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Le mont Athos est souvent présenté comme un espace coupé du temps et du monde « profane », où des hommes, organisés en autarcie, se consacrent à Dieu. Les archives publiées des monastères athonites tendent à nuancer cette image, soulignant au contraire les liens spirituels, sociaux mais aussi économiques maintenus par les monastères au-delà de la Sainte Montagne depuis le xi e siècle. Dans cette contribution, nous cherchons à mieux cerner l'organisation spatiale et économique de ces monastères à l'époque moderne. Pour examiner cette question, nous nous appuyons sur le fonds d'archives roumaines du monastère d'Iviron, documents couvrant la période post-byzantine ( xv e -début du xx e siècles) publiés par des chercheurs roumains associés au Fonds de la recherche scientifique grecque. À travers ces documents et en mettant l'accent sur les liens économiques entre le monastère-mère et certaines de ses metochia (dépendances), nous nous interrogeons d'abord sur les articulations entre économie matérielle et économie symbolique et leurs possibles implications en termes d'accumulation de richesses. Nous nous intéressons ensuite aux acteurs et aux fondements d'une économie monastique structurée en réseaux transterritoriaux, pour nous demander, finalement, si la règle idiorythmique, adoptée à Iviron à l'époque ottomane, a pu accompagner des logiques évolutives : économie de subsistance, économie de rente, système de marché.

Cet article explore la question de la formation de l'État grec au XXe siècle, en considérant les rapports de l'État aux communautés confessionnelles de 1913 à 1939. Située aux confins de la Grèce et de l'Albanie après 1913, l'Épire constitue, à cet égard, un laboratoire intéressant. Dans cette région pauvre, en grande partie montagneuse, multicommunautaire et marquée durant toute la période étudiée par la porosité des frontières, la variable confessionnelle s'est associée à d'importants enjeux socio-politiques : installation des réfugiés ; contrôle par l'État de nouvelles provinces ; propriété agraire ; intégration scolaire et nationale ; sécurité et ordre public. Cette configuration a contribué à maintenir le haut clergé orthodoxe dans la sphère du politique, orientation qu'illustre, en Épire grecque, le cas de la métropole de Ioannina. Si des liens étroits entre l'Église orthodoxe et le nationalisme ont favorisé l'encadrement social des populations, pour autant, le haut clergé (autorité religieuse et civile dans le système ottoman) a entretenu des rapports complexes, parfois tendus, avec l'État contemporain et ses représentants civils.