LA SHARÍA EN EL ESTADO SECULAR: UNA PARADOJA DE SEPARACIÓN Y FUSIÓN
Abstract
The author examines the nature of Shari`a and its relationship to modern legal systems in order to consider how it might continue to operate in the context of the modern secular state under which all Muslims live today. Shari`a is very influential among Muslims, regardless of its formal legal status in the country. However, the notion of an Islamic state is conceptually incoherent and historically false, and any Shari`a principle that is enforced through the coercive authority of the state ceases to be part of the normative system of Islam and becomes an expression of the political will of the state.The author proposes that the rationale of all public policy and legislation must always be based on what might be called 'public reason', whereby Muslims and other believers should be able to propose policy and legislative initiatives emanating from their religious beliefs, provided they can support them in public, free and open debate by reasons that are accessible and convincing to the generality of citizens, regardless of their religion or other beliefs. But since such decisions will in practice be made by majority vote in accordance with democratic principles, all state action must also conform to basic constitutional and human rights safeguards against the tyranny of the majority. ; El autor examina la naturaleza de la Sharía y su relación con los sistemas jurídicos modernos para considerar cómo podría seguir operando en el contexto del estado secular moderno en el que todos los musulmanes viven hoy día. La Sharía es muy influyente entre los musulmanes, con independencia de su estatuto jurídico formal en el país. Sin embargo, la noción de un estado islámico es conceptualmente incoherente e históricamente falsa, y cualquier principio de la Sharía que se haga cumplir mediante la autoridad coactiva del estado deja de formar parte del sistema normativo del Islam y se convierte en expresión de la voluntad política del estado. El autor propone que el fundamento de toda política y legislación públicas debe siempre basarse en lo que podría llamarse "la razón pública", en virtud de la cual los musulmanes y otros creyentes estarían capacitados para proponer iniciativas políticas y legislativas que emanen de sus creencias religiosas, siempre que puedan sostenerlas en un debate público, libre y abierto mediante razones que sean accesibles y convincentes para la generalidad de los ciudadanos, con independencia de su religión u otras creencias. Pero, dado que tales decisiones serán adoptadas en la práctica por el voto mayoritario, según principios democráticos, toda acción estatal habrá también de conformarse a salvaguardias básicas constitucionales y de derechos humanos contra la tiranía de la mayoría.
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