La sabiduría cañari de la chacra en relación con la salud y el ambiente, frente a la modernización agropecuaria en la organización Tucayta

Open Access

Abstract

This research study involved the communities that are part of the Tukuy Cañaris Ayllukunapak Tantanakuy Tucayta Organization. This organization aims at preserving the political unity in the communities under its influency, its language, culture, identity, ethnoagricultural, ethnomedicinal knowledge, the intercultural bilingual education, the irrigation management as well as the knowledge that is still alive in its oral form. The epistemology of the cañari cosmovision derives from the dialogue on integrating cosmological and pachasophic knowledge as well as from the harmonic life style resulting from the dialogue among all living beings in nature and from the rituals, time, and Andean and Catholic festivities. The chakanas of the calendar based on agricultural, ceremonial and medicinal festivities constitute the theoretical and practical base of the cañari pachasophic philosophy. The rituals constitute the creed of the connection with the Apus and Ayas, providers of the Sumak Kawsay. The Yachakkuna, the housewives, the midwives and others own the knowledge of traditional medicine, ethnobotany, taxonomy of plants, rituals, and intervention of beings with supernatural powers influencing on the treatment of illnesses. It is important to highlight the critic epidemiology proposed by Breilh, the paradigm that explains how health is socially determined. This search for macro convergences may promote the integration of this wisdom to conventional knowledge. The historical changes in the agrarian matrix are analyzed starting from the times of large farms up to the present. The history of the Tucayta constitutes an important benchmark of leadership and work towards the minimization of what is left of the colonial time in all possible fields. The research methods applied in this study were a variety of ethnographic techniques, especially participatory action research, case studies through the use of statistical charts, and bibliography that supports this research and elevates it to the objective and scientific field. ; Esta tesis se desarrolló en las comunidades de base de la Organización Tukuy Cañaris Ayllukunapak Tantanakuy Tucayta. Organización centrada en mantener la unidad política de su área de influencia, la lengua, cultura e identidad, los saberes etnoagrícolas y etnomedicinales de la educación intercultural bilingüe, del manejo técnico del riego y el rescate de los saberes que perviven en la oralidad. La epistemología de la cosmovisión cañari se desprende del diálogo de saberes cosmovisivos y pachasóficos e integradores y de la vivencia armónica bajo el diálogo con todos los seres de la naturaleza. La ritualidad, el tiempo y las fiestas andinas y católicas determinan una epistemología integradora importante. Las chakanas del calendario agrofestivo, ceremonial y medicinal constituyen la base teórico-práctica de la filosofía pachasófica cañari. Los rituales constituyen el credo de conexión con los Apus y Ayas; propiciadores del Sumak Kawsay. Los saberes de la medicina tradicional, etnobotánica; la taxonomía de las plantas, la ritualidad y la intervención de los seres con poderes sobrenaturales que inciden en el tratamiento de las enfermedades; es una sabiduría que profesan los yachakkuna y las madres de familia, las comadronas y otros personajes. Es importante resaltar la epidemiología crítica propuesta por Breilh (2004) y el paradigma de la determinación social de la salud, propuestas que buscan convergencias macro en aras de integrar esta sabiduría a la convencional. Se resalta también el impacto de la revolución verde. Se ha evidenciado científicamente la existencia de residuos de agrotóxicos en el agua de consumo y en los tubérculos. La revisión histórica de los cambios en la matriz agraria se ha analizado desde la época de hacienda hasta la actualidad; y se determinaron cambios de manera especial en el patrimonio genético de las semillas nativas. La historia de la Tucayta constituye un referente de liderazgo y de fomento a la minimización de lo colonial en todos los campos. Los métodos de investigación aplicados fueron una diversidad de técnicas etnográficas, resaltando la investigación de acción participativa, los análisis de casos a través cuadros estadísticos, y el respaldo bibliográfico que han permitido elevar esta investigación a un plano objetivo y científico.