ИСТОКИ И ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ШАОЛИНЬСКИХ СТИЛЕЙ КУЛАЧНОГО БОЯ

Abstract

Анализируются искусства Китая, выкристаллизовавшиеся высокоэффективной и всеобъемлющей гигантской системой, где в виде отдельных подсистем (направлений, стилей, школ) собраны практически все технические элементы и тактические построения, известные мировой истории. Рассматриваются исторически сложившиеся причинно-следственные особенности возникновения и развития боевых систем Древнего Китая и конкретно рукопашного боя (цюань-шу). Отмечается, что начало развития чань-буддизма и шаолиньского цюань-шу положил пришедший примерно в 520-527 гг. с небольшой группой приверженцев в Китай из Южной Индии 28 буддийский патриарх (согласно официальному исчислению), проповедник и миссионер - Бодхидхарма, жрец из секты йогачар, отличительной особенностью которой была сидячая медитация. Также освещаются религиозно-философские доктрины чань-дзэн буддизма, оказавшие определяющее влияние на формирование магистральных стилей боевых искусств. Проводятся параллели, интегрирующие южные и северные стили направления Шаолинь-пай, и вскрываются отличительные технико-тактические особенности рукопашного боя этих школ. Доказывается, что истоки восточных боевых искусств восходят к примитивным навыкам самообороны, охоты и боя, ритуально-культовым архаичным танцам, сочетающим шаманское камлание и транс, обучение - передачу двигательного опыта и практическую тренировку, существовавших в первобытном обществе племен, заселявших территории современного Китая. Анализируются положения трактатов Сунь-цзы и У-цзы - основоположников Военной теории в феодальном Китае. Следует отметить и то, что в истории китайских боевых искусств оставили глубокий след такие монастыри, как монастырь Кэпу-сы в провинции Сычуань, монастырь Тунфу-сы (Всеобщего счастья) в Фуцзяни, монастырь Наньшань-сы (Южной горы) в провинции Шаньси, монастырь Цыэнь-сы (Благой добродетели) в Гуандуне, пекинский монастырь Таньчжоу-сы и т. д. ; The arts of China, crystallized by high-performance and comprehensive giant system are analyzed, where as separate subsystems (directions, styles, schools) were collected almost all technical and tactical constructions, known to the world history. Historically existing cause-effect peculiarities of appearance and development of combat systems of Ancient China and particularly hand-to-hand combat (chuan-shu) are reviewed. Was marked, that the beginning of the development of chan-buddhism and shaolin chuan-shu initiated the coming in 520-527 with a small group of followers in China from South India 28 th buddhistic patriarch (according to official calculation), preacher and missionary Bodhidharma, pagan from the yogachara sect, the peculiarity of which is sitting meditation. Religious-philosophic doctrines of chan-zen buddhism, having great influence on formation of main styles of martial arts are also sanctified. Parallels integrating south and north styles of Shaolin-share are held and distinctive technical-tactic peculiarities of boxing of these schools are opened. Was proved that sources of eastern martial arts come to primitive skills of self-protection, hunting and fighting, ritual-cult archaic dances, combining shaman and trans, education passing of moving experience and practical training, of tribes existing in savage society, living in modern China. Thesis of treatises Sun-tzu and U-tzu of founders of Military theory in feudal China is analyzed. Must be marked that in history of Chinese martial arts left deep step the monasteries such as monastery Kepu-sy in province Sychuan, monastery (General happiness) in Fuzian, monastery Nanshan-sy (South mountain) in province Shansy, monastery Zen-sy (Good virtue) in Guandun, Beijin monastery Tanchzhou-sy and etc.