favorables qu'ils adhérent fortement aux croyances et valeurs culturelles. Les représentations du leadership politique féminin des participants français ne varient pas significativement avec leur adhésion aux croyances et valeurs culturelles. Au Cameroun comme en France, lorsque les participants accordent une importance au point de vue des personnes considérées comme référents sur la question du leadership des femmes en politique et sont motivés à s'y conformer, leurs intentions de vote en faveur du leadership politique féminin est forte. Les résultats dans cette étude ont montré également que l'effet de l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles, et des normes subjectives sur les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin n'est pas médiatisé par les représentations du leadership politique féminin.L'étude 3 évalue l'intention de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction du contrôle comportemental perçu, puis examine l'interaction entre ce contrôle comportemental perçu et l'expérience électorale. Les résultats ne sont pas concluant sur les deux échantillons (France, Cameroun).Enfin, le modèle global (Cameroun et France) est testé avec toutes les variables de nos trois études en même temps. Le modèle conceptuel final camerounais est confirmé par les résultats de l'analyse et est le plus parcimonieux que le modèle français. Ces résultats apportent une intéressante contribution aux recherches antérieures et sont discutés en lien avec les connaissances théoriques.
The aim of this thesis was to understand why despite the real demographic, political and economic qualities of women, despite the regulatory and judicial measures, Cameroonians and French citizens adhere very little to female political leadership. This thesis suggests to apprehend electoral intentions and electoral behaviors using the 2013 municipal and legislative elections in Cameroun and the 2014 municipal elections in France. Hence we argued that cultural differences portrayed by the representations of female political leadership can allow for the identification of Cameroonian and French citizens' behaviors with regards to the presence of women in political positions.Three empirical studies for Cameroun on one hand (N=338) and for France (N=310) on the other hand were conducted. The construction of the questionnaire was mainly inspired by two approaches, namely the theory of planned behavior by Ajzen and Fishben (1985) and the representation of female political leadership by Vergès (1992;1994).In the first study (Cameroun and France), we observed that voting intentions in favor of female political leadership were all the more high that the representations were positive towards female political leadership. Likewise, when the electorates showed a positive attitude towards female political leadership, they perceived it as strength and thus portrayed a favorable intention towards the female political leadership. Female gender stereotypes (e.g. warmth, accommodating, maternal) induced positive political leadership representations in Cameroun; unlike in France. In other words, these representations mediated the link between attitudes, stereotypes and voting intentions in favor of female political leadership whereas in France these representations mediated only the link between attitudes and voting intentions. The second study (Cameroun and France) used the same data as the Study 1. Here, we examined the variations of voting intentions in favor of female political leadership with regards to adherence to beliefs, cultural values and subjective norms. We observed that in France, when participants adhere strongly to beliefs and cultural values, their voting intentions tend to be favorable towards female political leadership. However, we did not observe a link between adherence to beliefs and cultural values and favorable voting intentions towards female political leadership with the Cameroonian participants. Concerning Cameroonians, the representation of female political leadership was all the more favorable when they adhered strongly to beliefs and cultural values. With reference to the French participants, female political leadership did not vary significantly in function of their adhesion to beliefs and cultural values. In Cameroun as well as in France, when participants attributed importance to the viewpoints of people who are considered as experts in women political leadership and are motivated to conform to it, their voting intentions in favor of female political leadership was high. The results from this study also revealed that adhering to beliefs and cultural values as well as subjective norms was not mediated by the representations of female political leadership.The third study evaluated voting intentions in favor of female political leadership in relation to perceived behavioral control. We then examined the interaction between perceived behavioral control and electoral experience. The results were not conclusive for the two samples (France, Cameroun).Finally, the global model (Cameroun and France) was tested simultaneously with all variables of the three studies. The final conceptual model for Cameroun was confirmed by the results of the analysis. This model fitted with the data collected and proved to be the most parsimonious than the French model. These results conveyed an interesting contribution to the research and were discussed in light of existing theoretical knowledge. ; La présente thèse visait à comprendre pourquoi malgré les atouts démographiques politiques et même économique des femmes, les camerounais(e)s et français(e)s adhèrent très peu au leadership politique féminin. Nous avons appréhendé les comportements électoraux à l'occasion des élections municipales et législatives de 2013 au Cameroun et les élections municipales de 2014 en France. Nous postulons que les différences culturelles exprimées par les représentations du leadership politique féminin peuvent permettre de cerner les comportements des participants. Trois études empiriques pour le Cameroun d'une part (avec 338 participants) et pour la France d'autre part (avec 310 participants) sont conduites. La construction du questionnaire s'inspire principalement de la démarche proposé par Ajzen et Fishbein (1985) pour la théorie du comportement planifié et par celle de Vergès (1992 ; 1994) pour les représentations du leadership politique féminin.Dans la première étude (Cameroun et France), on note que les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin sont d'autant plus fortes que les représentations sont favorables au leadership politique féminin. De même, lorsque les électeurs ont une attitude favorable envers le leadership politique féminin, ils se le représentent comme une force et expriment une intention favorable au leadership politique féminin. Les stéréotypes de genre féminin (chaleureuse, conciliante, maternelle) induisent au Cameroun des représentations du leadership politique favorables; ce qui n'est pas le cas en France. En outre, ces représentations médiatisent le lien entre les attitudes, les stéréotypes et les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin, tandis qu'en France, elles médiatisent uniquement le lien entre attitudes et intention de vote.La deuxième étude (Cameroun et France), examine la variation des intentions de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction de l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles et des normes subjectives. En France, lorsque les participant(e)s adhèrent fortement aux croyances et valeurs culturelles, leurs intentions de vote sont favorables au leadership politique. Par contre, on observe chez les participant(e)s camerounais(e)s aucun lien entre l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles et leurs intentions de vote. Les représentations du leadership politique féminin des camerounais(e)s sont d'autant plus favorables qu'ils adhérent fortement aux croyances et valeurs culturelles. Les représentations du leadership politique féminin des participants français ne varient pas significativement avec leur adhésion aux croyances et valeurs culturelles. Au Cameroun comme en France, lorsque les participants accordent une importance au point de vue des personnes considérées comme référents sur la question du leadership des femmes en politique et sont motivés à s'y conformer, leurs intentions de vote en faveur du leadership politique féminin est forte. Les résultats dans cette étude ont montré également que l'effet de l'adhésion aux croyances et valeurs culturelles, et des normes subjectives sur les intentions de vote en faveur du leadership politique féminin n'est pas médiatisé par les représentations du leadership politique féminin.L'étude 3 évalue l'intention de vote en faveur du leadership politique féminin en fonction du contrôle comportemental perçu, puis examine l'interaction entre ce contrôle comportemental perçu et l'expérience électorale. Les résultats ne sont pas concluant sur les deux échantillons (France, Cameroun).Enfin, le modèle global (Cameroun et France) est testé avec toutes les variables de nos trois études en même temps. Le modèle conceptuel final camerounais est confirmé par les résultats de l'analyse et est le plus parcimonieux que le modèle français. Ces résultats apportent une intéressante contribution aux recherches antérieures et sont discutés en lien avec les connaissances théoriques.
La grande rivelazione: esperienze di un musicoterapista registrato australianocon disabilità, un progetto di ricerca basato sull'arte La disabilità è un fenomeno umano vissuto non da una piccola minoranza, ma da una grande percentuale della nostra popolazione globale. La disabilità viene incontrata da persone di tutte le etnie, religioni, generi (e non conformi), sessualità, background socio-economici ed età. La recente letteratura musicoterapica ha richiesto una forza lavoro diversificata, e altre descrivono il valore dei musicoterapisti di adottare una lente intersezionale che consideri l'interconnessione fra identità sociali e politiche. Tuttavia, vi è un dialogo limitato di esperienze vissute da musicoterapisti di identità sottorappresentate, come la disabilità. Questa ricerca ha cercato di sondare le esperienze dei musicoterapisti registrati australiani che si identificano come disabili, e di esplorare come la loro disabilità possa avere un impatto o informare la loro pratica. È stato intervistato un musicoterapista registrato australiano (RMT) identificato come disabile. Lo studente-ricercatore si è impegnato nella ricerca artistica attraverso la composizione musicale, al fine di consentire un'analisi incorporata e presentare i risultati in un formato accessibile. Diversi sono i temi rivelati, tra cui: disabilità nascosta, divulgazione di disabilità, alleanza, transfert positivo, visibilità e identità. Questi risultati dimostrano l'importanza delle esperienze vissute nella comunità musicoterapica, nonché i richiami per amplificare le diverse voci di persone sia con disabilità che con altre identità intersecanti all'interno della nostra professione. Riconoscere il lavoro dei musicoterapisti disabili può ulteriormente sfidare gli atteggiamenti degli esperti nella nostra società, e fornire opzioni ai partecipanti che potrebbero preferire il lavoro con terapisti che hanno un'esperienza di vita rilevante. Traduzione di Claudio Comimardi ; La grande révélation: Les Expériences d'une Musicothérapeute Handicapé Enregistrée en Australie, Une projet de Recherche Basée sur les Arts Le handicap est un phénomène humain vécu non pas par une petite minorité mais par une grande pourcentage de notre population mondiale. Le handicap est rencontré par des personnes de toutes ethnies, religions, genres (et non-conformes), sexualités, milieux socio-économiques, et les âges. La littérature récente sur la musicothérapie a plaidé pour une main-d'œuvre diversifiée et d'autres décrivent la valeur pour les musicothérapeutes d'adopter une lentille intersectionnelle, qui considère l'interdépendance des identités sociales et politiques. cependant, il y a un dialogue limité sur les expériences vécues des musicothérapeutes de sous-représentés identités, telles que le handicap. Cette recherche a cherché à sonder les experiences des musicothérapeutes enregistrés en Australie qui s'identifient comme ayant un handicap et d'explorer comment leur handicap peut avoir un impact ou informer leur pratique. Un musicothérapeute australien enregistrée (RMT) identifié comme handicapé a été interviewé. L'étudiant-chercheur engagé dans la recherche artistique à travers la composition musicale pour permettre une analyse incarnée et présenter les résultats dans un format accessible. Plusieurs thèmes ont été révélés, notamment; handicap caché, divulgation du handicap, alliance, transfert positif, visibilité et identité. Ces résultats démontrent la importance des expériences vécues dans la communauté de la musicothérapie et appelle à amplifier diverses voix des personnes handicapées et d'autres identités qui se croisent au sein de notre profession. Reconnaître le travail des musicothérapeutes handicapés peut constituer un défi supplémentaire contre les attitudes capacitistes dans notre société et offrir des options aux participants qui pourraient préfèrent travailler avec des thérapeutes qui ont une expérience vécue pertinente. Mots-clés: handicap, identité handicapée, expérience vécue, divulgation, musicothérapie, recherche basée sur les arts Traduit par Danielle Jakubiak ; Disability is a human phenomenon experienced not by a small minority but a large percentage of our global population. Disability is encountered by people of all ethnicities, religions, genders (and non-conforming), sexualities, socio-economic backgrounds, and ages. Recent music therapy literature has advocated for a diverse workforce and others describe the value in music therapists adopting an intersectional lens, which considers the interconnectedness of social and political identities. However, there is limited dialogue featuring lived experiences of music therapists of underrepresented identities, such as disability. This research sought to canvass the experiences of Australian Registered Music Therapists who identify as having a disability and to explore how their disability may impact or inform their practice. One Australian Registered Music Therapist (RMT) who identified as disabled was interviewed. The student-researcher engaged with arts-based research through music composition to allow an embodied analysis and to present results in an accessible format. Several themes were revealed, including; hidden disability, disclosure of disability, alliance, positive transference, visibility, and identity. These findings demonstrate the importance of lived experiences in the music therapy community and calls to amplify diverse voices of those with disabilities and other intersecting identities within our profession. Acknowledging the work of disabled music therapists may further challenge ableist attitudes in our society and provide options to participants who might prefer to work with therapists who have relevant lived experience. ; Die große Offenbarung: Die Erfahrungen einer in Australien registrierten Musiktherapeutin mit Behinderung, ein künstlerisches Forschungsprojekt ZusammenfassungBehinderungen sind ein menschliches Phänomen, das nicht nur eine kleine Minderheit, sondern ein großer Prozentsatz unserer Weltbevölkerung erlebt. Menschen aller Ethnien, Religionen, Geschlechter (und geschlechts-nonkonformistische), sexueller Orientierung, sozioökonomischen Hintergründe und Altersgruppen sind mit Behinderungen konfrontiert. In der neueren musiktherapeutischen Literatur wird für eine vielfältige Zusammensetzung der Mitarbeiterschaft plädiert, und andere beschreiben den Wert einer intersektionalen Perspektive, die die Verflechtung sozialer und politischer Identitäten berücksichtigt. Es gibt jedoch nur einen begrenzten Dialog über gelebte Erfahrungen von MusiktherapeutInnen mit unterrepräsentierten Identitäten, wie z.B. Behinderungen. Mit dieser Forschung wurde versucht, die Erfahrungen von in Australien registrierten MusiktherapeutInnen, die eine Behinderung haben, zu erfassen und zu untersuchen, wie ihre Behinderung ihre Praxis beeinflussen oder beeinflussen kann. Es wurde ein australischer registrierter Musiktherapeut (RMT) befragt, der sich als behindert identifizierte. Die studentische Forscherin beschäftigte sich mit künstlerischer Forschung durch Komposition, um eine fundierte Analyse zu ermöglichen und die Ergebnisse in einem zugänglichen Format zu präsentieren. Es wurden mehrere Themen aufgedeckt, darunter versteckte Behinderung, Offenlegung von Behinderung, Zusammenschluss, positive Übertragung, Sichtbarkeit und Identität. Diese Ergebnisse zeigen die Bedeutung gelebter Erfahrungen in der Musiktherapiewelt und rufen dazu auf, die unterschiedlichen Stimmen von Menschen mit Behinderungen und anderen sich überschneidenden Identitäten in unserem Beruf zu stärken. Die Wertschätzung der Arbeit behinderter MusiktherapeutInnen kann die ablehnende Haltung der Gesellschaft weiter herausfordern und bietet den TeilnehmerInnen Optionen, die es vorziehen, mit TherapeutInnen zu arbeiten, die über relevante gelebte Erfahrungen verfügen. Schlüsselbegriffe: Behinderung, Identität, gelebte Erfahrung, Musiktherapie, künstlerische Forschung Übersetzung: Josephine Geipel ; 重大启示:澳大利亚残疾人音乐治疗师的经验,一项基于艺术的研究项目 摘要 残疾是一种人类现象,并非少数人经历,而是占全球人口的很大比例。残疾的发生不分种族、宗教、性别(不符合规定)、性特性、社会经济背景和年龄。最近的音乐治疗文献提倡多样化的劳动力,另一些则描述了利用交叉视角的音乐治疗师的价值。这种交叉视角包括社会和政治身份的相互联系。但是,对话的特点是音乐治疗师在未被充分代表的群体中,有着很局限的经历,例如残疾。这项研究旨在探寻澳大利亚有残疾的注册音乐治疗师的经验,并探讨他们的残疾可能影响或促进他们的工作实践。本文采访了一位自我身份认知为残疾人的澳大利亚注册音乐治疗师(RMT)。学生研究者通过音乐创作进行基于艺术的研究,以进行具体的分析并以可参与的形式呈现结果。结果揭示了几个主题,包括:隐藏的残障,残障的自我透露,同盟,积极的移情,可见性和身份。这些发现证明了在音乐治疗界中生命经验的重要性,并呼吁在我们的职业中扩大残疾人和交叉身份的人的声音。承认残疾人音乐治疗师的工作可能会进一步挑战我们社会中的健全主义者(ableist)态度,并为可能愿意找到具有相关生命经验的治疗师的来访者提供选择。 关键字:残疾,残疾身份,生命经历,透露,音乐治疗,基于艺术的研究 翻译:张婧雯
Desde hace mucho tiempo, los Estados Unidos y Canadá tienen experiencia con la migración a gran escala, y siguen acogiendo a grandes flujos de inmigrantes legales. Las mujeres representan un porcentaje creciente de estos flujos internacionales. En ambos países, la mayoría de los inmigrantes legales son elegibles para la plena ciudadanía, y pueden acceder rápida o automáticamente a derechos políticos y mercados de trabajo, aunque los derechos estratificados son una realidad para los inmigrantes temporales e irregulares, también en el ámbito de la protección social. En el plano formal, las mujeres y los hombres disfrutan de estos derechos en igualdad de condiciones, pero la desigualdad de género persiste tanto en la política gubernamental como en los mercados de trabajo. Asimismo, el marco político y de política establecido recientemente en ambos países está influido por principios ideológicos neoliberales, lo que contribuye a la introducción de cambios en la política de migración, los mercados de trabajo y las prestaciones sociales que aumentan la vulnerabilidad de las mujeres migrantes ante las desigualdades estructurales. En la primera parte del documento se comparan los regímenes de migración establecidos en ambos países. El número de mujeres inmigrantes está incrementándose tanto en Estados Unidos como en Canadá, aunque la mayoría de ellas sigue dependiendo de los hombres. Los cambios en la política de migración que apoyan cada vez más la admisión de migrantes altamente cualificados han tenido lugar a mayor escala en Canadá; en la actualidad, el número de migrantes en ambos países que pertenecen a categorías "económicas" muy cualificadas supera el número de migrantes que ha llegado a estos países en el marco de categorías humanitarias de reunificación familiar y de asilo a los refugiados. Los requisitos en materia de admisión que ponen de relieve el capital humano perjudican a las mujeres procedentes de países en los que los recursos están principalmente en manos de los hombres. En los Estados Unidos, los migrantes correspondientes a la categoría humanitaria siguen prevaleciendo, aunque la competencia profesional es un medio "encubierto" para que un migrante temporal alcance la categoría de permanente. En el ámbito de las admisiones de refugiados, los cambios introducidos en las normas que rigen la selección de refugiados han fomentado la sensibilidad ante la situación de las mujeres en Canadá, pero el número de personas afectadas sigue siendo poco elevado. En ambos países, el número de migrantes correspondientes a categorías de entrada temporales ha aumentado en el último decenio. Las mujeres están presentes en categorías de entrada temporales que abarcan migrantes tanto muy cualificados como poco cualificados, cuyas perspectivas difieren considerablemente dependiendo de la ubicación del mercado de trabajo. Las iniciativas de política emprendidas en los últimos tiempos en ambos países proponen conceder la categoría temporal a los migrantes irregulares; tales propuestas podrían acercar los regímenes de migración norteamericanos a los modelos europeos del "trabajador invitado", aun cuando estos modelos hayan demostrado ser insostenibles en Europa. A continuación se examinan los entornos de trabajo. En los Estados Unidos y Canadá, la liberalización de los mercados de trabajo ha reforzado las jerarquías profesionales marcadas por la desigualdad de género, en las que las mujeres inmigrantes están con frecuencia en una situación de desventaja. Aunque las mujeres inmigrantes están presentes entre los trabajadores muy cualificados, inclusive en los países en desarrollo, también están desproporcionadamente presentes en las categorías más bajas de los servicios estratificados, en el sector manufacturero, y el comercio al por menor. Pueden observarse claramente patrones similares en lo que respecta al desempleo, el subempleo, las condiciones de trabajo y los ingresos. Derechos sociales reducidos que enfatizan la prestación de cuidados en la esfera privada brindan numerosas pero precarias oportunidades de empleo, a la vez que incrementan la carga de las mujeres en su propio ámbito familiar. El hecho de que los órganos competentes en la concesión de licencias no reconozcan los títulos adquiridos en el extranjero constituye un gran problema en Canadá, y contribuye a las descualificación y el subdesempleo de las mujeres inmigrantes. En ambos países, la acción afirmativa y la legislación relativa a la igualdad en el empleo que tienen por objeto combatir y rectificar la discriminación en el mercado de trabajo por motivos de raza y sexo se han visto perjudicadas por el compromiso político decreciente, la aplicación limitada de la legislación y un alcance restringido. Los derechos sociales se examinan en la última sección del documento. En el ámbito de los servicios de sentamiento, la devolución y descentralización de los servicios han trasladado la responsabilidad de los gobiernos federales a los gobiernos estatales y provinciales, que en muchos casos se asocian con empresas y organizaciones no gubernamentales. A pesar de los cambios que reconocen la creciente necesidad de las mujeres de recibir educación lingüística en Canadá, los fondos destinados a tales fines no han variado desde mediados del decenio de 1990. Una cuestión que afecta particularmente a las mujeres inmigrantes en lo que respecta a la disminución de los derechos de los inmigrantes es la elegibilidad para recibir una pensión de jubilación. A pesar de que se les otorgan pensiones reducidas, universalmente adjudicadas, a las personas mayores en ambos países; los migrantes que trabajan en el hogar, en los sectores informales, o las personas que llegan al país de acogida en una etapa posterior de su vida, muchas veces no son elegibles para los regímenes de pensión gubernamentales relacionados con el trabajo. La estratificación de las prestaciones sociales es más destacada en los Estados Unidos, en gran parte a consecuencia de dos características del régimen estatal de protección social establecido en este país. La primera es la considerable privatización del sistema de atención de salud, por lo que muchas veces los pobres no están asegurados y dependen únicamente de las prestaciones del programa Medicaid concedidas a personas supeditadas a un tope en los ingresos, o tienen que pagar en efectivo una onerosa atención médica. La segunda característica son los cambios en el ámbito de la asistencia social que niegan el acceso a las prestaciones sociales a las mujeres solteras que no trabajan; que limitan el acceso durante toda la vida a dichas prestaciones a un período de cinco años, y que niegan completamente el acceso a tales prestaciones a los residentes permanentes legales que no han alcanzado la categoría de ciudadanos legales. En ambos países, la degradación de la protección social asociada con el énfasis neoliberal en la austeridad fiscal del gobierno y en una dependencia de la prestación de los servicios en el mercado tiene consecuencias desproporcionadamente negativas en los pobres, en particular en los inmigrantes pobres con un déficit educativo o lingüístico. Combinados con la liberalización de los mercados de trabajo, estos cambios pueden menoscabar el compromiso con los principios de la redistribución económica en América del Norte, y amenazar el bienestar de las mujeres que emigran a estos países. ; Abstract. The United States and Canada have long histories of large-scale migration, and they continue to welcome large flows of legal immigrants. Women make up an increasing proportion of these international flows. In both countries, the majority of legal immigrants are eligible for full citizenship rights and entitlements, with rapid or automatic access to both political rights and labour markets, although stratified entitlements are present for temporary and irregular migrants, and in the realm of social provision. Formally, women partake of these rights equally with men, but gender inequality persists both in government policy and in labour markets. In both countries, moreover, recent political and policy environments are influenced by neoliberal ideological principles, contributing to changes in migration policy, labour markets and social provisions that make female migrants increasingly vulnerable to structural inequalities. In the first part of the paper, migration regimes in the two countries are compared. Women are entering both countries in increasing numbers, though still primarily as dependants of men. Changes to migration policy that increasingly favour admissions of highly educated migrants have been enacted more extensively in Canada; entry in high-skill "economic" categories now exceeds entry through the humanitarian categories of family reunification and refugee asylum. Admission requirements that emphasize human capital penalize women who come from countries in which resources are highly concentrated in male hands. In the United States, humanitarian category entries still predominate, although high-skill temporary entry increasingly functions as a "back door" route to permanent status. In the realm of refugee admissions, changes in rules that govern refugee selection have increased gender sensitivity in Canada, but the numbers affected remain low. In both countries, numbers of migrants within temporary categories of entry have increased over the last decade. Women are present in temporary categories that encompass both high and low skill streams, with very different prospects depending on labour market location. Recent policy initiatives in both countries propose the granting of temporary status to irregular migrants; such proposals have the potential to move North American migration regimes closer to European "guest worker" models, even as these models have proved untenable in Europe. Next, gendered work environments are examined. In the United States and Canada, deregulation of labour markets has reinforced gendered occupational hierarchies in which immigrant women often hold disadvantaged places. While immigrant women, including those from the developing world, are present among highly skilled workers, they are also disproportionately visible at the bottom rungs of stratified service, retail and manufacturing sectors. Similar patterns are evident with respect to unemployment, underemployment, working conditions and earnings. Diminished social entitlements that emphasize private provision of care provide abundant, but also precarious, employment opportunities, while increasing women's burdens within their own families. Lack of recognition of credentials acquired abroad by licensing bodies is a serious issue in Canada, contributing to deskilling and underemployment among immigrant women. In both countries, affirmative action and employment equity legislation that seeks to oppose and redress labour market discrimination based on race and sex has been hobbled by waning political commitment, limited enforcement, and restricted reach. Social entitlements are examined in the final section of the paper. In the realm of settlement services, devolution and decentralization of services have relocated responsibility from federal governments to state and provincial governments, which frequently partner with businesses and non-governmental organizations. Despite changes that recognize women's greater need for language instruction in Canada, funding has remained static since the mid-1990s. One area of diminished entitlements for immigrants that particularly affects immigrant women is eligibility for pensions. Although small, universally awarded pensions are given to the elderly in both countries, migrants who work at home, in informal sectors, or who enter the country late in life are frequently ineligible for government pension plans that are work-related. It is in the United States that stratification of social benefits is most marked, largely as a result of two features of US welfare state provision. The first is the largely private health care system, in which the poor are often uninsured and must rely on means-tested Medicaid benefits, or pay cash for expensive medical care. The second is changes to social assistance that deny welfare access to single, non-working mothers, limit lifelong access to welfare to five years, and deny welfare completely to legal permanent residents who have not become legal citizens. In both countries, the erosion of social provision associated with neoliberal emphases on government fiscal austerity and a reliance on market provision of services is disproportionately felt by the poor, and especially poor immigrants with educational or language deficits. Combined with deregulation of labour markets, such changes both undermine commitment to principles of economic redistribution in North America, and threaten the well-being of women who migrate to these countries. ; Résumé. Les Etats-Unis et le Canada ont une longue expérience des migrations à grande échelle et continuent d'accueillir des flux importants d'immigrants réguliers. Les femmes tiennent une place croissante dans ces flux internationaux. Dans les deux pays, la majorité des immigrants réguliers remplissent les conditions requises pour jouir pleinement des droits liés à la nationalité et entrer dans le système de protection sociale. Ils ont un accès rapide ou automatique à la fois aux droits politiques et au marché du travail, bien qu'il existe une stratification des droits pour les immigrés temporaires et clandestins. Officiellement, les femmes jouissent de ces droits au même titre que les hommes, mais l'inégalité entre les sexes persiste, tant dans la politique gouvernementale que sur les marchés du travail. De plus, l'environnement politique et les politiques récentes ont été influencées dans les deux pays par les principes de l'idéologie néolibérale, qui contribuent, par les changements apportés à la politique de l'immigration, aux marchés du travail et aux dispositions sociales, à rendre les femmes immigrées de plus en plus vulnérables aux inégalités structurelles. La première partie du document compare l'immigration dans les deux pays. Les femmes sont de plus en plus nombreuses parmi les immigrants, bien qu'encore principalement en qualité de personnes à charge. Le Canada, plus que les Etats-Unis, a modifié peu à peu sa politique de l'immigration pour favoriser l'entrée de migrants hautement spécialisés; les immigrants "économiques" hautement qualifiés sont maintenant plus nombreux que les demandeurs d'asile et les migrants accueillis pour raison humanitaire au titre de la réunion des familles. Des conditions d'admission qui privilégient le capital humain pénalisent les femmes originaires de pays caractérisés par une forte concentration des ressources aux mains des hommes. Aux Etats-Unis, les entrées relevant de la catégorie humanitaire prédominent encore, bien que l'immigration temporaire soit pour beaucoup de travailleurs hautement qualifiés "l'entrée de service" qui leur permet de s'établir définitivement. Pour ce qui est des réfugiés, les changements apportés aux règles qui régissent leur sélection ont rendu le Canada plus sensible au sort des femmes, mais le nombre des réfugiées accueillies reste bas. Dans les deux pays, le nombre des immigrés qui arrivent en qualité de migrants temporaires a augmenté depuis dix ans. Il y a des femmes dans cette catégorie de migrants temporaires, dans laquelle entrent à la fois des professionnelles hautement qualifiées et des travailleuses peu qualifiées, et leurs perspectives sont très différentes selon leur situation sur le marché du travail. Dans les deux pays, des initiatives politiques récentes proposent d'accorder un permis temporaire aux migrants clandestins; de telles propositions pourraient rapprocher les régimes d'immigration nord-américains des modèles européens, même si ceux-ci se sont révélés intenables en Europe. Les auteurs étudient ensuite l'environnement de travail pour chaque sexe. Aux Etats-Unis et au Canada, la déréglementation des marchés du travail a renforcé la hiérarchie des métiers, dans laquelle les femmes immigrées sont souvent défavorisées. S'il existe des femmes immigrées, notamment de pays en développement, parmi les travailleurs hautement qualifiés, elles sont surtout visibles, et en nombre disproportionné, aux échelons les plus bas des services, du commerce de détail et des industries manufacturières. Le même schéma est patent pour ce qui est du chômage, du sous-emploi, des conditions de travail et des gains. Un système où les droits sociaux sont réduits et dans lequel l'accent est mis sur l'origine privée des soins offre de nombreux emplois précaires tout en alourdissant la charge des femmes dans leur famille. Au Canada, la non-reconnaissance de diplômes et qualifications acquis à l'étranger est un problème grave, qui contribue à la déqualification et au sous-emploi chez les femmes immigrées. Dans les deux pays, une volonté politique affaiblie a réduit l'application et la portée des mesures d'action positive et des lois relatives à l'équité dans l'emploi, adoptées pour combattre et compenser la discrimination fondée sur la race et le sexe sur le marché du travail. La dernière section du document est consacrée aux droits sociaux. S'agissant de l'aide à l'établissement, la décentralisation des services a entraîné un transfert des responsabilités du gouvernement fédéral à celui de l'Etat ou de la province, qui souvent s'allie avec des entreprises et des organisations non gouvernementales. Bien que l'on ait compris au Canada que les femmes avaient plus besoin de cours de langue que les hommes, le financement n'a pas augmenté depuis le milieu de la décennie 90. Si les droits sont parfois réduits pour les immigrants, il est un domaine dans lequel les femmes immigrées sont particulièrement touchées: celui des retraites. Bien que dans les deux pays, de modestes pensions soient versées à toutes les personnes âgées, les immigrés qui travaillent à domicile, dans l'économie informelle ou qui arrivent dans le pays à un âge avancé ne réunissent souvent pas les conditions requises pour bénéficier du régime de retraite public, qui dépend des années de travail. C'est aux Etats-Unis que la stratification des avantages sociaux est la plus marquée, en grande partie à cause de deux caractéristiques du système de prévoyance de ce pays. D'une part, le système des soins de santé est en grande partie privé, ce qui fait que les pauvres sont souvent sans assurance et dépendent des prestations de Medicaid, soumises à des conditions de ressources ou ils doivent payer comptant des soins médicaux coûteux. D'autre part, des modifications ont été apportées à l'assistance sociale, qui ont pour effet d'en refuser l'accès aux mères célibataires qui ne travaillent pas, de limiter à cinq ans la durée totale pendant laquelle on peut en bénéficier pendant sa vie et de la refuser totalement aux résidents établis régulièrement mais n'ayant pas acquis la nationalité du pays. Dans les deux pays, l'érosion de la prévoyance sociale, alliée à l'importance que prend l'austérité budgétaire dans un contexte néolibéral et à la confiance faite au marché pour fournir les services voulus, a des effets disproportionnés sur les pauvres, et plus particulièrement sur les immigrés pauvres peu instruits et handicapés par la méconnaissance de la langue. Avec la déréglementation des marchés du travail, ces changements à la fois ébranlent l'attachement aux príncipes de la redistribution économique en Amérique du Nord et menacent le bien-être des femmes qui y immigrent.
Addressing issues such as the one that is intended to be developed in these Unes and that is proposed in the title, are interesting insofar as they become challenges not only theoretical but practical.The term Orange Economy in addition to pretending to offer a chromatic distinctive seems to want to locate us in a particular context with equally singular impacts Déribéré (1964). The study carried out on the subject and contained in the manual: «The orange economy.An infinite opportunity" by Felipe Buitrago Restrepo and lván Duque Márquez, expresses the importance of the creative and cultural industries in the development of countries like ours, where the economy is not very diverse compared to Mexico, the United States and Spain,among others.But what is the Orange economy? And what makes it up? The Orange economy has been defined by the IDB (lnter-American Development Bank) as the set of activities that in a chain-linked way allow ideas to be transformed into cultural goods and services, whose value is determined by their intellectual property content. The orange universe is composed of cultural economy and creative industries, in whose intersection are the conventional cultural industries and support areas far creativity (www.iadb. org, 26 Sep. 2018).Culture and knowledge are undoubtedly the economic components that generate wealth, it seems to be the slogan proclaimed by the Orange Economy. These elements are not new to Colombia as they have always been present in the national scenario. lt has been said and recognized that Colombian talent is indisputable not only locally, regionally, nationally, but also globally as well as its ancestral wealth in knowledge and traditions that are organized in consolidated knowledge to conserve cultural diversity which in turn is the source of creativity and innovation.Only until now do they seem to have value in an economy that had previously downplayed their importance and prominence, even reflected in sorne artistic and cultural activities that barely survive despite the talent, innovation and knowledge they possess. However, it must also be recognized that sorne artistic activities have had better luck than others, referring to the little ar much support they have received. Within these could be mentioned the cinema, sorne visual and scenic arts, music and fashion. lt is evident then that the contribution that ideas and cultural activities can offer to a national economy has begun to be recognized within this orange framework,as long as there is support, incentives and guarantees that facilitate their insertion in the economic cycle and not leave it to the fate ar influence of a few.Reconciling the relationship between economy and culture is not an easy task, given that far creative minds the monetary character with which they want to value and measure is odious and uncomfortable, perhaps because it does not really represent the creative and innovative value they possess. In addition, the lack of recognition of their work as legitimate, which deserves to have all the conditions and opportunities that are lacking, often leads them to swell the informality of their activities, denying them the opportunity to participate in a chain of value that benefits everyone.On the other hand, Buitrago and Duque in their manual, (p. 47) consider the economy and the expensive culture of the same coin: one is the abstract representation of its symbolic value and the other is its quantitatively precise validation, then comes to being the coin itself, the creation of both (p. 48) given the factors that are found in it: productive capacity, seriousness, solidity, entrepreneurial spirit or the values of the society that receive it. l n these, societies use their most important cultural symbols and their most recognized historical icons to adorn and support their value (p. 49).In this arder of ideas, to achieve in the reality and Colombian context that culture and economy complement each other and are seen as faces of the same coin, will be the biggest challenge that this Orange Economy proposal has to face, which shows to have political will, thanks to the current positions of its proponents.lt will be necessary, then, innovative and creative business models that allow transforming ideas into cultural goods and services whose value is determined by their intellectual property content and will undoubtedly be present, making use of the new and modern technologies of information and communication, in arder to contribute and promote connectivity to the insertion of these creative and cultural industries, thus contributing to the creative value cha in, accompanied by education and preservation of heritage, in this so-called Orange Economy. ; bordar temas como el que se pretende desarrollar en estas líneas y que se encuentra planteado en su título, resultan interesantes en la medida que se convierten en retos no solamente teóricos sino prácticos. El término Economía Naranja además de pretender brindar un distintivo cromático pareciera querer ubicarnos en un contexto particular con unos impactos igualmente singulares Déribéré (1964). El estudio realizado sobre el tema y contenido en el manual: «La economía naranja. Una oportunidad infinita» de Felipe Buitrago Restrepo e lván Duque Márquez, expresa la importancia de las industrias creativas y culturales en el desarrollo de países como el nuestro, donde la economía es poco diversa comparada con las deMéxico, Estados Unidos y España, entre otras. Pero ¿Qué es en sí la economía Naranja? ¿Y qué la compone?, La economía Naranja ha sido definida por el BID (Banco Interamericano de Desarrollo) como el conjunto de actividades que de manera encadenada permiten que las ideas se transformen en bienes y servicios culturales, cuyo valor está determinado por su contenido de propiedad intelectual. El universo naranja está compuesto por la economía cultural y las industrias creativas, en cuya intersección se encuentran las industrias culturales convencionales y las áreas de soporte para la creatividad (www.iadb.org, 26 sep. 2018). Cultura y conocimiento sin duda son los componentes económicos que generan riqueza, parece ser la consigna que proclama la Economía Naranja. Estos elementos no son nuevos para Colombia en la medida que siempre han estado presentes en el escenario nacional. Se ha dicho y reconocido que el talento colombiano es indiscutible no solo a nivel local, regional, nacional, sino también mundial al igual que su riqueza ancestral en saberes y tradiciones que se organizan en conocimiento consolidado para conservar la diversidad cultural que a su vez es origen de creatividad e innovación.Solo hasta ahora parecen tener valor dentro de una economía que antes les había restado importancia y protagonismo, viéndose reflejado incluso en algunas actividades artísticas y culturales que escasamente logran sobrevivir pese al talento, innovación y conocimiento que poseen; sin embargo, se debe reconocer también que algunas actividades artísticas sí han contado con mayor suerte que otras, refiriéndose al poco o mucho apoyo que han recibido. Dentro de estas se podrían mencionar el cine, algunas artes visuales y escénicas, la música y la moda. Se manifiesta entonces, que se ha empezado a reconocer dentro de este marco naranja el aporte que las ideas yactividades culturales pueden brindar a una economía nacional, siempre y cuando se cuente con apoyo, incentivos y garantías que faciliten su inserción en el ciclo económico y no dejárselo a la suerte o a la influencia de unos pocos. Conciliar la relación entre economía y cultura, no es tarea fácil dado que para las mentes creativas el carácter monetario con el que se le quiere valorar y medir le resulta odioso e incómodo, quizá porque no representa realmente el valor creativo e innovador que ellos poseen. Además, la falta de reconocimiento a su trabajo como legítimo, que merece contar con todas las condiciones y oportunidades de las cuales se carece, los lleva muchas veces a engrosar la informalidad de sus actividades, negándoles así, la oportunidad de participar en una cadena de valor que beneficie a todos.Por otra parte, Buitrago y Duque en su manual, (pág. 47), consideran a la economía y la cultura cara de una misma moneda: una es la representación abstracta de su valor simbólico y la otra es su validación cuantitativamente precisa, viene entonces a ser la moneda en sí misma la creación de ambas (pág. 48), dada los factores que en ella se encuentran: capacidad productiva, seriedad, solidez, espíritu emprendedor o los valores de la sociedad que la acogen. En estas, las sociedades se valen de sus símbolos culturales más importantes y de sus íconos históricos más reconocidos para adornar y respaldar el valor de las mismas (Pág. 49). En este orden de ideas, lograr en la realidad y contexto colombiano que la cultura y la economía se complementen y se vean cara de una misma moneda, será el reto mayor que tiene que enfrentar esta propuesta de Economía Naranja que muestra contar con voluntad política, gracias a las posiciones actuales de sus proponentes. Se necesitarán, entonces modelos de negocios innovadores y creativos, que permitan transformar ideas en bienes y servicios culturales cuyo valor esté determinado por su contenido de propiedad intelectual y sin duda estarán presentes, haciendo uso de las nuevas y modernas tecnologías de la información y comunicación, con el fin de aportar e impulsar la conectividad a la inserción de estas industrias creativas y culturales, contribuyendo así, a la cadena de valor creativa, acompañada por la educación y preservación del patrimonio, en esta llamada Economía Naranja. ; Aborder des questions telles que celles qui sont censées etre développées dans ces lignes et qui sont soulevées dans son titre est intéressant dans la mesure ou elles deviennent des défis non seulement théoriques mais pratiques. Le terme Économie Orange, en plus de prétendre offrir une distinction chromatique, semble vouloir nous situer dans un contexte particulier aux impacts tout aussi singuliers, Déribéré (1964). L.:étude réalisée sur le sujet et le contenu dans le manuel: «t.:économie orange. Une opportunité infinie» de Felipe Buitrago Restrepo et lván Duque Márquez, souligne l'importance des industries créatives et culturelles dans le développement de pays comme le nótre, ou l'économie n'est pas tres diversifiée par rapport a celles du Mexique, des États-Unis et de l'Espagne.Mais qu'est-ce que l'économie orange? Et qu'est-ce qui la compase? La BID (Banque interaméricaine de développement) a défini t.:économie Orange comme un ensemble d'activités permettant de transformer les idées en idées de biens et services culturels, dont la valeur est déterminée par le contenu de leur propriété intellectuelle. t.:univers orange est constitué de l'économie culturelle et des industries créatives, a l'intersection de laquelle se trouvent les industries culturelles conventionnelles et les espaces de soutien a la créativité (www.iadb.org, 26 sept. 2018). La culture et le savoir sont sans aucun doute les composants économiques génératrices de richesse, et semblent etre le slogan proclamé par l'économie orange. Ces éléments ne sont pas nouveaux en Colombie car ils ont toujours été présents dans le scénario national. ll a été dit et reconnu que le talent colombien est indiscutable non seulement au niveau local, régional, national, mais aussi mondial,ainsi que sa richesse ancestrale en savoirs et traditions organisés en savoirs consolidés pour préserver la diversité culture lle, qui a son tour origine de la créativité et de l'innovation.Jusqu'a présent, ils semblent avoir de la valeur dans une économie qui auparavant avait minimisé leur importance et leur notoriété, reflétant meme certaines activités artistiques et culturelles qui survivent a peine malgré le talent, l'innovation et les connaissances qu'ils possedent. Cependant, il faut aussi reconnaitre que certaines activités artistiques ont eu plus de chance que d'autres, en référence au peu ou beaucoup de soutien qu'elles ont re¡;u. Parmi ceux-ci, on peut citer le cinéma, certains arts visuels et scéniques, la musique et la mode. l l est ainsi manifesté que, dans ce cadre orange, la contribution que les idées et les activités culturelles peuvent apporter a une économie nationale ont commencé a etre reconnues, a condition qu'il existe un soutien, des incitations et des garanties qui facilitent leur insertion dans le cycle économique, sans laisser au sort ou a l'influence de quelquesuns.Réconcilier la relation entre l'économie et la culture n'est pas une tache facile étant donné que, pour les esprits créatifs, le caractere monétaire avec lequel ils veulent valoriser et mesurer est odieux et inconfortable; pour la raison que cela ne représente pas vraiment la valeur créative et innovante qu'ils possedent. En outre, le manque de reconnaissance de leur travail comme légitime, mérite de bénéficier de toutes les conditions et opportunités qui leur manquent pour souvent les conduire a grossir l'informalité de leurs activités, les privant ainsi de la possibilité de participer a une chaine de valeur qui profite a tout le monde.D'autre part, Buitrago et Duque, dans leur manuel (page 47), considerent l'économie et la culture coOteuse d'une meme piece: l'une est la représentation abstraite de sa valeur symbolique et l'autre est sa validation quantitative précise, puis étant la monnaie elle-meme la création des deux (page 48), compte tenu des facteurs qui s'y trouvent: capacité de production, sérieux, solidité, esprit d'entreprise ou valeurs de la société qui la rec;:oit. Dans ces, les sociétés utilisent leurs symboles culturels les plus importants et leurs icónes historiques les plus reconnues pour orner et soutenir leur valeur (p. 49).Dans cet ordre d'idées, est réalisé que dans la réalité et le contexte colombien, la culture et l'économie se completent et soient confrontés au meme probleme, qui constituera le plus grand défi auquel cette proposition de l'économie orange doit faire face, ce qui montre la volonté politique , grace aux positions actuelles de ses partisans. lls seront alors nécessaires que des modeles commerciaux innovants et créatifs permettant de transformer des idées en biens et services culturels dont la valeur est déterminée par leur contenu de propriété intellectuelle et, sans aucun doute, ils seront présents, en utilisant les technologies nouvelles et modernes de l'information et de la communication, afin de contribuer et de promouvoir la connectivité a l'insertion de ces industries créatives et culturelles, contribuant ainsi a la chaine de valeur de la création, accompagnée par l'éducation et la préservation du patrimoine, dans cette soi-disant économie orange.
Engineering Communism is the fascinating story of Joel Barr and Alfred Sarant, dedicated Communists and members of the Rosenberg spy ring, who stole information from the United States during World War II, that proved crucial to building the first advanced weapons systems in the USSR. On the brink of arrest, they escaped with KGB's help and eluded American intelligence for decades. Based on extensive interviews with Barr and new archival evidence, Steve Usdin explains why Barr and Sarant became spies, how they obtained military secrets, and how FBI blunders led to their escape. He chronicles their pioneering role in the Soviet computer industry, including their success in convincing Nikita Khrushchev to build a secret Silicon Valley. The book is rich with details of Barr's and Sarant's intriguing and exciting personal lives, their families, as well as their integration into Russian society. Engineering Communism follows the two spies through Sarant's death and Barr's unbelievable return to the United States
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Cette thèse présente trois essais sur l'économie de la santé de la population québécoise, y compris la santé des nouveau-nés. Elle introduit dans les analyses les outils de l'économétrie spatiale en apportant une attention particulière à la corrélation spatiale entre les caractéristiques socioéconomiques (notamment le revenu) et de la santé des individus (obésité) et des nouveau-nés. L'unité d'analyse c'est les secteurs de recensement et les individus vivants dans la province du Québec. Dans notre étude nous proposons une analyse beaucoup plus fine des déterminants du revenu et des résultats de santé chez les nouveau-nés. La principale motivation de notre recherche vient du fait qu'il est généralement admis que la consommation des services de santé et des biens néfastes pour la santé varient de façon significative avec le revenu des individus. Les individus plus riches ou plus pauvres auront tendance à consommer plus ou moins ces biens et services. Cependant, le revenu lui-même varie dans le temps et dans l'espace. Ces dimensions spatiales et temporelles doivent être prises en compte dans la modélisation des relations entre des caractéristiques démographiques, socioéconomiques et la santé des individus. L'introduction d'une analyse spatio-temporelle dans les questions d'économie de la santé nous permettra de tenir compte des corrélations spatiales et temporelles afin de mieux estimer et déterminer les raisons probables de la variation de nos variables d'intérêt selon l'échelle géographique des différentes études. D'un point de vue politique, cette approche permettra à l'avenir d'anticiper et de prendre des mesures préventives en ce qui concerne la santé de la population québécoise. La modélisation de l'état de santé innove en ce qu'elle intègre les caractéristiques de l'environnement immédiat des individus de même que les corrélations spatiales dans les caractéristiques inobservables. Ces deux volets des déterminants de la santé sont généralement négligés ou omis dans des études économiques et économétriques portant sur les questions de santé publique. L'objectif principal de cette thèse est donc d'introduire la modélisation des interactions spatiales dans l'analyse des questions de santé publique. L'idée étant que, comme le stipule la première loi de la géographie, tout interagit avec tout mais deux choses voisines ont plus de chances d'entrer en interaction que deux choses lointaines. Les chapitres de cette thèses ont liés par l'intégration d'une dimension spatiale dans l'analyse des corrélations. De façon spécifique, le premier chapitre s'intéresse à la relation entre l'obésité, mesuré à travers l'indice de masse corporelle (IMC) et les résultats du marché du travail (revenu et nombre d'heures travaillées) dans une perspective spatio-temporelle. Nous utilisons les données de l'Enquête Nationale sur la Santé de la Population (ENSP). Les résultats de ce chapitre nous permettent de constater la présence au Québec d'une corrélation entre le revenu des individus et ceux de leurs voisins. Cela montre l'influence spatiale que le voisinage a sur un individu. La non prise en compte de cet aspect aurait pu conduire à une conclusion incorrecte sur la relation entre le niveau de revenu et l'obésité. Ceci nous a également permis de tester séparément la présence des deux phénomènes spatiaux que sont l'auto régression et l'autocorrélation en modélisant explicitement le fait que les résidus peuvent être liés entre eux. L'on note également une sous estimation des effets marginaux du modèle non spatial par rapport au modèle spatial. Cette sous-estimation varie entre 5% et 17%. Un raffinement des estimations a donc été effectué grâce au modèle spatial. S'agissant de la relation entre obésité et les résultats du marché du travail, nos analyses permettent d'observer qu'au Québec, les personnes obèses travaillent plus d'heures que les personnes ayant un IMC normal. L'obésité n'a pas d'incidence sur le revenu des personnes qui y travaillent. Les modèles estimés utilisent des variables dépendantes continues. Le deuxième chapitre évalue la relation entre le revenu du secteur de recensement où vivent les mères et les résultats défavorables de naissance (prématuré et faible poids). Ce chapitre, au meilleur notre connaissance, se distingue de la littérature existante en ce sens qu'il utilise deux modèles différents : en plus d'un modèle probit bivarié spatial, nous utilisons également un modèle spatial SUR, qui est compatible avec l'introduction d'une variable spatiotemporelle décalée dans la modélisation. Notre analyse a été réalisée avec les données de nouveau-nés admis et nés à l'unité de néonatologie du Centre Hospitalier de l'Université Laval(CHUL). Nos résultats montrent l'existence d'une corrélation positive entre les nouveau-nés prématurés et ceux ayant un faible poids à la naissance au niveau individuel et au niveau des secteurs de recensements. L'introduction de la variable spatio-temporelle retardée dans la modélisation spatiale SUR montre que l'âge gestationnel décalé dans le temps et dans l'espace affecte positivement l'âge gestationnel des nouveau-nés. Les résultats montrent également que l'âge gestationnel et le poids d'un nouveau-né sont influencés positivement par ceux de leurs voisins. Cela montre l'influence spatiale que le voisinage a sur les mères. Le fait de ne pas prendre en compte l'effet de l'influence de comportements de certaines mères sur d'autre saurait pu entrainer l'omission d'éventuelles corrélations spatiales dans les caractéristiques inobservables qui influencent les résultats défavorables de naissance. Le fait que ces résultats aient été obtenus en estimant un modèle probit bivarié et un modèle spatial SUR indique la robustesse de la corrélation. Une comparaison des résultats du modèle probit bivarié spatial et du modèle spatial SUR a été effectuée. De plus, nous notons que, quel que soit le modèle utilisé dans l'étude, un faible niveau de revenu dans le secteur de recensement est associé à un risque élevé d'accouchement prématuré et de faible poids à la naissance. Le troisième chapitre traite de la probabilité des nouveau-nés de contracter des infections nosocomiales ou d'être victimes d'incidents médicaux lorsque leurs mères vivent dans la région métropolitaine de recensement du Québec. L'objectif de ce dernier chapitre est de savoir si l'environnement immédiat de la mère de l'enfant et ses caractéristiques peuvent expliquer les risques associés aux infections nosocomiales et aux incidents médicaux. Ces relations ont été peu analysées dans la littérature. La principale contribution de ce chapitre réside dans le fait que la littérature qui s'intéresse à cette question a très souvent omis de considérer l'impact de la proximité de certaines mères sur d'autres. Ces interactions pourraient avoir des effets sur les infections nosocomiales de leurs nouveau-nés. Nous effectuons notre analyse avec les données du chapitre précédent. Un modèle probit bivarié spatial a également été utilisé pour mieux capter la corrélation entre les incidents médicaux et les infections nosocomiales contractées parles nouveau-nés. Les résultats de ce chapitre nous permettent de constater que les facteurs a un niveau des secteurs de recensement qui ne sont pas observés et captés par les effets spatiaux n'influencent pas les infections nosocomiales et les incidents médicaux de façons connexes. Plus précisément, les secteurs de recensement où les nouveau-nés souffrent d'infections nosocomiales ne sont pas susceptibles d'avoir les mêmes nouveau-nés ayant subi des incidents médicaux. Les résultats montrent également que les prématurés et les nouveau-nés de faible poids à la naissance sont plus susceptibles de présenter à la fois des infections nosocomiales et des incidents médicaux. Les nourrissons transférés de la maternité à l'Unité de Soins Intensifs Néonatals (USIN) sont plus susceptibles de contracter une infection nosocomiale et d'expérimenter un incident médical. En outre, les enfants nés dans des secteurs de recensement à revenu élevé ont tendance à être moins vulnérables aux infections. ; This dissertation presents three essays on the health economics of the Quebec population,including newborn health. It introduces the spatial econometrics tools into the analyses,paying particular attention to the spatial correlation between socioeconomic characteristics(notably income) and the health of individuals (obesity) and newborns. The unit of analysis is the census tracts and individuals living in the province of Quebec. In our study, we propose a much more refined analysis of the determinants of income and health outcomes among new borns. The main motivation for our research comes from the fact that it is generally accepted that the consumption of health services and goods that are harmful to health vary significantly with the income of individuals. Richer or poorer individuals will tend to consume these goods and services to a greater or lesser extent. However, income itself varies overtime and space. These spatial and temporal dimensions need to be taken into account when modelling the relationships between demographic, socioeconomic and health characteristics of individuals. The introduction of spatial and temporal analyses into health economics issues will allow us to take into account spatial and temporal correlations in order to better estimate and determine the likely reasons for the variation in outcomes of interest across at different geographic scales. From a policy perspective, this approach will allow to anticipate and take preventive measures in the future with respect to the health of the population of Quebec.Health status modelling is innovative in that it integrates the characteristics of individuals 'immediate vicinity as well as spatial correlations in unobservable characteristics. These two components of the determinants of health are generally neglected or omitted in economic and econometric studies of public health issues.The main objective of this dissertation is therefore to introduce the modelling of spatial interactions into the analysis of public health issues. The idea is that, as stated in the first law of geography, everything interacts with everything, but two things that are close are more likely to interact than two things that are far away. The chapters of this dissertation are linked by the integration of a spatial dimension in the analysis of correlations. Specifically,the first chapter focuses on the relationship between obesity, measured through body mass index (BMI) and labour market outcomes (income and number of hours worked) from a spatiotemporal perspective. We use data from the National Population Health Survey (NPHS). The results of this chapter allow us to observe the presence in Quebec of a correlation between the income of individuals and that of their neighbours. This shows the spatial influence that neighbourhood has on an individual. Failure to take this aspect into account could have led to an incorrect conclusion about the relationship between income level and obesity. This also allowed us to separately test for the presence of the two spatial phenomena of autoregression and autocorrelation by explicitly modelling the fact that the residuals may be related to each other. In addition, we find that the marginal effects of the non-spatial model were underestimated compared to the spatial model. This underestimation ranges from 5% to17%. A refinement of the estimates was therefore made using the spatial model. With respect to the relationship between obesity and labour market outcomes, our analyses show that, inQuebec, obese individuals work more hours than individuals with a normal BMI. Obesity has no impact on the income of those who work there. The estimated models use continuous dependent variables.The second chapter assesses the relationship between income in the census tract where mothers live and adverse birth outcomes (premature and low birth weight). This chapter,to the best of our knowledge, differs from the existing literature in that it uses two different models: in addition to a spatial bivariate probit model, we also use a spatial SUR model, which is compatible with the introduction of a lagged spatiotemporal variable in the modelling. Our analysis was performed with data from neonates admitted and born at the neonatology unit of the Centre Hospitalier de l'Université Laval (CHUL). Our results show the existence of a positive correlation between premature newborns and low birth weight babies at the individual and census tract levels. The introduction of the delayed spatiotemporal variable in the SURspatial modelling shows that the spatially and temporally lagged gestational age positively affects the gestational age of newborns. The results also show that the gestational age and weight of a newborn are positively influenced by those of their neighbours. This shows the spatial influence that neighbourhood has on mothers. Failure to take into account the effect of the influence of some mothers' behaviours on others could have resulted in the omission of possible spatial correlations in unobservable characteristics that influence adverse birthout comes. The fact that these results were obtained by estimates of both the bivariate probitmodel and the spatial SUR model indicates the robustness of the correlation. A comparison of the results of the spatial bivariate probit model and the spatial SUR model was performed.In addition, we note that regardless of the model used in the study, low income in the censustract is associated with a high risk of preterm birth and low birth weight.The third chapter deals with the likelihood of newborns contracting nosocomial infections or suffering medical incidents when their mothers live in the Quebec census metropolitan area. The objective of this last chapter is to determine whether the child's mother's nearby environment and characteristics can explain the risks associated with nosocomial infections and medical incidents. These relationships have barely been analyzed in the literature. The main contribution of this chapter lies in the fact that the literature on this question has typically failed to consider the impact of the proximity of some mothers on others. These interactions could have effects on nosocomial infections in their newborns. We conduct our analysis with the data from the previous chapter. A spatial bivariate probit model was incorporated to better capture the correlation between medical incidents and nosocomial infections acquired by newborns. The results of this chapter show that factors at the census tract level that are not observed and captured by spatial effects do not influence nosocomial infections and medical incidents in related ways. Specifically, census tracts where newborns suffer from nosocomial infections are not likely to have the same newborns with medical incidents. The results alsos how that premature and low birth weight infants are more likely to have both hospital acquired infections and medical incidents. Infants transferred from the maternity ward to theNeonatal Intensive Care Unit (NICU) are more likely to develop a nosocomial infection and experience a medical incident. In addition, children born in high income census tracts tend to be less vulnerable to infections.
Anyone starting to investigate the asterism of relational arts faces an elementary interrogation : is there a relational art? Isn't art, at first sight, a relationship to the world, mediated by a form, inducing a variety of relational modes ? What meaning does this accent take on, put on a decidedly intrinsic quality to the work of art? And first, what does one mean by relation ? If the history of recent art gives us more "relational assumptions," no study, so far, has undertaken to map them out or even place them on a timeline. Litterature about it is fragmentary, it is not addressing these assumptions in isolation, never articulating them in a history of art, a history of relational arts. Also, according to this criticism and this same literature, the relational issue would be closed, and this art relegated to anecdote, as a historical manifestation of a certain conception of art, temporary and fleeting, a fashion so to speak. This study, therefore, proceeds, from an attempt to go over usual readings of relational art. The goal of this analysis is to disentangle the knots and broadening the understanding of relational art departing from its meanings and its uses, to give the concept of relation its density, to make it a tool, so that it can continue to nourish and enrich the theories and thoughts on today's art. Likewise we'll seek to assess the relational question retrospectively and prospectively. Finally, this analysis aims to broaden the question, so to report a relational sensitivity, not exclusive to the single register of the already established and institutionalized art. This study first analyzes the combination of four historical factors allowing to report the emergence of an art of relational nature. There is, first, the pragmatist descent, from which the defining issue of the experiment emerges (John Dewey - Black Mountain College - John Cage are investigated here). Then there is the emergence of the concept of indeterminacy and the epistemological break which contextualizes it. It should also rely on a process of naturalization of art, which is already indicated by the influential and crucial work of John Cage. The last factor is the ethical enterprise, ie the critical investigation of everyday life, inspired by the socio-political unrest and opposing ideas of the times, giving rise to a multitude of projects with largely utopian aims. These four factors, at different levels, were to form the substrate of relational art defined as such over the next three decades. Because if there is a historical constant, since the 50's, of art incorporating participation to varying degrees, this art was defined as "relational" three times: by the Circle of Prospective Art (1972), by the Sociological Art Collective (1974) and the Aesthetics of Communication (1983), and by Nicolas Bourriaud (Relational Aesthetics) (1990's). Although distinct or divergent on several levels, these theories are nevertheless, in some extent, related. Along with a science constituded in a knowledge of relationships (structuralist and systemic approaches), this art favors intuitive poetics of relationships, both calling for awareness of the relations (ecology). This is in the trial of reliance, paradigm of late modernity - whatever the name – which now characterizes natural sciences as well as the human sciences – that must be reconciled -, that these relational arts are constituted, arts to which it is permitted to give an ecosophical dimension that exceeds the political aspect to which they cannot resolve. In hindsight, the field of relational art is similar to a constellation connecting disparate practices, formally and intentionally heterogeneous but participating in a meaningful whole : the relational arts. This includes, beyond strictly speaking relationist theories, many of socially questioning practices, where otherness perceives itself as involved, new forms of attablement and commensality, site-oriented and spatial practices determining the relationship as a space for negotiation, but also shapes-paths of "cinéplastique", tactical trajectories and other concatenations, interventions and situations of arts today. The intention at the foundation of these practices is beyond the world of art only, as it animates overly festive art of the collectives, determined to re-enchant life, the utopia of squats and areas of temporary autonomy, the libertarian disobedience of hackers and artists of the Internet, as amateur as they can be. The challenge of re-registration and an re-appreciation of the relational concept in the lexicon, theory and practice of arts seems therefore crucial, as this concept opens a sufficiently wide field of thought, beyond the reductive categorizations whereof the relational arts are the subject. Despite heterogeneous shapes and talks, some of them certainly questionable, it is the same intuition that such theories and practices betray, in line with the symptomatic relational thinking of the the latest conceptions and representations of realness. They also respond to the often invoked need to develop an "ecology of mind" in humanities. We therefore wish to encourage awareness of the fundamental aspects that the relational idea and aspiration constitute, so that the concept of relation can continue to nourish and enrich the theories on art and reflection carried by the artists, their commentators but also the public about the art of our times. ; Quiconque entreprend d'investiguer l'astérisme des arts relationnels se heurte à une interrogation élémentaire : existe-t-il un art relationnel ? L'art n'est-il pas, d'emblée, un rapport au monde médiatisé par une forme, induisant une diversité de modes relationnels ? Quel sens revêt cet accent mis sur une qualité sans doute intrinsèque à l'œuvre d'art ? Et d'abord, qu'entend-on par relation ? Si l'histoire des arts récents nous livre plusieurs « hypothèses relationnelles », aucune étude n'a à ce jour entrepris d'en établir une cartographie ni même une chronologie. La littérature sur la question est fragmentaire, n'abordant ces hypothèses qu'isolément, sans jamais les articuler en une histoire de l'art, une histoire des arts relationnels. Aussi, à en croire la critique et cette même littérature, la question relationnelle serait close, et cet art relégué au rang d'anecdote, en tant que manifestation historique d'une certaine conception de l'art, temporaire, fugace, une mode pour ainsi dire. Cette étude procède donc d'une tentative de dépassement des lectures habituelles de l'art relationnel. Quant à l'objectif de cette analyse, il est démêler l'écheveau en élargissant la compréhension de l'art relationnel au départ de ses acceptions et de ses usages, pour rendre au concept de relation sa densité, de le constituer en un outil de sorte qu'il puisse continuer à nourrir et enrichir les théories et réflexions sur l'art d'aujourd'hui. Aussi vise-t-elle à établir un bilan rétrospectif et prospectif de la question relationnelle. Enfin, c'est à un élargissement de la question que procède cette analyse, de manière à rendre compte d'une sensibilité relationnelle non exclusive au seul registre de l'art institué. Cette étude analyse d'abord la conjugaison de quatre facteurs historiques permettant de rendre compte de l'émergence d'un art de nature relationnelle. Il y a l'ascendance pragmatiste, d'abord, de laquelle ressort la question déterminante de l'expérience (le tracé John Dewey - Black Mountain College - John Cage est ici investigué). Il y a ensuite l'émergence de la notion d'indétermination et la rupture épistémologique qui la contextualise (laquelle concerne tant les sciences exactes qu'humaines). Il faut par ailleurs compter sur un processus de naturalisation de l'art, qui transparaît d'abord dans l'œuvre influente et déterminante de John Cage. Enfin, le dernier facteur est celui de l'entreprise éthique, autrement dit de l'investigation critique du quotidien, inspirée de l'agitation socio-politique et des idées contestataires de l'époque, donnant lieu à une multitude de projets aux visées largement utopiques. Ces quatre facteurs allaient à des degrés variables constituer le substrat d'arts relationnels définis comme tels au cours des trois décennies suivantes. Car s'il existe une constante historique depuis les années cinquante d'un art intégrant la participation à des degrés divers, cet art fut qualifié de « relationnel » à trois reprises : par le Cercle d'Art Prospectif (1972), par le Collectif d'art sociologique (1974) et l'Esthétique de la communication (1983), et par Nicolas Bourriaud (décennie 1990). Bien que distinctes voire divergentes à plusieurs niveaux, ces théories n'en sont pas moins, dans une certaine mesure, apparentées. Parallèlement à une science qui se constitue en une connaissance des relations (approches structuraliste et systémique), cet art privilégie une poétique intuitive des relations, tous deux appelant à la conscience des relations (écologie). C'est dans le procès de reliance, paradigme de la modernité avancée – quel qu'en soit le nom –, qui désormais caractérise tant les sciences de la nature que les sciences de l'homme – lesquelles doivent être réconciliées –, que se constituent ces arts relationnels auxquels il est permis d'accorder une dimension écosophique qui excède le caractère politique auquel ils ne peuvent se résoudre. Avec du recul, le champ des arts relationnels s'apparente à une constellation connectant des pratiques disparates, formellement et intentionnellement hétérogènes mais participant d'un ensemble signifiant, celui des arts relationnels. Celui-ci inclut par-delà les théories relationnistes stricto sensu nombre de pratiques socialement questionnantes où l'altérité se voit mise en jeu, des formes inédites d'attablement et de commensalité, certaines pratiques site-oriented et spatiales déterminant la relation comme espace de négociation, mais aussi les formes-trajets cinéplastiques, trajectoires tactiques et autres concaténations, interventions et situations des arts d'aujourd'hui. L'intention au fondement de ces pratiques déborde du seul monde de l'art puisqu'elle anime outre mesure l'art festif des collectifs décidés à réenchanter la vie, l'utopie des squats et des zones d'autonomie temporaire, la fronde libertaire des hackers et artistes de l'Internet, quelqu'amateurs qu'ils soient. L'enjeu d'une réinscription et d'une revalorisation du concept relationnel dans le lexique, dans la théorie et dans la pratique des arts nous semble par conséquent fondamental, en ce que cette notion ouvre un champ de réflexion suffisamment large, par-delà les catégorisations réductrices dont les arts relationnels font l'objet. Malgré des formes et des propos hétérogènes, dont certains certainement discutables, c'est une même intuition que trahissent de telles théories et pratiques, en accord avec la pensée relationnelle symptomatique des conceptions et représentations les plus récentes du réel. Aussi répondent-ils à la nécessité souvent invoquée d'aménager dans les humanités une « écologie de l'esprit ». Nous souhaitons donc encourager la prise de conscience des aspects fondamentaux qui constituent l'idée et l'aspiration relationnelles, de sorte que le concept de relation puisse continuer à nourrir et enrichir les théories sur l'art et la réflexion portée par les artistes, leurs commentateurs mais aussi les publics sur l'art de notre temps. ; (ARKE 3) -- UCL, 2012
Anyone starting to investigate the asterism of relational arts faces an elementary interrogation : is there a relational art? Isn't art, at first sight, a relationship to the world, mediated by a form, inducing a variety of relational modes ? What meaning does this accent take on, put on a decidedly intrinsic quality to the work of art? And first, what does one mean by relation ? If the history of recent art gives us more "relational assumptions," no study, so far, has undertaken to map them out or even place them on a timeline. Litterature about it is fragmentary, it is not addressing these assumptions in isolation, never articulating them in a history of art, a history of relational arts. Also, according to this criticism and this same literature, the relational issue would be closed, and this art relegated to anecdote, as a historical manifestation of a certain conception of art, temporary and fleeting, a fashion so to speak. This study, therefore, proceeds, from an attempt to go over usual readings of relational art. The goal of this analysis is to disentangle the knots and broadening the understanding of relational art departing from its meanings and its uses, to give the concept of relation its density, to make it a tool, so that it can continue to nourish and enrich the theories and thoughts on today's art. Likewise we'll seek to assess the relational question retrospectively and prospectively. Finally, this analysis aims to broaden the question, so to report a relational sensitivity, not exclusive to the single register of the already established and institutionalized art. This study first analyzes the combination of four historical factors allowing to report the emergence of an art of relational nature. There is, first, the pragmatist descent, from which the defining issue of the experiment emerges (John Dewey - Black Mountain College - John Cage are investigated here). Then there is the emergence of the concept of indeterminacy and the epistemological break which contextualizes it. It should also rely on a process of naturalization of art, which is already indicated by the influential and crucial work of John Cage. The last factor is the ethical enterprise, ie the critical investigation of everyday life, inspired by the socio-political unrest and opposing ideas of the times, giving rise to a multitude of projects with largely utopian aims. These four factors, at different levels, were to form the substrate of relational art defined as such over the next three decades. Because if there is a historical constant, since the 50's, of art incorporating participation to varying degrees, this art was defined as "relational" three times: by the Circle of Prospective Art (1972), by the Sociological Art Collective (1974) and the Aesthetics of Communication (1983), and by Nicolas Bourriaud (Relational Aesthetics) (1990's). Although distinct or divergent on several levels, these theories are nevertheless, in some extent, related. Along with a science constituded in a knowledge of relationships (structuralist and systemic approaches), this art favors intuitive poetics of relationships, both calling for awareness of the relations (ecology). This is in the trial of reliance, paradigm of late modernity - whatever the name – which now characterizes natural sciences as well as the human sciences – that must be reconciled -, that these relational arts are constituted, arts to which it is permitted to give an ecosophical dimension that exceeds the political aspect to which they cannot resolve. In hindsight, the field of relational art is similar to a constellation connecting disparate practices, formally and intentionally heterogeneous but participating in a meaningful whole : the relational arts. This includes, beyond strictly speaking relationist theories, many of socially questioning practices, where otherness perceives itself as involved, new forms of attablement and commensality, site-oriented and spatial practices determining the relationship as a space for negotiation, but also shapes-paths of "cinéplastique", tactical trajectories and other concatenations, interventions and situations of arts today. The intention at the foundation of these practices is beyond the world of art only, as it animates overly festive art of the collectives, determined to re-enchant life, the utopia of squats and areas of temporary autonomy, the libertarian disobedience of hackers and artists of the Internet, as amateur as they can be. The challenge of re-registration and an re-appreciation of the relational concept in the lexicon, theory and practice of arts seems therefore crucial, as this concept opens a sufficiently wide field of thought, beyond the reductive categorizations whereof the relational arts are the subject. Despite heterogeneous shapes and talks, some of them certainly questionable, it is the same intuition that such theories and practices betray, in line with the symptomatic relational thinking of the the latest conceptions and representations of realness. They also respond to the often invoked need to develop an "ecology of mind" in humanities. We therefore wish to encourage awareness of the fundamental aspects that the relational idea and aspiration constitute, so that the concept of relation can continue to nourish and enrich the theories on art and reflection carried by the artists, their commentators but also the public about the art of our times. ; Quiconque entreprend d'investiguer l'astérisme des arts relationnels se heurte à une interrogation élémentaire : existe-t-il un art relationnel ? L'art n'est-il pas, d'emblée, un rapport au monde médiatisé par une forme, induisant une diversité de modes relationnels ? Quel sens revêt cet accent mis sur une qualité sans doute intrinsèque à l'œuvre d'art ? Et d'abord, qu'entend-on par relation ? Si l'histoire des arts récents nous livre plusieurs « hypothèses relationnelles », aucune étude n'a à ce jour entrepris d'en établir une cartographie ni même une chronologie. La littérature sur la question est fragmentaire, n'abordant ces hypothèses qu'isolément, sans jamais les articuler en une histoire de l'art, une histoire des arts relationnels. Aussi, à en croire la critique et cette même littérature, la question relationnelle serait close, et cet art relégué au rang d'anecdote, en tant que manifestation historique d'une certaine conception de l'art, temporaire, fugace, une mode pour ainsi dire. Cette étude procède donc d'une tentative de dépassement des lectures habituelles de l'art relationnel. Quant à l'objectif de cette analyse, il est démêler l'écheveau en élargissant la compréhension de l'art relationnel au départ de ses acceptions et de ses usages, pour rendre au concept de relation sa densité, de le constituer en un outil de sorte qu'il puisse continuer à nourrir et enrichir les théories et réflexions sur l'art d'aujourd'hui. Aussi vise-t-elle à établir un bilan rétrospectif et prospectif de la question relationnelle. Enfin, c'est à un élargissement de la question que procède cette analyse, de manière à rendre compte d'une sensibilité relationnelle non exclusive au seul registre de l'art institué. Cette étude analyse d'abord la conjugaison de quatre facteurs historiques permettant de rendre compte de l'émergence d'un art de nature relationnelle. Il y a l'ascendance pragmatiste, d'abord, de laquelle ressort la question déterminante de l'expérience (le tracé John Dewey - Black Mountain College - John Cage est ici investigué). Il y a ensuite l'émergence de la notion d'indétermination et la rupture épistémologique qui la contextualise (laquelle concerne tant les sciences exactes qu'humaines). Il faut par ailleurs compter sur un processus de naturalisation de l'art, qui transparaît d'abord dans l'œuvre influente et déterminante de John Cage. Enfin, le dernier facteur est celui de l'entreprise éthique, autrement dit de l'investigation critique du quotidien, inspirée de l'agitation socio-politique et des idées contestataires de l'époque, donnant lieu à une multitude de projets aux visées largement utopiques. Ces quatre facteurs allaient à des degrés variables constituer le substrat d'arts relationnels définis comme tels au cours des trois décennies suivantes. Car s'il existe une constante historique depuis les années cinquante d'un art intégrant la participation à des degrés divers, cet art fut qualifié de « relationnel » à trois reprises : par le Cercle d'Art Prospectif (1972), par le Collectif d'art sociologique (1974) et l'Esthétique de la communication (1983), et par Nicolas Bourriaud (décennie 1990). Bien que distinctes voire divergentes à plusieurs niveaux, ces théories n'en sont pas moins, dans une certaine mesure, apparentées. Parallèlement à une science qui se constitue en une connaissance des relations (approches structuraliste et systémique), cet art privilégie une poétique intuitive des relations, tous deux appelant à la conscience des relations (écologie). C'est dans le procès de reliance, paradigme de la modernité avancée – quel qu'en soit le nom –, qui désormais caractérise tant les sciences de la nature que les sciences de l'homme – lesquelles doivent être réconciliées –, que se constituent ces arts relationnels auxquels il est permis d'accorder une dimension écosophique qui excède le caractère politique auquel ils ne peuvent se résoudre. Avec du recul, le champ des arts relationnels s'apparente à une constellation connectant des pratiques disparates, formellement et intentionnellement hétérogènes mais participant d'un ensemble signifiant, celui des arts relationnels. Celui-ci inclut par-delà les théories relationnistes stricto sensu nombre de pratiques socialement questionnantes où l'altérité se voit mise en jeu, des formes inédites d'attablement et de commensalité, certaines pratiques site-oriented et spatiales déterminant la relation comme espace de négociation, mais aussi les formes-trajets cinéplastiques, trajectoires tactiques et autres concaténations, interventions et situations des arts d'aujourd'hui. L'intention au fondement de ces pratiques déborde du seul monde de l'art puisqu'elle anime outre mesure l'art festif des collectifs décidés à réenchanter la vie, l'utopie des squats et des zones d'autonomie temporaire, la fronde libertaire des hackers et artistes de l'Internet, quelqu'amateurs qu'ils soient. L'enjeu d'une réinscription et d'une revalorisation du concept relationnel dans le lexique, dans la théorie et dans la pratique des arts nous semble par conséquent fondamental, en ce que cette notion ouvre un champ de réflexion suffisamment large, par-delà les catégorisations réductrices dont les arts relationnels font l'objet. Malgré des formes et des propos hétérogènes, dont certains certainement discutables, c'est une même intuition que trahissent de telles théories et pratiques, en accord avec la pensée relationnelle symptomatique des conceptions et représentations les plus récentes du réel. Aussi répondent-ils à la nécessité souvent invoquée d'aménager dans les humanités une « écologie de l'esprit ». Nous souhaitons donc encourager la prise de conscience des aspects fondamentaux qui constituent l'idée et l'aspiration relationnelles, de sorte que le concept de relation puisse continuer à nourrir et enrichir les théories sur l'art et la réflexion portée par les artistes, leurs commentateurs mais aussi les publics sur l'art de notre temps. ; (ARKE 3) -- UCL, 2012
