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RESUMOA emancipação humana, cada vez mais, por uma série de motivos tem se tornado um conceito tratado com pouca rigorosidade e muita deturpação. Entendemos que este debate é tratado com profundidade pela ontologia marxiana, pois passa a discuti-la com base no próprio movimento histórico e social da realidade objetiva. Nesse aspecto,é preciso compreender a centralidade ontológica do trabalho e sua centralidade política, com intuito de contribuir para o resgate da perspectiva crítica e revolucionária do pensamento marxiano. Ao contrário do que muitos discursos disseminam o proletariado ainda é o sujeito revolucionário por excelência – porém não único – e isto deve ser debatido em amplos espaços perante todos aqueles comprometidos com a luta para além do capital e não dentro dos parâmetros de sualógica incontrolável e estruturalmente desigual.Palavras-chave: Capital. Emancipação Humana. Proletariado. Trabalho.ABSTRACTHuman emancipation, increasingly, for a number of reasons has become a concept treated with little rigor and much misrepresentation. We believe that this debate is discussed in depth by the Marxian ontology, as it starts to discuss it based on own historical and social movement of objective reality. In this aspect, one must understand the ontologicalcentrality of labor and its political centrality, in order to contribute to the rescue of the critical and revolutionary perspective of Marxian thought. Contrary to what many speeches spread the proletariat is still the revolutionary subject par excellence - but not only - and this should be discussed in open spaces in front of all those committed to the fight beyond the capital and not within the parameters of his uncontrollable and structurally antagonic logic.Keywords: Capital. Human Emancipation. Proletariat. Labor.RESUMENLa emancipación humana, cada vez más, por una serie de razones se ha convertido en un concepto tratado con poco rigor y mucha distorsión. Creemos que este debate se discute en profundidad por la ontología marxista, ya que empieza a discutirla basado en el propio movimiento histórico y social de la realidad objetiva. En este respecto, hay que comprender la centralidad ontológica del trabajo y su centralidad política, con el fin de contribuir para el rescate de la perspectiva críticay revolucionaria del pensamiento marxista. Contrariamente a lo que muchos discursos propagan el proletariado sigue siendo el sujeto revolucionario por excelencia - pero no sólo - y esto debe ser discutido en amplios espacios delante de todos aquellos comprometidos con la lucha más allá del capital y no dentro de los parámetros de su lógica incontrolable y estructuralmente desigual. Palabras clave: Capital. Emancipación Humana. Proletariado. Trabajo.

<p>A Germinal que dedica este v. 5 n. 1, precipuamente, ao tema Emancipação, apresenta a entrevista realizada com a Professora Lízia Helena Nagel sobre o tema central de Educação e Emancipação. Estudiosa e militante dos temas que interessam aos educadores comprometidos com as mudanças do atual modo de existência, a Professora Lízia faz, ao longo da entrevista, reflexões importantes sobre os limites da liberdade no modo de produção capitalista, como: emancipação política, direitos cívicos no seio do neoliberalismo e movimento da pós-modernidade, também sobre a atualidade do marxismo. Aponta com agudeza mazelas humanas engendradas pelo modo de produção: <em>discursos sobre a injustiça da escravidão negra e silêncio sobre a atual escravidão branca; doença, medicalização e educação em sociedade da liberdade farmacêutica; pós-modernismo nas universidades e as consequências práticas sociais de tais proposições</em>, temas a serem debatidos, analisados e suas práticas superadas.</p>

Parece que Marx segue o caminho da metafísica. O que ele procura fundamentarsão os pressupostos do mundo burguês e de sua economia, os quais ficam, segundoele, sem tematização tanto na filosofia quanto na economia modernas, o que faz comque o mundo moderno permaneça baseado na ideologia. Usando a terminologia hegeliana,poderíamos dizer que, na ideologia, a verdade vale somente para o aspectoaparente do mundo, e não para a sua essência. Nesse sentido, descobrir os pressupostosseria, então, um trabalho emancipatório, e como isto é o que Marx pretende fazer,sua filosofia é chamada de crítica da ideologia. Entretanto, aqui já aparecem váriasperguntas: primeiramente, o que é a ideologia? O que ela revela? Ela faz parte dopensamento? É algo específico do capitalismo, ou algo que acompanha a filosofiadurante toda a sua história? Os filósofos do passado não pensavam os pressupostosda própria filosofia; para ilustrar isto, vimos quais são as dúvidas que Hegel apresentoucontra Kant. Em segundo lugar, até onde chega o projeto da crítica da ideologia?Marx o pensou até suas últimas conseqüências? Porque a crítica da ideologia vai aparecernovamente na filosofia de Habermas? E, em terceiro lugar, o que significa pensaros pressupostos? Não seria este o caminho para as novas essências? Parece que,mesmo criticando o capitalismo, Marx ficou preso dentro de um novo essencialismo.

APRESENTAÇÃO DO N. 5, VOLUME 1 DE GERMINAL: MARXISMO E EDUCAÇÃO EM DEBATE.

O artigo propõe uma reflexão sobre a diferença entre os conceitos de "emancipação política" e "emancipação humana" em Marx e suas implicações para a crítica contemporânea em relação a uma suposta visão teleológica da história presente no pensamento marxiano.

<p>O presente trabalho buscou conhecer o significado do conceito <em>emancipação</em> nas propostas pedagógicas crítico superadora e crítico emancipatória. Como percurso metodológico, optamos por pesquisa bibliográfica com enfoque dialético. Concluímos que a abordagem teórica <em>Crítico Superadora</em>, a partir da Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos, concebe emancipação, como parte do conceito emancipação humana de Marx. Já a abordagem <em>Crítico Emancipatória</em>, fundamenta sua análise na concepção kantiana de <em>esclarecimento </em>e da teoria da ação comunicativa de Habermas, na perspectiva da emancipação da consciência, sem necessariamente buscar a transformação social.</p>

This article brings the discussion present in On the Jewish Question, by Karl Marx, about political emancipation and human emancipation. The objective is, from this text, to present the limits of political emancipation and the need for human emancipation, according to the author. This work is a response to Bruno Bauer's article, The Jewish Question. Although we do not focus exactly on this discussion, we historically situate the production of the two texts and then debate the concept of political emancipation, as Marx understands it. In the second part of the article, we focus on the discussion about the subject of bourgeois society and the division that Marx establishes – cytoyen and homme. We also highlight the debate of the "epistemological cut" in Marx, although it appears secondarily. After presenting the author's arguments and the limits of political emancipation, we conclude that the need for human emancipation is linked to overcoming bourgeois society.

O artigo recupera no marxismo, (a) o método para a apreensão das condições objetivas para a produção da noção de liberdade em diferentes conjunturas históricas; (b) a concepção de emancipação que vai ser construída no estágio de desenvolvimento das forças produtivas e dessa relações de produção próprias do capitalismo como modo de produção. Neste processo, recupera-se a noção de emancipação como projeto histórico possível com o fim da sociedade de classes, quando os homens atingem o reino da liberdade para autodeterminar-se conforme suas necessidades. Estabelecido um horizonte, retoma-se o papel dos professores como intelectuais orgânicos que atuam alinhados à classe trabalhadora como classe para si, por dentro da escola capitalista, resistindo e garantindo à classe trabalhadora o acesso aos conhecimentos acumulados pela humanidade, enfocados na perspectiva histórica e crítica.

O artigo tem por objetivo retomar a análise de István Mészáros sobre a emancipação das mulheres, no sentido de compreender as suas particularidades dentro da classe trabalhadora, bem como suas estratégias de luta política. O materialismo histórico dialético é a base teórico-metodológica que conduz a análise de Mészáros, sobre a qual também nos alicerçamos. A análise aborda as particularidades das mulheres tanto no que diz respeito à divisão social do trabalho quanto no cotidiano das famílias nucleares no sociometabolismo do capital. Busca-se apontar os limites das lutas das mulheres pela igualdade formal e a necessidade de se ter como horizonte das estratégias políticas a igualdade substantiva. Por fim, o entendimento da realidade recente das mulheres da classe trabalhadora no Brasil sob a crise estrutural do capital e conjuntura de ajustes econômicos e reformas sociais é apresentado como ponto de partida para se estruturarem estratégias de luta com vistas à emancipação.

<p class="western" align="justify"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span>Várias são as maneiras para abordar a relação que se estabelece entre ideologia e trabalho na sua vinculação com a problemática da emancipação humana. Todavia, entendemos que a análise ontológica instaurada pela teoria social marxiana pode contribuir com uma análise fundamentada na processualidade histórica da reprodução social. Desse modo, partimos das contribuições da ontologia marxiana para compreender o trabalho enquanto fundamento do ser social e a ideologia em sua função social, ou seja, para além do critério gnosiológico que a investiga apenas em seu caráter negativo. Entendemos que a teoria a deve permitir a reprodução ideal do objeto que investiga ao longo do processo histórico e real.</span></span></p>