Making French and European Coincide: Decolonization and the Politics of Comparative and Transnational Histories

In: Ab imperio: studies of new imperial history and nationalism in the Post-Soviet space, Band 2007, Heft 2, S. 339-360

Abstract

SUMMARY:
Статья Тодда Шепарда описывает завершение французского колониального правления в Алжире. Анализ сложного процесса деколонизации в статье основывается на изучении семантики и функционирования юридической категории "репатриант", которая присваивалась тем французским гражданам, которые покинули Алжир после заключения перемирия в разгар подготовки к объявлению независимости бывшей колонии. Автор рассматривает эволюцию категорий, с помощью которых французские официальные лица и общественное мнение Франции того времени классифицировали группы населения и проводили новые границы между ними. Проблема завершения имперского управления в Алжире осложнялась тем фактом, что Алжир считался интегральной частью республики и, соответственно, французское гражданство распространялось на эту часть Франции. Первоначальный план разрешения алжирского конфликта предполагал, что после обретения независимости переселения бывшего колониального населения в метрополию не будет. Однако в 1962 г. Алжир покинуло более миллиона человек. Это "неожиданное" перемещение населения сделало необходимым проведение новых границ и переосмысление содержания "французскости". В процессе общественной дискуссии это понятие перестало быть преимущественно юридическим выражением гражданства и обрело культурные коннотации и наследуемые характеристики "европейскости". В значительной степени этот семантический сдвиг явился результатом усилий французского правительства по преодолению напряжения, сложившегося вокруг сообщества pieds noir , посредством ассимиляторской, национально ориентированной политики гражданства. Шепард утверждает, что современное восприятие Франции как европейской страны связано с политикой сравнения, позволившей переопределить сообщество pieds noir как европейское и потому – французское. Эта же политика приводила к исключению из нового понимания "французскости" тех французских граждан, чье происхождение не было европейским. Основываясь на данном примере, автор критикует историографию деколонизации, которая слишком часто использует в качестве базового компаративный подход, выделяющий и сравнивающий монолитные политические и культурные группы, и не учитывает транснациональные связи и флуктуирующие границы.