Editorial-Introduction Transtext(e)sTranscultures N°2 ; : issue of Transtext(e)sTranscultures consecrated to ways of seeing and interrogating homogenizing and totalizing practices and ideologies

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Abstract

International audience ; This issue of Transtext(e)sTranscultures is consecrated to diverse reflections on ways of seeing and interrogating homogenizing and totalizing practices and ideologies of our world. Jean Chesneaux poses directly the question of renovating universal principles, a re-inventing that would challenge ethnocentric certainties that cannot but bring into question dominant shibboleths of the past and present. Albert Ch'en's contribution reflects both on past appropriations of French political philosophy in China, and what may be new ways forward. Martha Huang examines how the Westernized pictorial gaze was, at times painfully, assumed by China's cultural producers in the first half of the twentieth century. Evelyn Ch'ien writes of the recent work of the extraordinary Chinese artist Xu Bing whose oeuvre poignantly interrogates both the linguistic and visual dominant codes by which we live, as do the Taiwanese exponents of visual, concrete poetry discussed here by Marie Laureillard. As Geneviève Azam, reminds us, what prevents a real universalisation of shared possibilities is the ideology of the "universal" that is constituted by, and imbricated in, the ideology of economics, for in a "society constructed according to the so-called 'universal' principles of the formal economy, anonymity and massification inhibits the constitution of free and equal individuals, and the unending quest for the production of material wealth to satisfy unlimited needs only makes sense (but what sense?) for a minority of Humanity and destroys the concrete and material possibility of universalizing basic human rights." ; Ce numéro de Transtext(e)s Transcultures est consacré à des réflexions diverses sur les manières de voir et d'interroger les pratiques et idéologies homogénéisantes et totalisatrices de notre monde. Jean Chesneaux pose directement la question du renouvellement de principes universaux, une réinvention qui défierait les certitudes ethnocentristes qui ne peuvent que remettre en question les sacro-saintes doctrines présentes et passées. La contribution d'Albert Ch'en s'interroge à la fois sur les appropriations de philosophie politique française que la Chine a effectuées dans le passé et sur ce qui pourrait constituer de nouvelles avancées. Martha Huang examine comment la vision artistique occidentale fut adoptée, parfois difficilement, par les producteurs artistiques chinois du début du vingtième siècle. Evelyn Ch'ien décrit les récents travaux du remarquable artiste chinois Xu Bing dont l'oeuvre interroge de manière poignante les codes visuels et linguistiques dominants dans lesquels nous vivons, tout comme le font les représentants de la poésie visuelle concrète dont traite ici Marie Laureillard. Comme nous le rappelle Geneviève Azam, ce qui fait obstacle à une réelle universalisation de nos possibilités partagées c'est l'idéologie de « l'universel » constituée par et imbriquée dans l'idéologie de l'économie, car « dans une société construite selon les principes dits « universels » de l'économie formelle, l'anonymat, la massification empêchent la constitution d'individus libres et égaux, et la recherche infinie de production de richesses matérielles pour satisfaire des besoins illimités, n'a de sens (et encore) que pour une part restreinte de l'Humanité et ruine la possibilité concrète et matérielle d'universalisation des droits humains fondamentaux. »