Territorios de diferencia: la ontología política de los "derechos al territorio" ; Territórios da diferença: a ontologia política dos "direitos ao território" ; Territories of Difference: the Political Ontology of the "Right to Territories"

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Abstract

Esta presentación propone que los derechos de los pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes a sus territorios pueden ser vistos en términos de dos grandes procesos entrelazados: la problematización de las identidades 'nacionales', con el concomitante surgimiento de conocimientos e identidades indígenas, afrodescendientes y campesinas y la problematización de la vida, en relación con la crisis de biodiversidad, el cambio climático, y el incremento del ritmo de la devastación ambiental por las industrias extractivas. Ambos procesos convergen en las conceptualizaciones y prácticas de los territorios mantenidos por comunidades y sus organizaciones étnico-territoriales en muchas partes del mundo. El trabajo desarrolla una perspectiva de ontología política del territorio. Al interrumpir el proyecto globalizador neoliberal de construir Un Mundo (capitalista, liberal, y secular), muchas comunidades indígenas, afrodescendientes, y campesinas pueden ser vistas como adelantando luchas ontológicas, es decir, como involucrando la defensa de otros modelos de vida. Dichas luchas pueden ser interpretadas como contribuciones importantes a las transiciones ecológicas y culturales hacia un mundo donde quepan muchos mundos (el pluriverso). Se ilustra el argumento con el caso de las luchas afrodescendientes en la región del Pacifico colombiano, particularmente alrededor de la radicalización de sus luchas por el territorio y contra la avalancha desarrollista, armada, y extractivista de la última década. ; Esta apresentação propõe que os direitos aos territórios dos povos indígenas, camponeses e afrodescendentes podem ser vistos em termos de dois grandes processos entrelaçados: a problematização das identidades "nacionais", com o surgimento simultâneo de conhecimentos e identidades indígenas, afrodescendentes e camponesas; e a problematização da vida, em relação à crise da biodiversidade, à mudança climática e ao aumento do ritmo de devastação ambiental pelas indústrias extrativistas. Ambos os processos convergem nas conceituações e práticas dos territórios mantidos por comunidades e suas organizações etnoterritoriais em muitas partes do mundo. O texto desenvolve uma perspectiva de ontologia política do território. Com a interrupção do projeto globalizador neoliberal de construir um mundo (capitalista, liberal e secular), muitas comunidades indígenas, afrodescendentes e camponesas podem ser vistas como avançando nas lutas ontológicas, isto é, adotando a defesa de outros modelos de vida.Tais lutas podem ser interpretadas como contribuições importantes para as transições ecológicas e culturais dirigidas para um mundo no qual caibam muitos mundos (o pluriverso). O argumento é ilustrado com o caso das lutas afrodescendentes na região do Pacífico colombiano, particularmente ao redor da radicalização de suas lutas pelo território e contra a avalanche desenvolvimentista, armada e extrativista da última década. ; This presentation argues that the rights of indigenous people ,afro descendant and peasant communities to their territories can be seen in terms of two intertwined processes: the problematization of 'national' identities, with the concomitant emergence of indigenous, afro descendant, and peasant identities; and the problematization of life, with reference to the biodiversity crisis , climate change, and the intensification of environmental destruction by extractive industries. Both processes converge in the territorial conceptualizations and practices maintained by communities and their ethno-territorial organizations in many parts of the world. The paper develops a framework for the political ontology of territories. By interrupting the globalizing project of constructing One-world (capitalist, liberal, secular), many indigenous, afro-descendant, and peasant communities may be seen as engaged in ontological struggles, that is, involving other life models. These struggles can be interpreted as important contributions to ecological and cultural transitions towards a world many world fit (the pluriverse). The argument is illustrated with the case of afro descendant struggles in the Colombian Pacific region, particularly their reframing and radicalization of territorial struggles against the armed, developmentalist, and extractivist onslaught of the past ten years.