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Marcel Mauss schrieb 1923 in seinem Essay Die Gabe, er habe in den Motiven des Gabentauschs »einen der Felsen gefunden, auf denen unsere Gesellschaften ruhen«. Bis heute wirft diese These Fragen auf: Wie stiftet die Gabe Solidarität, Anerkennung und Vertrauen in vormodernen Gesellschaften? Gelingt ihr das auch in modernen Gesellschaften? Aufbauend auf einer pointierten Rezeptionsgeschichte von Mauss' Essay und im Dialog mit Denkern aus Philosophie, Politik- und Wirtschaftswissenschaften kommt dieses Buch zu dem Ergebnis, dass die Gabe neben Markt und Staat eine zentrale Funktion in unserer Gesellschaft hat. Darüber hinaus wird gezeigt, welche politischen Konsequenzen daraus resultieren und wie Gabeninteraktionen zur Sicherung des sozialen Gefüges genutzt werden können.

Marcel Mauss schrieb 1923 in seinem Essay Die Gabe, er habe in den Motiven des Gabentauschs »einen der Felsen gefunden, auf denen unsere Gesellschaften ruhen«. Bis heute wirft diese These Fragen auf: Wie stiftet die Gabe Solidarität, Anerkennung und Vertrauen in vormodernen Gesellschaften? Gelingt ihr das auch in modernen Gesellschaften? Aufbauend auf einer pointierten Rezeptionsgeschichte von Mauss' Essay und im Dialog mit Denkern aus Philosophie, Politik- und Wirtschaftswissenschaften kommt dieses Buch zu dem Ergebnis, dass die Gabe neben Markt und Staat eine zentrale Funktion in unserer Gesellschaft hat. Darüber hinaus wird gezeigt, welche politischen Konsequenzen daraus resultieren und wie Gabeninteraktionen zur Sicherung des sozialen Gefüges genutzt werden können.

Marcel Mauss schrieb 1924, er habe in den Motiven des "archaischen" Gabentauschs vormoderner Gesellschaften "einen der Felsen gefunden, auf denen unsere Gesellschaften ruhen" (Mauss, 1990, S. 19). Gabenpraktiken bestehen auch in modernen Gesellschaften fort, ohne dass das sozialtheoretische Denken der Gegenwart ihnen ausreichend Beachtung schenkt. Deshalb wird in diesem Beitrag die ethnologische Gabentheorie mit Fragen des guten Zusammenlebens, der ökonomischen Regulierung und der Ausgestaltung wohlfahrtsstaatlicher Programme verknüpft. Es wird untersucht, wann Gabensysteme gegenüber Marktsystemen die bessere Wahl darstellen können und wo innerhalb wohlfahrtsstaatlicher Regimes mehr Raum für Interaktionen im Sinne der Gabe gelassen werden sollte. Gabenpraktiken etablieren Kommunikationsformen, schaffen Verhandlungsräume, stiften vertrauensbildende Interaktionen und soziale Beziehungen. Entsprechend ist es auch in modernen Gesellschaften essentiell, diese Praktiken zu erhalten und sie gegenüber den dominanten Ordnungsprinzipien Markt und Staat zu stärken.

Marcel Mauss schrieb 1923 in seinem Essay Die Gabe, er habe in den Motiven des Gabentauschs »einen der Felsen gefunden, auf denen unsere Gesellschaften ruhen«. Bis heute wirft diese These Fragen auf: Wie stiftet die Gabe Solidarität, Anerkennung und Vertrauen in vormodernen Gesellschaften? Gelingt ihr das auch in modernen Gesellschaften? Aufbauend auf einer pointierten Rezeptionsgeschichte von Mauss' Essay und im Dialog mit Denkern aus Philosophie, Politik- und Wirtschaftswissenschaften kommt dieses Buch zu dem Ergebnis, dass die Gabe neben Markt und Staat eine zentrale Funktion in unserer Gesellschaft hat. Darüber hinaus wird gezeigt, welche politischen Konsequenzen daraus resultieren und wie Gabeninteraktionen zur Sicherung des sozialen Gefüges genutzt werden können.

Frontmatter -- Inhalt -- Vorwort -- 1 Einleitung -- Teil I: Das Prinzip der Gabe bei Marcel Mauss -- Einleitung -- 2 Marcel Mauss: Leben und Wirken in Politik und Wissenschaft -- 3 Untersuchung des Gabentausches in archaischen Gesellschaften -- 4 Die Vorstellung eines guten Zusammenlebens in Die Gabe -- Teil II: Interpretationen und Potentiale der Gabe - von Marcel Mauss bis zur Gegenwart -- 5 Strukturalistisch-symbolische Interpretation der Gabe -- 6 Die Interpretation der M.A.U.S.S.-Bewegung -- 7 Die Gabe als politische Kategorie -- 8 Gabe und Anerkennung -- 9 Homo Donator und die Politik der Gabe -- 10 Struktur und Potentiale der Gabe -- Teil III: Von »archaischen« zu »modernen« Gesellschaften - die Gabe zwischen Markt und Staat -- 11 Die Ablösung der Gabengesellschaft -- 12 Die Entwicklung des Marktes nach Karl Polanyi -- 13 Richard M. Titmuss -- Gaben und die Grenzen des Marktes -- 14 Institutionalisierung der Gabe? -- 15 Gaben im Wohlfahrtsstaat -- Teil IV: Abschließende Betrachtungen -- 16 Die Gabe und das gute Zusammenleben -- 17 Die Gabe im Spannungsfeld zwischen Markt und Staat -- Literatur

Marcel Mauss schrieb 1923 in seinem Essay 'Die Gabe', er habe in den Motiven des Gabentauschs "einen der Felsen gefunden, auf denen unsere Gesellschaften ruhen". Bis heute wirft diese These Fragen auf: Wie stiftet die Gabe Solidarität, Anerkennung und Vertrauen in vormodernen Gesellschaften? Gelingt ihr das auch in modernen Gesellschaften? Aufbauend auf einer pointierten Rezeptionsgeschichte von Mauss' Essay und im Dialog mit Denkern aus Philosophie, Politik- und Wirtschaftswissenschaften kommt dieses Buch zu dem Ergebnis, dass die Gabe neben Markt und Staat eine zentrale Funktion in unserer Gesellschaft hat. Darüber hinaus wird gezeigt, welche politischen Konsequenzen daraus resultieren und wie Gabeninteraktionen zur Sicherung des sozialen Gefüges genutzt werden können.

Rezension von:Frank Adloff (2018): Politik der Gabe. Für ein anderes Zusammenleben, Hamburg: Edition Nautilus. 320 S., ISBN 978-3-96054-091-5, EUR 19,90.

Das Instrument des Emissionshandelssystems (EHS) wird von Umweltökonom:innen an prominenter Stelle zur Bewältigung der ökologischen Krisen sowohl im wissenschaftlichen Diskurs als auch in der Politikberatung empfohlen. Wir arbeiten drei implizite normative Prämissen des Lehrbuchmodells eines EHS im Kontext von Klimapolitik heraus und problematisieren diese mittels einer breiteren inter- und intradisziplinären Basis. Die Empfehlung reflektiert insbesondere Setzungen bezüglich der metatheoretischen Fragen nach dem Umgang mit Pfadabhängigkeiten, der ethischen Legitimation verschiedener Emissionsquellen sowie den Zielen von Klimapolitik. Werden die Prämissen anders gewählt, muss der EHS in ein umfassenderes Instrumentenbündel eingebunden, differenziert ausgestaltet oder ganz verworfen werden. In einem zweiten Schritt verorten wir die unmittelbare Umsetzung des EHS demokratietheoretisch als aggregativ-liberal, was mit der Prämisse einhergeht, dass alle durch die Dekarbonisierung ausgelösten oder verstärkten gesellschaftlichen Konflikte durch den Marktmechanismus aufgelöst werden können. In Abgrenzung dazu diskutieren wir Ansätze der deliberativen und der radikaldemokratischen Demokratietheorie, welche alternative Perspektiven auf die Möglichkeiten und rationalen Mechanismen der kollektiven Konfliktlösung einnehmen. Basierend auf der jeweiligen Konzeptualisierung des Politischen zeichnen wir nach, wie Klimapolitik gedacht werden kann; konkret welche Rolle ein EHS im politischen Prozess einnehmen kann oder sollte. Die Gegenüberstellung der Paradigmen erlaubt außerdem Rückschlüsse darauf, welche Aspekte des Politischen bei der unmittelbaren Umsetzung eines EHS aus dem Blickfeld geraten und welche Gefahren aus dieser Vernachlässigung erwachsen. Dieses Papier macht die normativen Prämissen einer zentralen umweltökonomischen Empfehlung für Klimapolitik transparent und eröffnet Möglichkeitsräume zur Rekonzeptualisierung. Darüber hinaus zeigt es das Politische des Ökonomischen sowie die Relevanz informierter Perspektivenvielfalt in Theoriebildung und Politikberatung auf.

The aim of this paper is to contribute to an innovative agenda in the field of Environmental Economics. The paper focusses on a conceptual and political perspective on the interactions between nature and economy. Section 1 states that Environmental Economics has to consider three fields: nature, justice and the role of time. To operationalize this claim, we introduce fundamental concepts such as entropy, joint production, ignorance, evolution, absolute scarcity, responsibility and homo politicus and explain them in Section 2. These concepts are applied in Section 3 using a historical example, namely the soda-chlorine industry, extending over a period of about three centuries. The lessons taken from this economic, environmental and political evolution are outlined in Section 4. In Section 5, we apply the concept of responsibility to address political aspects dealt with when examining the interplay between nature and economy. In our outlook in Section 6, we argue that these concepts and further concepts do not form a hierarchically structured system. Instead they are conceived as a network of interdependent concepts that reference each other but also remain categorically distinct from one another.

The aim of this paper is to contribute to an innovative agenda in the field of Environmental Economics. The paper focusses on a conceptual and political perspective on the interactions between nature and economy. Section 1 states that Environmental Economics has to consider three fields: nature, justice and the role of time. To operationalize this claim, we introduce fundamental concepts such as entropy, joint production, ignorance, evolution, absolute scarcity, responsibility and homo politicus and explain them in Section 2. These concepts are applied in Section 3 using a historical example, namely the soda-chlorine industry, extending over a period of about three centuries. The lessons taken from this economic, environmental and political evolution are outlined in Section 4. In Section 5, we apply the concept of responsibility to address political aspects dealt with when examining the interplay between nature and economy. In our outlook in Section 6, we argue that these concepts and further concepts do not form a hierarchically structured system. Instead they are conceived as a network of interdependent concepts that reference each other but also remain categorically distinct from one another.