Desde la perspectiva del pensamiento político clásico, el autor aborda el tema del conflicto político y su relación con la construcción y la reproducción del orden social. Con la reflexión centrada en los aportes a la teoría social de autores como Platón, Hobbes, Schmitt y Locke, el autor propone una alternativa en la valoración del conflicto que parte del reconocimiento de que, a largo plazo, el conflicto puede producir formas de integración social más sólidas que las tradicionales.
The author wonders what the Basque conflict consists of. It consists, to a large extent, in the non-recognition of Spain as the legal framework for its political action and, to a considerable extent, in the enormous cultural and political diversity of Basque and Navarre society. Problems that, in the author's opinion, are not resolved with the panacea of the right to self-determination and with the fallacy of deciding in order to be. Perhaps the best solution, in addition to more clarity in the proposals of Basque nationalists, is the mediator, which supposes, above all, a commitment to a "will to coexist and not to hostility." ; El autor se pregunta en qué consiste el conflicto vasco. Consiste, en buena parte, en el no reconocimiento por parte del nacionalismo de que España siga siendo el marco jurídico para su actuación política y, en no menor medida, en la enorme diversidad cultural y política de la sociedad vasca y navarra. Problemas que en opinión del autor no se resuelven con la panacea del derecho de autodeterminación y con la falacia de decidir para ser. Tal vez la mejor solución, además de la claridad en las propuestas del nacionalismo, sea la mediadora, que supone, por encima de todo, apostar por una «voluntad de convivencia y no de hostilidad».
Argentina se encamina hacia un conflicto político en el 2011. Las razones son principalmente cuatro: un oficialismo radicalizado y cohesionado, una oposición atomizada, un alto crecimiento económico y una endémica incapacidad para generar condiciones para la alternancia. Este último punto es un problema estructural del sistema político. ¿Como definimos alternancia? Como el triunfo en elecciones transparentes y competitivas del Partido A que es sucedido por el Partido B en un escenario estable donde, a su vez, B entregará el poder a C, D o A (es decir, no-B) en un marco de gobernabilidad. Un punto central del endémico conflicto argentino es que tal alternancia no ha existido en toda su historia (desde la Constitución de 1953-60 en adelante). La cuestión no parece estar entre las principales preocupaciones de la dirigencia y opinión publica.Particularmente desde la aparición del peronismo en 1945, los 4 gobiernos posteriores del radicalismo no pudieron terminar su mandato constitucional (Arturo Frondizi (1958-1962), Arturo Illia (1963-1966), Raul Alfonsin (1983-1989) y Fernando de la Rua (1999-2001)). Esto nos ayuda a comprender que la principal causa de la próxima crisis política es la incapacidad de generar un marco de alternancia. El escenario electoral plantea así dos principales opciones: la continuidad de la actual administración en un ambiente de creciente polarizacion o la llegada de una coalición opositora liderada por el radicalismo en un ambiente de incertidumbre.La incapacidad de alcanzar reglas mínimas para la alternancia ha sido hasta 1983 responsabilidad principal de las Fuerzas Armadas y desde 1983 responsabilidad principal de las distintas formas que ha tomado el peronismo. A su vez, este popular movimiento político ha llevado a cabo un proceso de des-aprendizaje democrático inédito: no solo no ha generado los mecanismos internos para constituirse en una opción opositora constructiva sino que ha exportado al resto del sistema político distintas vertientes o fuerzas internas que han contribuido a debilitar a los demás partidos como opciones nítidas y creíbles para gobernar. Este particular proceso de des-aprendizaje tuvo un punto seminal en la crisis de 2001 y en las elecciones presidenciales de 2003, donde concurrieron 3 candidatos peronistas con posibilidades ciertas de triunfo. Dos de ellos accedieron al balotaje (Carlos Menem, 25%, Nestor Kirchner, 22%) y el restante finalizó en el cuarto lugar con un respetable 13% (posteriormente Menem se retiraría de la segunda vuelta, con la intención de debilitar la legitimidad de origen del nuevo gobierno).La existencia de 3 corrientes en 2003, 3 en 2007 y 2 corrientes en 2011 del mismo movimiento en distintos partidos con posibilidades de acceder al poder confirma que el conflicto político argentino reside en la incapacidad de los principales actores de acordar las reglas básicas de alternancia en el poder. Las próximas elecciones presidenciales de octubre de 2011 no solo no contribuirán a generar un espacio para una mayor convivencia democrática sino que, por el contrario, consolidarán la idea plebiscitaria que anida en relevantes sectores del oficialismo. La democracia plebiscitaria que se ha afianzado en algunos países de América Latina (Venezuela, Ecuador, Bolivia y Nicaragua) es filosóficamente opuesta a la democracia liberal. A su vez, la democracia plebiscitaria es el primer paso en el camino hacia una democracia autoritaria. Argentina nunca ha podido consolidar la idea de democracia liberal. Ahora se encuentra dando los primeros pasos hacia una democracia plebiscitaria. Por oposición a las formas liberales y progresistas, las expresiones plebiscitarias empobrecen a la democracia. ¿Que debiera suceder para que por primera vez puede hablarse de alternancia en Argentina? Que en las elecciones presidenciales de 2011 triunfara un candidato opositor y que éste le entregara a otro partido el poder en 2015 en un marco donde imperara la gobernabilidad. ¿Cuáles son las características que ha desarrollado la economía política argentina que nos informan de la dificultad de alcanzar ese escenario? Desde 1983 en adelante, la economía política argentina ha consolidado un proceso donde se concatenan 3 características distintivas: 1) un federalismo de baja calidad institucional (asimétrico y arbitrario), 2) un área metropolitana de la ciudad de Buenos Aires donde conviven anomicamente 10 millones de personas y 3) distintas formas partidarias y a-partidarias (aglutinadas bajo el nombre de peronismo) que funcionan como un eficiente nexo político entre las dos primeras. Mientras la construcción de este laberinto ha sido compleja, su desarticulación es práctica y políticamente imposible.Por su parte, el crecimiento económico genera nuevas demandas y expectativas en una parte de la población. Como mencionamos, estas demandas se satisfacen a través de un proceso donde el poder central distribuye arbitrariamente los crecientes recursos que genera la expansión. A su vez, en el caso de Argentina se ha sumado una nueva variable distributiva discrecional: el impuesto inflacionario. Este impuesto es recaudado solo por el gobierno central. Argentina posee buenos indicadores sociales, ingresos per capita medio y malos indicadores institucionales. Esta concatenación de variables genera un escenario necesariamente conflictivo: en épocas de bonanza hay bastante para distribuir en una población lo suficientemente educada y saludable para demandar pero en un ámbito institucional que dificulta un proceso transparente y eficiente. En este marco es necesario preguntarse si es causa o consecuencia el hiper presidencialismo que asume el gobierno y la hiper-atomización que refleja la oposición.La aparición de un conflicto político de alta intensidad cuando se aproximen las elecciones presidenciales de 2011 no es inexorable pero si muy posible ya que se han concatenado condiciones difíciles de modificar: un oficialismo crecientemente cohesionado y dogmatizado; una oposición atomizada e incapaz de generar confianza sobre la posibilidad de modificar esa situación en el mediano plazo, un alto crecimiento económico y una opinión publica en proceso de polarizacion. Si estas variables son ciertas y estables, Argentina enfrentará un 2011 políticamente difícil, con actores que encontrarán racional elegir la polarizacion a la moderación. La temprana muerte de Nestor Kirchner ha contribuido a la construcción de una mística que será necesariamente maniquea. Mientras su muerte se convertirá en símbolo de unión para sus seguidores, será un (otro) clásico símbolo de desunión entre los argentinos.*Profesor adjunto de Ciencia Política en la Universidad Abierta Interamericana de Buenos Aires.Master en Filosofía Política de London School of Economics and Political Science
Estas notas pretenden acercarnos a ciertos aspectos de la vida cotidiana de los dominicos vallisoletanos, que también asumieron otras comunidades religiosas. Lo hicieron sin fracturar la normalidad frailuna, permitiendo captar asimismo las relaciones comunitarias con el entorno ciudadano–político. El referente elegido corresponde a un convento histórico, sito en la ciudad desde el siglo XIII, que ahora focaliza su atención en sus posibles manifestaciones y/o silencios durante el breve y conflictivo período de la República y la Guerra Civil. Dos momentos concretos que nos permiten aproximarnos al pasado reciente con auxilio de aquellas informaciones domésticas actualmente depositada en su archivo conventual.
El conflicto colombiano parece constituirse en un caso emblemático para el análisis de conflictos. Su duración, el tipo y cantidad de actores implicados, el escenario en el cual se desarrolla y los medios a través de los cuales se transforma, son condiciones singulares que hacen complejo cualquier análisis tanto como cualquier solución. La psicología, y especialmente la psicología social, al menos en Colombia, han tenido pocas implicaciones en el tema hasta hace poco tiempo con el auge de estudios en torno a desplazamientos, secuestro y secuelas emocionales de la violencia, entre otros grandes temas, razón de más para indagar formas alternativas de interpretación y análisis del conflicto en cuestión. Partiendo de este marco se propuso el desarrollo de un estudio teórico a partir de conceptos provenientes de Michel Serres y la Teoría del Actor-Red, enriquecida con algunos de sus planteamientos. A continuación se presentan algunos conceptos de utilidad para el trabajo.
An examination of the crisis in Chiapas, Mexico, focuses on the evolution of the conflict that led to the EZLN's (Zapatista National Liberation Army's) declarations of war against the Mexican government (1 Jan 1994) & factors that contributed to the government's position. A historical outline traces the role of the EZLN with Marcos in raising public attention to political violence, the stance of Ernesto Zedillo's government & the Mexican Army in negotiations, the conflict's impact on the politics of regions outside Chiapas & the general electoral system, & the present risks & alternatives in conflict resolution. S. Jameson
[ES] Esta tesis doctoral por compendio de artículos tiene como eje vertebrador el tratamiento de los nacionalismos y las identidades nacionales. Para su estudio se ha planteado una estrategia diversificada tanto en términos sustantivos como metodológicos. El objetivo es por tanto analizar diversas cuestiones que tienen que ver con dicho objeto de investigación, tratando de esclarecer el efecto de las identidades y los nacionalismos en distintos escenarios de la vida socio-política; como tales se van a considerar las transiciones a la democracia, las elecciones generales y los debates en sede parlamentaria. Dado lo ambicioso que parece el trabajo planteado únicamente en términos generales, es necesario señalar que sus conclusiones se van a ceñir principalmente al continente europeo (con una óptica comparada) y en particular al caso español. En este sentido la generalización de las conclusiones a otros contextos dependerá de que las decisiones metodológicas presentes en este trabajo sean aplicables a otras situaciones. Con este planteamiento se pretende captar el impacto que tiene una realidad concreta, la de las identidades nacionales, en diversos momentos de la vida política. La transición a la democracia se corresponde con un primer momento en la política institucionalizada del país, mientras que su impacto en las elecciones generales y en el debate en sede parlamentaria busca dar un paso más allá, tratando sus efectos en contextos consolidados. Un pilar adicional se añade con el último de los artículos, que ofrece una visión más general de las identidades periféricas para el caso español. En este punto es importante hacer una mención conceptual que aplica a la definición del nacionalismo. En todos los trabajos empíricos que componen esta tesis las identidades nacionales hacen referencia a realidades subnacionales. Es decir, no se van a analizar los movimientos nacionales desde el Estado, sino la presencia y el impacto de los movimientos nacionales en los llamados stateless-nations. Geográficamente el trabajo se circunscribe al territorio europeo, con dos trabajos comparados centrados en el entorno post-comunista y otros dos en el caso español. Además esta compilación de trabajos empíricos viene acompañada de un trabajo netamente teórico, en el cual se reflexiona sobre el estado de la sub-disciplina y se establecen las líneas principales de investigación desarrolladas hasta el momento. La aportación central de esta tesis doctoral tiene que ver con el análisis de las identidades nacionales desde una óptica comparada, subrayando la relación entre identidades y política. Este es el gran marco dentro del cual se insertan los artículos específicos con sus metodologías concretas: revisión teórica, método cualitativo comparado (csQCA), Discourse Quality Index (DQI) y tratamiento estadístico multinivel. La utilización de esta diversidad de métodos responde a las preguntas de investigación insertas en cada trabajo individual. Dado que no existe un único método perfecto dentro de la política comparada, y considerando los desafíos específicos que cada análisis acarrea, parece oportuno un abordaje diferenciado en función de las inquietudes teóricas presentes en cada caso.
El ritual festivo es uno de los principales entornos en que se negocia la definición y redefinición de convenciones culturales tan significativas en la historia de una sociedad como son las de tradición y modernidad. Esta contribución trata de ponderar la influencia ejercida en ese proceso por el factor ideológico-político, partiendo de la hipótesis de que este adquiere fuerza ya avanzado el siglo xx español para llegar a condicionar decisivamente dichas negociaciones hasta nuestros días. Para ello se toman como objeto de estudio las fiestas populares celebradas en la región de Asturias durante la Segunda República.
El texto analiza el segundo "giro a la izquierda" del siglo XXI en América Latina a la luz de las reconfiguraciones del campo de la lucha política en la última década. Al efecto, se delinea un rastreo de tres procesos concurrentes: el auge autoritario, la radicalización de las derechas y la fragmentación del campo popular. En su conjunto, tales dinámicas desplazan del centro del conflicto la polaridad entre el proyecto neoliberal y el proyecto participativo, gravitacional en la región desde los años noventa del pasado siglo, y acotan el abanico de alternativas disponibles para los gobiernos populares.
In this article, I have sought to identify & reflect on one particular issue that confronts normative political philosophy whatever form it takes, & which lies at the centre of the Rawlsian project. This issue concerns the basis or grounds of the normative authority that is claimed for political philosophy. How is it possible, that is, for normative political philosophy to authoritatively mediate political conflict? My answer, in a nutshell, is that it cannot. In normative political philosophy, there is little by way of certainty, & we are never dealing with logical deductions front indubitable premises. Instead, we have always to grapple with values that are in various ways controversial, disputed beliefs, contestable empirical claims, questionable in motivational assumptions, concepts that are imprecise, & chains of reasoning that are to a greater or lesser extent informal. These are not to be understood as correctable flaws, somehow to be remedied by the normative political philosopher, but as a persistent feature of political conflict. When they are absent, so too is serious political conflict. 31 References. Adapted from the source document.
Este artículo pretende situar, a partir de un diálogo teórico con Carl Schmitt, las implicaciones de una comprensión «existencial» del conflicto político a la hora de pensar la democracia. El diálogo hace igualmente uso de lecturas contemporáneas de algunos autores (Mouffe, Zizek) a propósito de las menciones del jurista alemán en relación con la cuestión de la democracia. Se argumenta que la dimensión existencial del conflicto político le plantea fuertes retos al formalismo liberal convencional, pero no por ello deja de inquietar la cuestión de la pluralidad y la pregunta por la diferencia en la democracia.|
