Communication et espace public : une reconstruction à travers l'espace public politique haïtien

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Abstract

Derrière les formes et les manifestations politiques, quelles normes ; et derrière les normes, quel sens reconstruire ? Telle est la question dont s'évertua à rendre compte cet exercice. Ainsi part-il de la visée du Sémantique où la communication s'y percevant comme reconstruction et quête du sens devient dans le seuil de la Modernité, où prévaut la pensée postmétaphysique, une méthode scientifique donc un champ de connaissance subdivisible en autant de sous-champs spécifiques dont la communication politique. Laquelle s'intéresse aux questions politiques inséparables des questions éthiques du Bien et des questions morales du Juste. Aussi parle-t-il de sémantique politique. Se limitant à une question de l'espace public appréhendé comme étant le cadre principiel sur lequel repose une théorie de démocratie, il retint comme cadre provincial, l'espace public politique médiatique haïtien qu'il dut observer à travers deux émissions de radiodiffusion et des discussions Usenet médiatisées par une liste récapitulative de fora Usenet entre le 14 décembre 2009 et le 11 janvier 2010 inclus. À tenir à une lecture de sémantique politique des données recueillies, il parvient à soutenir d'une part qu'Haïti expérimente une désarticulation de l'espace politique à travers ses différentes entités représentatives avec pour ictus caractéristiques la vassalisation des institutions de médiation et la préséance de la contingence des décisions du Président de la République sur le principe de l'universalité de la Loi et d'autre part l'inconséquence, l'irresponsabilité et le cynisme des acteurs concernés selon les différentes instances de l'Appareil de l'État. S'agissant de reconstruire une théorie de démocratie, il surligne l'enchevêtrement de registres discursifs, avec pour corollaire un chevauchement d'identités politiques comme aporie originelle s'objectant à une visée de démocratie dans l'État bonapartiste. Le discours populiste ou totalitaire à travers la frénésie auratique de son délire prométhéen, amalgame les registres reconstructif et narratif, doublé de la réaction mimétique de la prétention fusionnelle. Recours réactionnaire et pathologique qui, prônant une insularité – fermeture narcissique et obscurantiste – travestit l'ipséité catégoriale en la transmutant vers l'égoïté catégoriale originelle. Et les apories d'une théorie de démocratie s'y renforcent dès lors où l'insularité s'adjoint à la chaleur maternelle du préjugé herdérienne. En revanche, avec Habermas, il reconstruisit les concepts d'espace public politique et de société civile sur lesquels repose celui de la souveraineté populaire, en tant que procédure en les articulant dans le cadre provincial de la communauté politique haïtienne. Ainsi a-t-il tenté de rendre compte de son questionnement principal et est-il amené à soutenir la thèse selon laquelle la société civile haïtienne, sur l'axe procédural de la validité où l'enjeu de la société civile est celui de la démocratie elle-même, se retrouve dans une impasse : elle ne parvient pas à sortir de l'enchevêtrement où prévalent État bonapartiste, Société, pouvoirs sociaux et système politique et se situe donc à la croisée des problèmes de légitimation et des apories d'une visée démocratique soient les mêmes ambiguïtés et séquelles que l'État bonapartiste qu'elle est appelée à dépasser. Et aussi est-il parvenu à tenir la thèse selon laquelle, dans la Conjoncture (1986-2009) les libertés d'association, d'expression et de la presse demeurent les seuls acquis probants en Haïti, soit la pierre angulaire sur laquelle doit reposer le fragile édifice de l'État de droit démocratique. Mais, entre le dépouillement de Soi de l'insularité catégoriale et la visée ultime de l'universalité, l'itinéraire obligatoire est la reconnaissance dont la légitimité est l'enjeu. Pour y parvenir, luttes politiques et mouvements sociaux sont requis. Et qu'il ne suffira pas seulement de dénoncer, il faudra surtout agir. Quitte à ajouter que la formation sociale haïtienne, pour avoir fait l'expérience de régimes populistes et totalitaires où prédominent délire prométhéen, frénésie auratique et omnipotence démiurgique, requiert à la fois une anamnèse sociale et une assomption politique radicale. Lesquelles la guideront dans la longue traversée submarine, périlleuse et inquiétante vers la démocratie. Sapere aude (Kant). Indicare aude. Agere aude. Communicare aude. ; (COMU 3) -- UCL, 2012